..续本文上一页不关心，他只要他自己不堕地狱就行。尤其是见到佛，那还有什么话说的！这是念佛人最好的榜样。
我们听到倓虚法师讲的锅漏匠的故事，谛闲老和尚徒弟，就一句佛号。他没有念过书，不认识字，出家之后不能住寺庙，住寺庙什么都不会，人家瞧不起，那日子不好过。送到乡下一个废弃了的寺院，很小小庙，没人住。在那个时候，民国初年我都看到，我们家乡有个小庙，里面就住两个人，叫观音寺。供佛像的地方，他们的大殿，大殿大概只有我们摄影棚这么大，那个庙历史很久了。我上一次回到家乡去，没有了，完全毁掉了。旁边有个小水沟，小水沟还在，小桥还在，房子没有了。以前有房屋，四周种的很多树，现在全没有了。这种小庙，没人住的，在那里住了三年，就像闭关一样。老和尚讲的他完全依教奉行，就教他这一句「南无阿弥陀佛」：你好好的念，念累了你就休息，休息好了接着念。念了三年，预知时至，站着往生。往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事。
谛闲老法师看到他非常喜欢、非常赞叹：你没有白出家。说他，现前在中国国内弘宗研教的大法师、名山的方丈住持，没有一个能跟你相比。真的，不是假的，他到极乐世界去作佛去！这个故事，倓老当年常常提出来讲，勉励大家，念佛好。他老人家自己往生也是念佛，坐着走的，那个功夫不能跟锅漏匠比。人家三年是一心专念，没有一个杂念。谛闲法师自己也常说，因为主持道场，杂事很多，能往生就算不错了。锅漏匠缘好，就是一个人像闭关一样的，没有人来扰乱他，三年如一日，功夫真的成就了，不可思议。《会疏》讲这些话就是我们现前实际状况，我们这一生也吃了很多苦，知道苦的味道，我们真的想往生。
下面澄宪法师曰：「呜呼悲哉！不见地狱饿鬼之苦果，不见父母师长之受报」，父母、师长他们没有学佛，他们的果报没有离开三界。没离开三界，纵然生到人天，人天是福报，享受福报不能不造恶业，福享尽了，恶业恶因现前，恶的果报一定要承受。一般人不知道，所以「厌离心缓，报谢思怠」，报谢是到人死的时候他还是懈怠，精进心提不起来。「故望西又曰：上求下化之要，厌苦报德之道，其唯在天眼照视者欤！」这个话说得好，有天眼就知道了，因果报应看得清清楚楚。在中国过去，这些事情中国人从小就受到熏习。受到什么熏习？城隍庙阎王殿，我们小时候一年总要去好几次。农村里头并不懂什么叫佛、什么叫道，没有，凡是神庙都去拜。城隍庙尤其不能避免的，一年总要去几次，每次去，烧完香之后，母亲一定带你到十殿阎王那里走一趟。叫你看看，你看受什么样的刑罚、苦报，那是造的什么罪业，母亲、大人都会跟我们讲，所以从小就有这个观念。一年熏习个几次，小孩记忆力好，一生都忘不了。所以城隍庙对中国古代社会长治久安，贡献非常大。
中国天主教的大主教傅铁山跟我是好朋友，我每次到北京都跟他碰头。他生病的时候住在协和医院，我去看他好几次。有一次，我带了一张地狱变相图二分之一的送给他，展开之后，他看到非常欢喜。我跟他讲，我说从前城隍庙对社会安定的贡献，至少抵得一万名警察。一万名警察没有办法把治安搞好，城隍庙能搞好。傅老一拍桌子：不止，十万！他说一个城隍庙能抵十万警察。让人心里头不敢起恶念，不敢做坏事。现在中国，祠堂没有了，城隍庙没有了，孔庙也没有了，中国从前这三个设施确实是社会安定无形的力量，现在所讲的软势力，那个力量很大。祠堂教孝，教孝悌忠信，城隍庙教因果，孔庙教仁义道德。不认识字，没有念过书的，他懂得伦理、懂得道德，他相信因果，不认识字的人一生平平安安，他能快快乐乐的度他幸福人生。现在没有了。
这个东西不能废！你说它是迷信，我们不迷信，我们不迷信古人迷信，他有幸福、他有快乐。现在不迷信的人天天受罪，这不是事实真相摆在面前吗？这样说起来迷信有好处，迷信的社会安定，不迷信的社会动乱；迷信的社会少灾少难，不迷信的多灾多难。要我选择，我还是选择迷信。有人认为，这个东西是过去一些帝王，专制帝王用来欺骗老百姓的，巩固他的政权的；现在不欺骗老百姓，政权也不能巩固了。这些统统都是因果，善因善果，恶因恶报。所以上求下化，最重要的就是懂得因果。苦，知道真正苦，知道父母、师长的德，要报恩，要离苦，有天眼的人他就知道。所以极乐世界的天眼跟诸佛菩萨完全相同。
再看第二，「二者，如《渧记》广其意云」，说得比较详细了，「如《会疏》等言，愿兴约灭恶生善，厌苦欣净」。我们先看这几句。愿兴，这个愿是说这条愿，天眼通愿，阿弥陀佛发这个愿是就灭苦生善，厌苦欣净，灭苦生善是讲现前，厌苦欣净是讲往后。娑婆世界苦，极乐世界清净，我们愿意离开娑婆世界往生极乐。「若尔，则非真土」，指极乐世界，「所得之益而已」，这个讲得浅。有没有这种往生的？有，这样往生的，可以说是凡圣同居土。为什么？对于极乐世界真正的好处他并不知道，他只知道我眼前受的这些苦到极乐世界没有。到了极乐世界，他会感到非常意外，他所想不到的全都得到了。「今正约真土所得者，或有净土，其土圣众，虽有天眼，或见二千世界，或见三千世界，不能普见不可说不可说佛剎微尘数佛国」。到极乐世界这个会给你大吃一惊，你的天眼居然跟佛菩萨一样，跟法身菩萨一样，是你意想不到的。遍法界虚空界，我们中国古人所说的，大而无外，小而无内，这两句话的意思非常深。大而无外是今天所说的外层空间，无量无边没有边际，小而无内，今天讲量子力学。
像黄念老所说的，这个批注里头所引用的，这个引用是以后加进去的，因为他最早在美国送我的那个本子，我们第一次印的本子上没有，后面的时候有这一句。一九八０年代，科学家发现了微中子，体积有多大？是一个电子的，电子已经很小，我们肉眼看不见的，是一个电子的一百亿分之一。也就是说，一百亿个微中子聚集在一起，就是一个电子。这大概就是佛经上讲的极微之微，那么小的一个物体里头具足色受想行识；换句话说，遍法界虚空界里面的，现在科学讲的信息全在里面。今天科学的进步，这个芯片，计算机里面的芯片，一个芯片手指甲这么大，里面可以放一部《大藏经》。现在《四库全书》还没有办法，我有人送我一套《四库全书》的光盘，《全书》。有十几片，十几片光盘，一部《四库全书》，装在一个盒子这么厚，那是一部《四库全书》，要用计算机看，不可思议。你晓得一个中微子，那小到我们无法想象的，它里面的信息，是遍法界虚空界所有信息全在里头。这桩事情是性德法尔如是，它本来就是这样的。我们就能想到，我们的身体有多少中微子？科学家有计算，人的身体，他用细胞计算，大概有多少细胞？有五十兆，有五十兆个细胞。细胞再分裂就变成原子，原子再分裂就发现里面有电子、有原子核、有中子。再把它分裂，愈分愈小，现在知道最小的是微中子，这是一九八０年发现的，三十年前。
不但信息，就是佛经上讲的「芥子纳须弥」，芥是芥菜子，芥菜子很小，像芝麻粒一样，须弥山可以放在芥菜子里头，这都是不可思议的境界。须弥山没缩小，芥菜子没放大，是不是真在里头？真的，不止，整个宇宙都在里头。这是现代科学家所说的全息概念，宇宙不管怎么分，分到再小，那个里头你去观看还是整个宇宙。这就是说明，遍法界虚空界跟我们自己的关系是一个整体，无论怎么分割还都是一个整体，完整的整体。佛法说得好，「心外无法，法外无心」，心是能生能现，法是所生所现，能所是一不是二，永远不能分离，一体。真正了解这个真相，自性里头性德第一德就是大悲心，「同体大悲，无缘大慈」，它就现出来了，这是性德里头第一德。我们以前学佛，只认为这是动物才有，植物、矿物我们都以为它没有。《华严经》上有一句话，我们年轻学佛参不透，找老人，老人也参不透。经上说「情与无情，同圆种智」，怎么讲法？情是有情众生，无情是指植物、矿物，这个我们都说它是无情的。佛说了，有情众生动物，无情的植物、矿物，统统都成佛，同圆种智，圆满一切种智，那不都成佛了吗？动物修行可以成佛，植物怎么成佛？矿物怎么成佛？这讲不通。
现在科学给我们证明，再小的物质里头都有受想行识，它都有知觉。日本江本胜博士做的水实验，水是矿物，证明什么？水有知觉，它能看、它能听，它懂得人的意思。不但水懂得，一粒尘沙它也懂得，它也会看、会听，它懂得人的意思。我第一次在东京访问江本博士，参观他的实验室，我就告诉他，不但水会听、会看、懂得人的意思，石头也会看、也会听，也懂得人的意思，你们怎么去实验？佛说的，所有一切物质现象跟精神现象它是合在一起，它分不开。江本听了非常惊讶，我说这是佛在经上说的，佛经是科学，他以为佛经是宗教、是迷信，不敢碰。我说我看到那个实验我非常欢喜，为什么？证明了佛在经上所说的「情与无情，同圆种智」，它不是没有知觉，它有。尤其是贤首国师他老人家所写的《修华严奥旨妄尽还源观》，那是一篇论文，那是科学论文，他那篇论文要拿到最高的博士学位。文一共是六段，前面三段就讲宇宙源起，那是纯科学，宇宙从哪里来？万物从哪里来的？我们人，我从哪里来的？这是现在科学，这个命题没有得到答案，佛经上全有。《还源观》是非常精彩的一篇论文，这个论文大概也没有人能够翻得出来，要翻成外国文字给这些外国人看看，他们会非常惊讶，文字不多，非常深奥。
第一个提出来「自性清净圆明体」，这就是自性、就是本性。大乘教里面叫它做法身，叫它做法性。它没有任何现象，能现一切现象，所以叫一体。妙觉就是回归这一体。妙觉如来他的身多大？我们讲宇宙，跟宇宙一样大。他住的报土？报…
《净土大经科注 第一四九集》全文未完，请进入下页继续阅读…