..續本文上一頁這個意思，中國人講事情做到圓滿，說到家了，功夫到家了，到彼岸就是到家的意思。無論是什麼事情，手藝，烹調手藝做到最好的時候，這個人烹調手藝到家了。無論什麼事，做到最好、最圓滿，所謂說好到不能再好，印度人都稱波羅蜜，或者稱「波羅蜜多」。也叫「度無極」，阿彌陀佛度一切衆生到極樂世界去作佛，真叫度無極，就是究竟圓滿。我們從六通裏面來看，確實這不是假的。「或簡譯爲度」，這是波羅蜜的簡單的解釋。
「菩薩之大行，能究竟一切自行及化他之事，故雲事究竟」。初學的菩薩，自行跟化他是兩樁事情，寂行的大菩薩他們自度、化他是一樁事情。這個說法我們現在聽到沒有懷疑，爲什麼？大乘經教聽多了。爲什麼自行化他是一不是二？因爲自他是一體，哪有自他？自他真的是一體。可是初學沒有這個境界，妄想分別執著很重，不可能承認自他是一體，他不能承認。經雖然聽得很多，他也會說，但是事實上，他自他還是分得很清楚，沒法子契入。這什麼原因？這些問題，我們初學佛的時候都向老師請教。我問過章嘉大師，他老人家告訴我，總是知之不究竟。這個話說得好。你知道得不徹底，你是一知半解。你要是真知道了，真知道了就是佛知佛見，《法華經》上說的「入佛知見」，你真知道了，決定沒有疑惑。事上？事上痕迹都不著。知跟行是一樁事情，能知哪有不能行的！能行哪有不能知的！能知不能行，知不究竟。
這個毛病我們初學佛法的人都有，不但現在人有，古人也有。于是我們才能夠體會到，講經教學、聽聞佛法多重要，這是人生當中必修的課程，不能不認真。怎麼樣測驗我自己還沒有真懂？都在行上。一般人都說能知不能行，這我知道，我做不到，這些話我們常聽。真正大德給我們講的他就不然了，你還是不知道，知得不徹底。真正知道的時候你決定會做到，不必人勸你，不必人督促你，你自動自發。就像諸佛如來跟一切衆生的感應，衆生有感立刻就有應，應以什麼身得度就現什麼身，你想聽什麼法他自然說的就是這個法。當然，他有圓滿的他心智，他有圓滿的神足通，神足通是飛行變化。觀世音菩薩叁十二應，那是神足通。叁十二是把它分成叁十二類，每一類都無量無邊，這是自性的大智、大德、大能，每個人都具足。只是我們現在被煩惱、業障障礙住了，它不能現前。
「菩薩乘此大行，能由生死之此岸」，就是六道輪回，「到究竟涅槃之彼岸」。究竟涅槃的彼岸就是淨土宗所講的常寂光淨土，那是究竟涅槃的彼岸，是妙覺如來他們所契入的境界。等覺菩薩還不行，我們講補處菩薩還不行，還差一截、差一級。「故名到彼岸」。括號裏頭有解釋，「波羅者，彼岸也。蜜多者，到也」。印度的文法跟我們中國相反的，我們中國講到彼岸，他們的文法是彼岸到，文法不一樣，意思能體會到。「因此大行，能度諸法之廣遠，故名度無極」。波羅蜜，菩薩所修的有六大類，叫六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，是菩薩必修的科目，沒有例外的。度，這個到彼岸也叫度，所以六波羅蜜也叫六度。那彼岸是什麼？布施是度悭貪的，六道衆生都有這個煩惱，自己沒有的希望能有，自己有的舍不得失掉，我們講吝啬，這是彼岸。這個彼岸要落在事上講，這個彼岸是餓鬼道，貪心墮餓鬼。修布施波羅蜜把自己的悭吝心斷掉，確實沒有悭吝了，布施波羅蜜就圓滿。它的圓滿是這種說法。貪吝心還沒有完全舍掉，布施波羅蜜沒有圓滿，布施再多不能稱度，把貪心斷掉了那才叫度。
持戒是度惡業，戒律持得再清淨，還有惡念、還有惡行，這個持戒不能叫波羅蜜，只能叫持戒，不可以說波羅蜜；持戒要加上波羅蜜，一定是一個惡念都沒有了。這個惡是用十惡爲標准，身不殺生、不偷盜、不邪行，菩薩的標准，連念頭都沒有了，這身業才做到；口不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口；意不貪、不瞋、不癡，持戒波羅蜜。心地怎麼樣？純淨純善，這持戒波羅蜜圓滿了。說到殺生，殺生的果報很可怕，惡業裏頭最嚴重的就是殺害衆生。我們娑婆世界的衆生，哪一個不殺生？你有沒有吃衆生肉？吃衆生肉就是殺生，你不殺牠哪來的肉食？根據聯合國食品及農業組織的估計，這個資料是二００八年的，二００八年這一年全世界約有五百八十億的動物被人吃掉、宰殺了，這個數字是最保守的估計。因爲聯合國調查還有許多國家不願意報，或者報的數字減少了，這是最保守的估計，一年被宰殺五百八十億。這個數字年年都在增加，我們相信現在肯定超過六百億。很多靈媒傳這個信息給我，牠們求超度。一年殺六百億，平均一天殺多少？很可怕。所以從因果上來看，這個世間不可能沒有災難，災難是從人造不善業所感得的。我們學佛的人知道，決定沒有自然災難，自然是最美好的、是最健康的，破壞自然是災難。
殺畜生一年六百億，殺人，我們說殺人指墮胎，這也是聯合國統計的數字，一年五千萬，都是最保守的估計。這是什麼？在醫院墮胎的，有記錄的，還有沒有記錄的，就是說以上，一年五千萬，兩年一個億。那是人，什麼人？是兒女，父母殺兒女，他能不報仇嗎？佛告訴我們，兒女跟父母四種緣他才來，沒有這四種緣，不到你家來。前世跟你有恩、有怨，有恩是報恩來的，有怨是報怨來的，報仇的。再兩個就是討債跟還債，你欠他的他來討債，他欠你的他來還債。不是這四種緣，不會成爲一家人。佛菩薩六種神通具足，過去、現在、未來他看得清清楚楚，來指點我們，教我們怎樣？要把兒女養好、教好，把他變成法眷屬，一切恩怨債務統統就了了，變成同參道友。大家在這一生當中好好的學佛，將來都到極樂世界去作佛去，好！佛菩薩替我們想得很周到。你現在要墮胎，你殺他，他來報恩的，恩變成仇，他來報仇的，仇上再加仇，怎麼得了？討債、還債的，你把他殺掉，又變成加到仇恨，這個事情可麻煩了。冤冤相報，生生世世沒完沒了，這個問題多嚴重。不學佛不知道，佛法說得這麼清楚，我們相不相信？我們能不能接受？如果你認爲佛說的是真的，那我們真的要修忏悔，我們改往修來。過去做錯了不知道，現在明白了，再也不犯這個過失，這叫真忏悔。中國人講忏悔是後不再造，那才叫真忏悔；忏悔還再造，那是假的，那不是真的。儒家講的「不貳過」，過失只有一次，沒有第二次，沒有重複的過錯，這叫真忏悔。
這個注子裏頭又說，「生彼國者，具足神通(神者妙用不測，通者通融自在)，自在無礙。能徹底貫徹一切自行與化他之事，故名神通自在，波羅蜜多」。這是解釋這後面一句經文，這種能力是我們無法想象的。「于一念頃，超過億那由他百千佛剎，此顯神足通，亦名神足智通、神境智通、身如意通」，或者叫「身通」。我們把底下這個注子，它一句一句分開來解釋。「那由他」，這是印度話，意思就是我們所講的億，我們指萬萬爲億。我國古時候億這個字有叁個說法，十萬也叫億，百萬也叫億，千萬也叫億。所以這個字實際上數字就不定，不確定了，「故古師定此數亦不同」，總之這是個大數字。神足亦雲如意足，能隨自己的意思，神足亦雲如意足，足是滿足的意思。「《會疏》雲：此有叁」，有叁個意思，第一個是「運身通，謂乘空行，猶如飛鳥」，他能夠飛行自在。有這種能力，出門就不要交通工具，要交通工具沒有這個神通。真有神通的話，從香港到美國，一念之間就到了，飛機還要飛十幾個小時，他一念他就到了。這個身體在此地就沒有了、消失掉，在美國那裏就出來了，就出現了，這叫身如意通。有沒有可能？有。
不但是人，我們在一些筆記小說裏頭，看到什麼？畜生，我們講妖怪，他有這個能力。妖怪的相沒見到，看到有一道光從遠方飛過來，光落在地上，到地上去看一看，可能是一只小白兔，牠變成這個樣子。那我們知道，一般小白兔沒有這個能力，一轉眼之間牠就不見了，消失了，到哪裏去了不知道，這一類的都是神足通。神足通動物有沒有？有，牠修成的。最明顯的一般人講狐仙，牠有這個能力。牠能變化成人形，五通具足，天眼、天耳、他心、宿命、神足，但是能力都不是很大，真有。牠沒有漏盡通，漏盡通一定要阿羅漢才有，我們講妖魔鬼怪有五通，沒有漏盡通。通的能力大小，看牠修行功夫跟時間的久遠。還有樹木花草也有精靈，幾千年的古樹，那都有樹神，樹神也有五通，他也能變成人的樣子。
所以中國古人筆記小說裏頭所記載的，我以前很喜歡看這些，《閱微草堂筆記》，紀曉岚他寫的。紀曉岚編《四庫全書》，他看的東西多，他也非常喜歡搜集這些故事，把它寫成一本書，《閱微草堂筆記》。我覺得他那個東西不是他自己編的，真的。還有一部書《聊齋志異》，完全講鬼、狐狸的故事，我覺得那是蒲松齡下工夫去采訪的，也不是隨便編出來的。他想寫這麼一部書，搜集這些怪異，每天准備些酒菜，在這些叁岔路口、交通要道擺在那裏，經過的人請他喝酒聊天，請他講有沒有這些故事。這些故事都是有人親自見到的、親自聽到的，不是隨便捏造的，不是。這個世界很大，千奇百怪，我們很多很多都不知道，真有。所以這個鬼神我相信。
我初學佛的時候，朱鏡宙老居士他對這些掌故記得太多，很多的事情都是他親身經曆的。他跟我講他學佛的因緣，是在抗戰期間。其實他家裏頭跟佛的關系很深，他年輕學科學，不相信鬼神、不相信宗教。抗戰期間他做四川、西康兩個省的稅務局長，抗戰勝利之後，他是浙江溫州人，他做過浙江省財政廳長。以後在臺灣我們認識了，他的年齡是我祖父輩的，看我們就像孫子輩的，喜歡小朋友，講故事，我們喜歡聽他講故事。常常去看他老人家，聽老人家講故事，那些故事都是親身經曆的。告訴我學佛的因緣，在四川，四川那個時候地位雖然很高，國家不富裕，沒有交通工具給他，上班還是要走路。
晚上常常跟朋友打麻將，他說有一天打到半夜才散場，回去了，回去大概要走四、五十分鍾，有這麼長的一個距離，應該有六、七裏路。通常我們走路，一個小時走八裏路，抗戰期間是中國的裏，要是公裏大概是四公裏的樣子，就這麼遠的距離。路上有路燈，路燈不亮，路燈燈泡大概都是二十燭光的，你就曉得，距離很遠才有一個，抗戰期間那就算不錯了。那是靠都市靠得近，稍遠一點的沒有路燈，電力達不到。半夜大概總是一點多鍾，一、二點鍾，散場回家，走在他前面，在路上，他前面有個女人在前面走。他也沒有覺察到，沒有想到，反正前面有個人，他跟她後面走。走了大概半個小時，他忽然覺得不對勁，一個婦道人家，怎麼半夜叁更這樣深的夜一個人出來？這一想就寒毛直豎，再仔細一看，前面這個人有上身沒有下身。他就一驚，這一驚這個人不見了，沒有了。真看到了，真看到鬼了，不是假的，跟她走了半個鍾點，不是眼花，決定正確。這才相信有鬼神，相信宗教裏所說的。他不是親自看到，他說人家講他不相信。
他的老嶽丈，他的嶽父是章太炎先生，是中國的大學問家，在民國初年非常有名，他是章太炎的女婿。章太炎有很多故事，講給他聽，他不相信，他都懷疑，但是從這個之後他完全相信了，他感覺得老嶽丈給他講的事情是真的，不是假的。老嶽丈生前曾經做過東嶽大帝的判官，東嶽大帝是鬼王，管六個省，六個省人的生死他都管。判官就相當秘書長的地位，現在人講二把手，這個地位很高。應該是判官可能有事不能上班，找他去代理，代理一個月。所以他對鬼道的事情很熟悉。白天，從陰間上班回來，跟朋友們在一塊吃飯，昨天晚上遇到些什麼事情，他會告訴人。大致上鬼道跟人間社會很相似，只是鬼道永遠看不到太陽，陰天，陰天陰霾，日月星光都看不到。壽命很長，他在鬼道裏面見到過韓愈、柳宗元，這都是唐朝這些大文學家，還在。所以佛經上給我們講，鬼的壽命是一千歲，壽命很長，人間一個月是鬼道的一天。所以鬼道邀請他去上班，處理公務的時候也只一個月的時間，在鬼道實在講一天。地獄道那就更長了，那是很苦很苦！所以這他才真正相信，他說我不親眼看見，老嶽丈跟他講的時候他也不相信。現在時間到了，今天我們就學到此地。
《淨土大經科注 第一五一集》全文閱讀結束。