..续本文上一页这个意思，中国人讲事情做到圆满，说到家了，功夫到家了，到彼岸就是到家的意思。无论是什么事情，手艺，烹调手艺做到最好的时候，这个人烹调手艺到家了。无论什么事，做到最好、最圆满，所谓说好到不能再好，印度人都称波罗蜜，或者称「波罗蜜多」。也叫「度无极」，阿弥陀佛度一切众生到极乐世界去作佛，真叫度无极，就是究竟圆满。我们从六通里面来看，确实这不是假的。「或简译为度」，这是波罗蜜的简单的解释。
「菩萨之大行，能究竟一切自行及化他之事，故云事究竟」。初学的菩萨，自行跟化他是两桩事情，寂行的大菩萨他们自度、化他是一桩事情。这个说法我们现在听到没有怀疑，为什么？大乘经教听多了。为什么自行化他是一不是二？因为自他是一体，哪有自他？自他真的是一体。可是初学没有这个境界，妄想分别执着很重，不可能承认自他是一体，他不能承认。经虽然听得很多，他也会说，但是事实上，他自他还是分得很清楚，没法子契入。这什么原因？这些问题，我们初学佛的时候都向老师请教。我问过章嘉大师，他老人家告诉我，总是知之不究竟。这个话说得好。你知道得不彻底，你是一知半解。你要是真知道了，真知道了就是佛知佛见，《法华经》上说的「入佛知见」，你真知道了，决定没有疑惑。事上？事上痕迹都不着。知跟行是一桩事情，能知哪有不能行的！能行哪有不能知的！能知不能行，知不究竟。
这个毛病我们初学佛法的人都有，不但现在人有，古人也有。于是我们才能够体会到，讲经教学、听闻佛法多重要，这是人生当中必修的课程，不能不认真。怎么样测验我自己还没有真懂？都在行上。一般人都说能知不能行，这我知道，我做不到，这些话我们常听。真正大德给我们讲的他就不然了，你还是不知道，知得不彻底。真正知道的时候你决定会做到，不必人劝你，不必人督促你，你自动自发。就像诸佛如来跟一切众生的感应，众生有感立刻就有应，应以什么身得度就现什么身，你想听什么法他自然说的就是这个法。当然，他有圆满的他心智，他有圆满的神足通，神足通是飞行变化。观世音菩萨三十二应，那是神足通。三十二是把它分成三十二类，每一类都无量无边，这是自性的大智、大德、大能，每个人都具足。只是我们现在被烦恼、业障障碍住了，它不能现前。
「菩萨乘此大行，能由生死之此岸」，就是六道轮回，「到究竟涅槃之彼岸」。究竟涅槃的彼岸就是净土宗所讲的常寂光净土，那是究竟涅槃的彼岸，是妙觉如来他们所契入的境界。等觉菩萨还不行，我们讲补处菩萨还不行，还差一截、差一级。「故名到彼岸」。括号里头有解释，「波罗者，彼岸也。蜜多者，到也」。印度的文法跟我们中国相反的，我们中国讲到彼岸，他们的文法是彼岸到，文法不一样，意思能体会到。「因此大行，能度诸法之广远，故名度无极」。波罗蜜，菩萨所修的有六大类，叫六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是菩萨必修的科目，没有例外的。度，这个到彼岸也叫度，所以六波罗蜜也叫六度。那彼岸是什么？布施是度悭贪的，六道众生都有这个烦恼，自己没有的希望能有，自己有的舍不得失掉，我们讲吝啬，这是彼岸。这个彼岸要落在事上讲，这个彼岸是饿鬼道，贪心堕饿鬼。修布施波罗蜜把自己的悭吝心断掉，确实没有悭吝了，布施波罗蜜就圆满。它的圆满是这种说法。贪吝心还没有完全舍掉，布施波罗蜜没有圆满，布施再多不能称度，把贪心断掉了那才叫度。
持戒是度恶业，戒律持得再清净，还有恶念、还有恶行，这个持戒不能叫波罗蜜，只能叫持戒，不可以说波罗蜜；持戒要加上波罗蜜，一定是一个恶念都没有了。这个恶是用十恶为标准，身不杀生、不偷盗、不邪行，菩萨的标准，连念头都没有了，这身业才做到；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意不贪、不瞋、不痴，持戒波罗蜜。心地怎么样？纯净纯善，这持戒波罗蜜圆满了。说到杀生，杀生的果报很可怕，恶业里头最严重的就是杀害众生。我们娑婆世界的众生，哪一个不杀生？你有没有吃众生肉？吃众生肉就是杀生，你不杀牠哪来的肉食？根据联合国食品及农业组织的估计，这个资料是二００八年的，二００八年这一年全世界约有五百八十亿的动物被人吃掉、宰杀了，这个数字是最保守的估计。因为联合国调查还有许多国家不愿意报，或者报的数字减少了，这是最保守的估计，一年被宰杀五百八十亿。这个数字年年都在增加，我们相信现在肯定超过六百亿。很多灵媒传这个信息给我，牠们求超度。一年杀六百亿，平均一天杀多少？很可怕。所以从因果上来看，这个世间不可能没有灾难，灾难是从人造不善业所感得的。我们学佛的人知道，决定没有自然灾难，自然是最美好的、是最健康的，破坏自然是灾难。
杀畜生一年六百亿，杀人，我们说杀人指堕胎，这也是联合国统计的数字，一年五千万，都是最保守的估计。这是什么？在医院堕胎的，有记录的，还有没有记录的，就是说以上，一年五千万，两年一个亿。那是人，什么人？是儿女，父母杀儿女，他能不报仇吗？佛告诉我们，儿女跟父母四种缘他才来，没有这四种缘，不到你家来。前世跟你有恩、有怨，有恩是报恩来的，有怨是报怨来的，报仇的。再两个就是讨债跟还债，你欠他的他来讨债，他欠你的他来还债。不是这四种缘，不会成为一家人。佛菩萨六种神通具足，过去、现在、未来他看得清清楚楚，来指点我们，教我们怎样？要把儿女养好、教好，把他变成法眷属，一切恩怨债务统统就了了，变成同参道友。大家在这一生当中好好的学佛，将来都到极乐世界去作佛去，好！佛菩萨替我们想得很周到。你现在要堕胎，你杀他，他来报恩的，恩变成仇，他来报仇的，仇上再加仇，怎么得了？讨债、还债的，你把他杀掉，又变成加到仇恨，这个事情可麻烦了。冤冤相报，生生世世没完没了，这个问题多严重。不学佛不知道，佛法说得这么清楚，我们相不相信？我们能不能接受？如果你认为佛说的是真的，那我们真的要修忏悔，我们改往修来。过去做错了不知道，现在明白了，再也不犯这个过失，这叫真忏悔。中国人讲忏悔是后不再造，那才叫真忏悔；忏悔还再造，那是假的，那不是真的。儒家讲的「不贰过」，过失只有一次，没有第二次，没有重复的过错，这叫真忏悔。
这个注子里头又说，「生彼国者，具足神通(神者妙用不测，通者通融自在)，自在无碍。能彻底贯彻一切自行与化他之事，故名神通自在，波罗蜜多」。这是解释这后面一句经文，这种能力是我们无法想象的。「于一念顷，超过亿那由他百千佛剎，此显神足通，亦名神足智通、神境智通、身如意通」，或者叫「身通」。我们把底下这个注子，它一句一句分开来解释。「那由他」，这是印度话，意思就是我们所讲的亿，我们指万万为亿。我国古时候亿这个字有三个说法，十万也叫亿，百万也叫亿，千万也叫亿。所以这个字实际上数字就不定，不确定了，「故古师定此数亦不同」，总之这是个大数字。神足亦云如意足，能随自己的意思，神足亦云如意足，足是满足的意思。「《会疏》云：此有三」，有三个意思，第一个是「运身通，谓乘空行，犹如飞鸟」，他能够飞行自在。有这种能力，出门就不要交通工具，要交通工具没有这个神通。真有神通的话，从香港到美国，一念之间就到了，飞机还要飞十几个小时，他一念他就到了。这个身体在此地就没有了、消失掉，在美国那里就出来了，就出现了，这叫身如意通。有没有可能？有。
不但是人，我们在一些笔记小说里头，看到什么？畜生，我们讲妖怪，他有这个能力。妖怪的相没见到，看到有一道光从远方飞过来，光落在地上，到地上去看一看，可能是一只小白兔，牠变成这个样子。那我们知道，一般小白兔没有这个能力，一转眼之间牠就不见了，消失了，到哪里去了不知道，这一类的都是神足通。神足通动物有没有？有，牠修成的。最明显的一般人讲狐仙，牠有这个能力。牠能变化成人形，五通具足，天眼、天耳、他心、宿命、神足，但是能力都不是很大，真有。牠没有漏尽通，漏尽通一定要阿罗汉才有，我们讲妖魔鬼怪有五通，没有漏尽通。通的能力大小，看牠修行功夫跟时间的久远。还有树木花草也有精灵，几千年的古树，那都有树神，树神也有五通，他也能变成人的样子。
所以中国古人笔记小说里头所记载的，我以前很喜欢看这些，《阅微草堂笔记》，纪晓岚他写的。纪晓岚编《四库全书》，他看的东西多，他也非常喜欢搜集这些故事，把它写成一本书，《阅微草堂笔记》。我觉得他那个东西不是他自己编的，真的。还有一部书《聊斋志异》，完全讲鬼、狐狸的故事，我觉得那是蒲松龄下工夫去采访的，也不是随便编出来的。他想写这么一部书，搜集这些怪异，每天准备些酒菜，在这些三岔路口、交通要道摆在那里，经过的人请他喝酒聊天，请他讲有没有这些故事。这些故事都是有人亲自见到的、亲自听到的，不是随便捏造的，不是。这个世界很大，千奇百怪，我们很多很多都不知道，真有。所以这个鬼神我相信。
我初学佛的时候，朱镜宙老居士他对这些掌故记得太多，很多的事情都是他亲身经历的。他跟我讲他学佛的因缘，是在抗战期间。其实他家里头跟佛的关系很深，他年轻学科学，不相信鬼神、不相信宗教。抗战期间他做四川、西康两个省的税务局长，抗战胜利之后，他是浙江温州人，他做过浙江省财政厅长。以后在台湾我们认识了，他的年龄是我祖父辈的，看我们就像孙子辈的，喜欢小朋友，讲故事，我们喜欢听他讲故事。常常去看他老人家，听老人家讲故事，那些故事都是亲身经历的。告诉我学佛的因缘，在四川，四川那个时候地位虽然很高，国家不富裕，没有交通工具给他，上班还是要走路。
晚上常常跟朋友打麻将，他说有一天打到半夜才散场，回去了，回去大概要走四、五十分钟，有这么长的一个距离，应该有六、七里路。通常我们走路，一个小时走八里路，抗战期间是中国的里，要是公里大概是四公里的样子，就这么远的距离。路上有路灯，路灯不亮，路灯灯泡大概都是二十烛光的，你就晓得，距离很远才有一个，抗战期间那就算不错了。那是靠都市靠得近，稍远一点的没有路灯，电力达不到。半夜大概总是一点多钟，一、二点钟，散场回家，走在他前面，在路上，他前面有个女人在前面走。他也没有觉察到，没有想到，反正前面有个人，他跟她后面走。走了大概半个小时，他忽然觉得不对劲，一个妇道人家，怎么半夜三更这样深的夜一个人出来？这一想就寒毛直竖，再仔细一看，前面这个人有上身没有下身。他就一惊，这一惊这个人不见了，没有了。真看到了，真看到鬼了，不是假的，跟她走了半个钟点，不是眼花，决定正确。这才相信有鬼神，相信宗教里所说的。他不是亲自看到，他说人家讲他不相信。
他的老岳丈，他的岳父是章太炎先生，是中国的大学问家，在民国初年非常有名，他是章太炎的女婿。章太炎有很多故事，讲给他听，他不相信，他都怀疑，但是从这个之后他完全相信了，他感觉得老岳丈给他讲的事情是真的，不是假的。老岳丈生前曾经做过东岳大帝的判官，东岳大帝是鬼王，管六个省，六个省人的生死他都管。判官就相当秘书长的地位，现在人讲二把手，这个地位很高。应该是判官可能有事不能上班，找他去代理，代理一个月。所以他对鬼道的事情很熟悉。白天，从阴间上班回来，跟朋友们在一块吃饭，昨天晚上遇到些什么事情，他会告诉人。大致上鬼道跟人间社会很相似，只是鬼道永远看不到太阳，阴天，阴天阴霾，日月星光都看不到。寿命很长，他在鬼道里面见到过韩愈、柳宗元，这都是唐朝这些大文学家，还在。所以佛经上给我们讲，鬼的寿命是一千岁，寿命很长，人间一个月是鬼道的一天。所以鬼道邀请他去上班，处理公务的时候也只一个月的时间，在鬼道实在讲一天。地狱道那就更长了，那是很苦很苦！所以这他才真正相信，他说我不亲眼看见，老岳丈跟他讲的时候他也不相信。现在时间到了，今天我们就学到此地。
《净土大经科注 第一五一集》全文阅读结束。