..續本文上一頁在。道場，你看看這個道場就是榜樣，所有道場都向這個道場學習。道場建立一個榜樣，家庭要建一個榜樣，各個行業都可以建一個榜樣，各個宗教都可以建立一個榜樣，這個功德無量無邊。以這個功德回向求生淨土，增高品位，你往生爲什麼有那麼高的品位？你做了大好事。做真正好事，如果有自己名利在裏頭就完了，全都毀掉了，有絲毫名利在裏頭，毀掉了。這是最困難的一樁事情，爲什麼？有人以爲自己名利心都斷了，他並不知道，那種微細的煩惱自己不能覺察。
唯一的一個辦法，就是每天不能離開經典，不離開經典就是不離開佛菩薩，經典是佛菩薩教誨。要用多量的時間用在經典上，你去讀誦、你去研究，字字句句都要認真，一個字都不能放棄，愈熟會看到經典意思愈多。我讀經有個習慣，我用新本子不用舊本子，有什麼好處？舊本子是以前讀過的，我再換成一個新本子，有新的意思出來，不受以前那個幹擾，全是新的。真幹的人境界年年不一樣，去年讀的是那個境界，今年是新的境界，不要去跟前面比較。今年一完的時候，拿這兩種東西一對，你覺得不一樣，知道自己提升了，如果是講經分享更明顯。用舊的，年年都一樣，就像學校裏教書，教一年級的老師，每年都教一年級，就用一部教科書、一樣的材料，教了一輩子都不會有進步，他就停在那個地方，沒法子提升。你教的東西，是教一年級，可是年年我不用舊東西，年年新的，那味道不一樣。你才能把東西講得透、講得明白，學生聽得歡喜，他聽不厭，教不倦、聽不厭，你的教學成功了。一定要認真、要精進，自己的受用多，我常說，別人得到的利益叁分，自己得七分。
「大涅槃者，指大乘之涅槃，揀非小乘。大乘涅槃，具法身、般若、解脫之叁德；有常、樂、我、淨之四義；離分段、變易二生死，具無邊之身智，是大乘涅槃。」這段話是念老總結的，總結這一段的意思，結得很好、結得很清楚。大乘涅槃裏頭，有法身、有智慧，解脫是自在，這叁德，解脫是無礙、自在。而且每一種裏面都有常樂我淨四德，法身有常樂我淨，智慧有常樂我淨，自在有常樂我淨。真的有我。常是永恒不變，不生不滅，這叫常。樂，就是前面所說的永離煩惱，沒有障礙，裏面沒有惡、沒有苦，這是樂。我，是自在的意思、主宰的意思，自己能給自己做主，這是我。凡夫沒我，聖人有我，凡夫何以說無我？我想我身心健康不要有病，能做得到嗎？如果有我是做得到，我能做主。一年比一年衰老，健康狀況是一年不如一年，這無我。如果有我的話，年歲可以延長，身體健康如故，不受年齡的約束，那多自在。做不到！從主宰的意思、自在的意思，沒有。覺悟的人做到，所以法身裏頭有，證法身的菩薩他統統具足。誰證法身？實報莊嚴土全證得法身，四十一位法身大士，從初住到等覺這全部都證得，法身、般若、解脫統統證得，叫叁德秘藏。
常樂我淨是四德，這四德統統具足，這真的，不是假的。這個秘密到現在我們才算是真相信了，不懷疑了，以前搞這個搞不清楚。這是科學給我們的幫助，《念力的秘密》把這個秘密給揭穿了。其實佛在經上常說，我們體會不到，沒有這個智慧。佛常講「一切法從心想生」，比科學家早叁千年，我們聽了無數遍，就是聽不懂，不能了解他的意思。科學家這些科學的實驗證明報告，物質的基礎是意念，八識裏頭講過。阿賴耶的境界相我們都知道，所有物質現象是阿賴耶的境界相，阿賴耶境界相從哪裏來的？是從見分來的。古大德的批注裏頭說，見分要見，相分就出來了，這麼個講法，沒錯。現在我們明白，見分要見爲什麼就出相分？現在科學家告訴我們，物質現象是從見分裏面變現出來的，它的體就是見分。這是古代人批注的時候沒注清楚，沒注清楚我們相信他也沒搞清楚，所以就這樣含含糊糊的傳下來。我們雖然學，學了總有疑惑，如果說明物質現象的基礎是意念，那我們清楚了。
科學家這麼一說，我們再回頭看看，經文上講的阿賴耶，沒錯，就是科學家所講的。阿賴耶的叁細相，第一個業相，業相從哪來的？迷失了自性，自性變現出來的，是自性迷的現象，産生這個幻相。自性沒有迷悟，一念不覺會産生這個現象，這個現象叫阿賴耶。阿賴耶第一個現象，業相，科學家稱它爲能量。從能量裏頭變現出信息，信息就是阿賴耶的見分，也稱爲轉相，轉變，轉變爲物質，就是境界相。實際上物質裏頭，物質裏頭不僅是純物質，它有精神在，佛法裏面講的受想行識。任何物質都具足受想行識，沒有受想行識，物質就沒有，物質一定有受想行識。這麼說來，整個宇宙用現在人的說法，它是有機體，也就是全都是活活潑潑的。我們《心經》明了了，《心經》上「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，這科學家看到了，五蘊真的是空的。有沒有？有。有爲什麼是空的？它存在的時間太短，這個現象存在的時間是一千六百兆分之一秒。
所以科學家講，單獨的這一個現象，無論是物質現象、精神現象，毫無意義。它就像閃電一樣，一閃就沒有了，比閃電快，快得太多了。你想一秒鍾閃光一千六百兆次，那一次你怎麼能掌握得住？你怎麼能看得到？連老式的電影，一秒鍾放映的幻燈片才二十四張，那裏頭一張我們就看不到。我們一秒鍾有印象了，一秒鍾它二十四張，二十四張重疊在一起，成爲一個動畫片，科學家叫做糾纏。這個名詞很好，糾纏在一起，你所以看到現象，你看到它的存在，單獨一個看不到。無論是物質、無論是精神，乃至于自然現象，單一你決定看不到，所以說它毫無意義。糾纏在一起才發現，知道它存在。
糾纏多久，這在佛法講統統是緣，有的時間長一點，有的時間很短促。爲什麼？它有變化，爲什麼有變化？念頭有變化，所以物質它有變化，它隨著念頭轉的。科學最近才提出這四個字，「以心控物」，用我們的意念來控製物質。這個現象頭一個就可以用在療愈上，我們生病治療，把病治好，可以用在這上，讓自己身體永遠身心健康，不生病，離開病苦。病是由業障來的，由煩惱來的，我們遠離煩惱、我們消除業障，統統用意念，妙不可言，只要你會用。阿羅漢以上全都會用，阿羅漢雖然沒證得法身、沒有開智慧，那個解脫他得了有一點，有一點自在，因爲他會用。如果我們用一句阿彌陀佛，比他還厲害，這種功力超過阿羅漢，我們要懂得。我們現在就是沒有開始用它，知道阿彌陀佛無量功德、萬德莊嚴，沒開始用，如果一開始用，效果就不可思議了。
淨是清淨，這是真的，從來沒有染汙，不執著就沒有染汙。染汙是第七識，叫意根，染汙意，它就是染汙。這個意根從哪來的？四種煩惱造成的。第一個是我見，我見就是我執，執著有個我。它不是執著身，身見很粗，把身當作我這是六道凡夫。二乘人已經破身見了，初果須陀洹不執著身是我，比我們就厲害多了。他執著什麼是我？阿賴耶見分裏頭的一分以爲是我，執著阿賴耶相分裏面的一分做爲我身。萬事萬法所有物質現象都是阿賴耶的相分，從這個相分裏面執著這一分以爲是自己的身，執著這個念頭以爲是自己的心，全都錯了。不知道整個阿賴耶是我，整個阿賴耶是迷了的我，沒覺悟；一覺悟，阿賴耶就沒有了，覺悟就回歸自性，自性裏頭真我。但是自性全體是我，不是局限，不是自性裏頭一部分，那就變成阿賴耶了，就錯了，自性全體是我。自性全體是我，那就整個宇宙一切萬物統統是我。所以，大乘佛法裏頭是說明遍法界虛空界是我，一體。慈悲心，講到悲，同體大悲，遍法界所有萬事萬物跟我同一個體，就是同一個自性。
《還源觀》上講得好，一體，「自性清淨圓明體」。阿彌陀佛是它，釋迦如來也是它，藥師如來也是它，十方所有一切諸佛、一切菩薩都是它，六道衆生是它，地獄、餓鬼、畜生全是它，除它之外什麼都沒有。它是本體，能生萬法，萬法就是它，這搞清楚，是一不是二。然後你心量就拓開了，對一切人的愛護就跟愛護自己一樣，沒有分別、沒有執著，這是什麼？這叫見性。沒見性的人有分別、有執著，有你我他；見性沒有了，見性之後，你我他是隨順他分別。他還在迷，認爲這樣、認爲那樣，隨順他，你說什麼都好，隨順。爲什麼？這個事情講不通的，不隨順就自己找麻煩，隨順。我知道，你不知道，知道的人永遠隨順衆生，才能幫助他覺悟，慢慢幫助他。
學會用意念解決問題，如果身心健康，老而不衰，這是大概與人交往第一個受注目的焦點，爲什麼？他羨慕你，你爲什麼不老？你爲什麼不生病？這大家都想要的，你就可以教他一招了。把念佛這個道理，把集中意念這個道理，「製心一處，無事不辦」、「一切法從心想生」，這個講給他聽。這跟你講道理，你去想想。我們不談佛法，什麼叫佛不告訴你，那個太高了，那是秘密，你還差遠了，慢慢來，先把你迫切需要的告訴你。告訴他要素食，很重要，現在這些動物不能吃，不像從前。爲什麼？從前動物生活在幹淨的土地上，牠很健康，牠不帶病毒。現在的動物，地球被染汙了，水被染汙了，水土被染汙了，所以不但是動物帶有病毒，植物都帶有病毒，不健康，千萬不能夠吃動物。連魚都不能吃，海水、江河統統受了染汙，這都是科學帶來的恩惠。逼著我們自己要自己耕種，吃得才放心，沒法子！
所以，我們在澳洲真的自己耕種，買了土地，合中國大概有一萬畝。我們自己不會耕種，找農夫，不用化肥、不用農藥，你給我種，用原始的方法給我耕種。我們付他的工資，他做一天多少錢，給錢給他。劃得來，收成之後我們多余的可以賣，賣了付他們錢還有多余的。去年我們收成小米，收了一萬叁千公斤，我們吃不了那麼多，在市場賣。我們東西人家喜歡，有機的，沒有化肥、沒有農藥。今年我們計劃種的東西很多，我們種馬鈴薯、種玉米，再實驗種稻米、種小麥，種糧食。蔬菜，我們開辟大菜園，蔬菜太多了吃不完，可以送到超級市場去賣，有機蔬菜。自給自足，首先自己吃得心安！
今天不走這個路真的提心吊膽，市場買的東西敢吃嗎？如果有疑心，那就真不敢吃，爲什麼？一切法從心想生。我疑惑那個不幹淨，那就不能吃，真的一切法從心想生。即使有農藥的，你相信它沒有，你吃了沒事；沒有農藥，你相信它有，吃了都有事情。這就是以心控物的道理。所以我們念頭純淨純善，對外面不懷疑，也不要宣揚不懷疑，我們自給自足這是最上之策。
現在時間到了，我們就學到此地，這段的意思還沒說完。
《淨土大經科注 第一五五集》全文閱讀結束。