..续本文上一页在。道场，你看看这个道场就是榜样，所有道场都向这个道场学习。道场建立一个榜样，家庭要建一个榜样，各个行业都可以建一个榜样，各个宗教都可以建立一个榜样，这个功德无量无边。以这个功德回向求生净土，增高品位，你往生为什么有那么高的品位？你做了大好事。做真正好事，如果有自己名利在里头就完了，全都毁掉了，有丝毫名利在里头，毁掉了。这是最困难的一桩事情，为什么？有人以为自己名利心都断了，他并不知道，那种微细的烦恼自己不能觉察。
唯一的一个办法，就是每天不能离开经典，不离开经典就是不离开佛菩萨，经典是佛菩萨教诲。要用多量的时间用在经典上，你去读诵、你去研究，字字句句都要认真，一个字都不能放弃，愈熟会看到经典意思愈多。我读经有个习惯，我用新本子不用旧本子，有什么好处？旧本子是以前读过的，我再换成一个新本子，有新的意思出来，不受以前那个干扰，全是新的。真干的人境界年年不一样，去年读的是那个境界，今年是新的境界，不要去跟前面比较。今年一完的时候，拿这两种东西一对，你觉得不一样，知道自己提升了，如果是讲经分享更明显。用旧的，年年都一样，就像学校里教书，教一年级的老师，每年都教一年级，就用一部教科书、一样的材料，教了一辈子都不会有进步，他就停在那个地方，没法子提升。你教的东西，是教一年级，可是年年我不用旧东西，年年新的，那味道不一样。你才能把东西讲得透、讲得明白，学生听得欢喜，他听不厌，教不倦、听不厌，你的教学成功了。一定要认真、要精进，自己的受用多，我常说，别人得到的利益三分，自己得七分。
「大涅槃者，指大乘之涅槃，拣非小乘。大乘涅槃，具法身、般若、解脱之三德；有常、乐、我、净之四义；离分段、变易二生死，具无边之身智，是大乘涅槃。」这段话是念老总结的，总结这一段的意思，结得很好、结得很清楚。大乘涅槃里头，有法身、有智慧，解脱是自在，这三德，解脱是无碍、自在。而且每一种里面都有常乐我净四德，法身有常乐我净，智慧有常乐我净，自在有常乐我净。真的有我。常是永恒不变，不生不灭，这叫常。乐，就是前面所说的永离烦恼，没有障碍，里面没有恶、没有苦，这是乐。我，是自在的意思、主宰的意思，自己能给自己做主，这是我。凡夫没我，圣人有我，凡夫何以说无我？我想我身心健康不要有病，能做得到吗？如果有我是做得到，我能做主。一年比一年衰老，健康状况是一年不如一年，这无我。如果有我的话，年岁可以延长，身体健康如故，不受年龄的约束，那多自在。做不到！从主宰的意思、自在的意思，没有。觉悟的人做到，所以法身里头有，证法身的菩萨他统统具足。谁证法身？实报庄严土全证得法身，四十一位法身大士，从初住到等觉这全部都证得，法身、般若、解脱统统证得，叫三德秘藏。
常乐我净是四德，这四德统统具足，这真的，不是假的。这个秘密到现在我们才算是真相信了，不怀疑了，以前搞这个搞不清楚。这是科学给我们的帮助，《念力的秘密》把这个秘密给揭穿了。其实佛在经上常说，我们体会不到，没有这个智慧。佛常讲「一切法从心想生」，比科学家早三千年，我们听了无数遍，就是听不懂，不能了解他的意思。科学家这些科学的实验证明报告，物质的基础是意念，八识里头讲过。阿赖耶的境界相我们都知道，所有物质现象是阿赖耶的境界相，阿赖耶境界相从哪里来的？是从见分来的。古大德的批注里头说，见分要见，相分就出来了，这么个讲法，没错。现在我们明白，见分要见为什么就出相分？现在科学家告诉我们，物质现象是从见分里面变现出来的，它的体就是见分。这是古代人批注的时候没注清楚，没注清楚我们相信他也没搞清楚，所以就这样含含糊糊的传下来。我们虽然学，学了总有疑惑，如果说明物质现象的基础是意念，那我们清楚了。
科学家这么一说，我们再回头看看，经文上讲的阿赖耶，没错，就是科学家所讲的。阿赖耶的三细相，第一个业相，业相从哪来的？迷失了自性，自性变现出来的，是自性迷的现象，产生这个幻相。自性没有迷悟，一念不觉会产生这个现象，这个现象叫阿赖耶。阿赖耶第一个现象，业相，科学家称它为能量。从能量里头变现出信息，信息就是阿赖耶的见分，也称为转相，转变，转变为物质，就是境界相。实际上物质里头，物质里头不仅是纯物质，它有精神在，佛法里面讲的受想行识。任何物质都具足受想行识，没有受想行识，物质就没有，物质一定有受想行识。这么说来，整个宇宙用现在人的说法，它是有机体，也就是全都是活活泼泼的。我们《心经》明了了，《心经》上「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这科学家看到了，五蕴真的是空的。有没有？有。有为什么是空的？它存在的时间太短，这个现象存在的时间是一千六百兆分之一秒。
所以科学家讲，单独的这一个现象，无论是物质现象、精神现象，毫无意义。它就像闪电一样，一闪就没有了，比闪电快，快得太多了。你想一秒钟闪光一千六百兆次，那一次你怎么能掌握得住？你怎么能看得到？连老式的电影，一秒钟放映的幻灯片才二十四张，那里头一张我们就看不到。我们一秒钟有印象了，一秒钟它二十四张，二十四张重迭在一起，成为一个动画片，科学家叫做纠缠。这个名词很好，纠缠在一起，你所以看到现象，你看到它的存在，单独一个看不到。无论是物质、无论是精神，乃至于自然现象，单一你决定看不到，所以说它毫无意义。纠缠在一起才发现，知道它存在。
纠缠多久，这在佛法讲统统是缘，有的时间长一点，有的时间很短促。为什么？它有变化，为什么有变化？念头有变化，所以物质它有变化，它随着念头转的。科学最近才提出这四个字，「以心控物」，用我们的意念来控制物质。这个现象头一个就可以用在疗愈上，我们生病治疗，把病治好，可以用在这上，让自己身体永远身心健康，不生病，离开病苦。病是由业障来的，由烦恼来的，我们远离烦恼、我们消除业障，统统用意念，妙不可言，只要你会用。阿罗汉以上全都会用，阿罗汉虽然没证得法身、没有开智慧，那个解脱他得了有一点，有一点自在，因为他会用。如果我们用一句阿弥陀佛，比他还厉害，这种功力超过阿罗汉，我们要懂得。我们现在就是没有开始用它，知道阿弥陀佛无量功德、万德庄严，没开始用，如果一开始用，效果就不可思议了。
净是清净，这是真的，从来没有染污，不执着就没有染污。染污是第七识，叫意根，染污意，它就是染污。这个意根从哪来的？四种烦恼造成的。第一个是我见，我见就是我执，执着有个我。它不是执着身，身见很粗，把身当作我这是六道凡夫。二乘人已经破身见了，初果须陀洹不执着身是我，比我们就厉害多了。他执着什么是我？阿赖耶见分里头的一分以为是我，执着阿赖耶相分里面的一分做为我身。万事万法所有物质现象都是阿赖耶的相分，从这个相分里面执着这一分以为是自己的身，执着这个念头以为是自己的心，全都错了。不知道整个阿赖耶是我，整个阿赖耶是迷了的我，没觉悟；一觉悟，阿赖耶就没有了，觉悟就回归自性，自性里头真我。但是自性全体是我，不是局限，不是自性里头一部分，那就变成阿赖耶了，就错了，自性全体是我。自性全体是我，那就整个宇宙一切万物统统是我。所以，大乘佛法里头是说明遍法界虚空界是我，一体。慈悲心，讲到悲，同体大悲，遍法界所有万事万物跟我同一个体，就是同一个自性。
《还源观》上讲得好，一体，「自性清净圆明体」。阿弥陀佛是它，释迦如来也是它，药师如来也是它，十方所有一切诸佛、一切菩萨都是它，六道众生是它，地狱、饿鬼、畜生全是它，除它之外什么都没有。它是本体，能生万法，万法就是它，这搞清楚，是一不是二。然后你心量就拓开了，对一切人的爱护就跟爱护自己一样，没有分别、没有执着，这是什么？这叫见性。没见性的人有分别、有执着，有你我他；见性没有了，见性之后，你我他是随顺他分别。他还在迷，认为这样、认为那样，随顺他，你说什么都好，随顺。为什么？这个事情讲不通的，不随顺就自己找麻烦，随顺。我知道，你不知道，知道的人永远随顺众生，才能帮助他觉悟，慢慢帮助他。
学会用意念解决问题，如果身心健康，老而不衰，这是大概与人交往第一个受注目的焦点，为什么？他羡慕你，你为什么不老？你为什么不生病？这大家都想要的，你就可以教他一招了。把念佛这个道理，把集中意念这个道理，「制心一处，无事不办」、「一切法从心想生」，这个讲给他听。这跟你讲道理，你去想想。我们不谈佛法，什么叫佛不告诉你，那个太高了，那是秘密，你还差远了，慢慢来，先把你迫切需要的告诉你。告诉他要素食，很重要，现在这些动物不能吃，不像从前。为什么？从前动物生活在干净的土地上，牠很健康，牠不带病毒。现在的动物，地球被染污了，水被染污了，水土被染污了，所以不但是动物带有病毒，植物都带有病毒，不健康，千万不能够吃动物。连鱼都不能吃，海水、江河统统受了染污，这都是科学带来的恩惠。逼着我们自己要自己耕种，吃得才放心，没法子！
所以，我们在澳洲真的自己耕种，买了土地，合中国大概有一万亩。我们自己不会耕种，找农夫，不用化肥、不用农药，你给我种，用原始的方法给我耕种。我们付他的工资，他做一天多少钱，给钱给他。划得来，收成之后我们多余的可以卖，卖了付他们钱还有多余的。去年我们收成小米，收了一万三千公斤，我们吃不了那么多，在市场卖。我们东西人家喜欢，有机的，没有化肥、没有农药。今年我们计划种的东西很多，我们种马铃薯、种玉米，再实验种稻米、种小麦，种粮食。蔬菜，我们开辟大菜园，蔬菜太多了吃不完，可以送到超级市场去卖，有机蔬菜。自给自足，首先自己吃得心安！
今天不走这个路真的提心吊胆，市场买的东西敢吃吗？如果有疑心，那就真不敢吃，为什么？一切法从心想生。我疑惑那个不干净，那就不能吃，真的一切法从心想生。即使有农药的，你相信它没有，你吃了没事；没有农药，你相信它有，吃了都有事情。这就是以心控物的道理。所以我们念头纯净纯善，对外面不怀疑，也不要宣扬不怀疑，我们自给自足这是最上之策。
现在时间到了，我们就学到此地，这段的意思还没说完。
《净土大经科注 第一五五集》全文阅读结束。