..續本文上一頁他把經念完，他進去敲門。問裏面的人，你念的是什麼？緣從這來。跟《金剛經》特別有緣分，這個緣分不是今生的，宿世的，過去生中結的。一聽，好像很有意思，好像很熟，好像自己曾經學過的，他能聽懂，意思聽出來了。
經文裏面講，記錄的都簡單。我們想象當中，他進門敲門，人家一定請他進來，問他有什麼事情？他說「剛才聽的經，聽得很有味道」。「哦？你講給我聽聽。」肯定是這樣的，這文字就沒記錄下來，你講給我聽聽。愈聽愈有道理，這位客人愈聽愈有道理。這就發起信心，這個人是個了不起的人，可以栽培。你看，人家拿了十兩銀子給他做安家費，勸他到黃梅去參學，跟五祖去學去。有這麼好的根機，不認識字，沒有學過，居然能聽得懂《金剛經》。這位客人念了多少年還不懂，他能把經的意思講出來，這是佛光在加持。我們聞法生歡喜心亦如是。所以接觸、聽到能夠歡喜，「慈心作善，來生我國」，就發願求生淨土。在本經阿阇王子，那就是典型的這叁句爲我們做示現。
「本經光明遍照品曰：遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，若在叁途極苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。」這幾句話「是即莫不安樂，慈心作善之意」，後面經文上這些話跟願文上相應。「遇斯光者」，彌陀的光確實勝過諸佛的光。淨宗的經典流通比其它宗派流通的肯定要多，多得太多。經典所在之處、名號所在之處，就是佛光遍照之處，遇到的人，垢滅善生。看到佛像，所以相要莊嚴，讓人看到生歡喜心。南無阿彌陀佛名號，在臺灣這個地區幾乎到處你都能看見，很多人印佛的名號、菩薩的名號到處去張貼，大街小巷你都會看到。多少人相信、念佛，目的不是求往生，是求消災免難，佛菩薩保佑平安。這個意思我相信占一半都不止，絕大多數是這樣的心態，都好。
今天最重要的，如何把這些功德、道理講清楚、講明白，讓人家不迷信。聽到名號要懂得名號的意思，消歸自性。名號的意思是自性覺、無量覺，日常生活當中，處事待人接物覺而不迷，就是阿彌陀佛的意思。我們要求覺悟，就是要求智能，比知識層面要高。到哪裏去求？到阿彌陀佛那裏去求。阿彌陀佛在哪裏？在《無量壽經》，這最直接的。世尊爲我們專講阿彌陀佛有叁部經，淨土叁經，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》。還有一部論，《往生論》，這部論是天親菩薩修淨土法門的心得報告，是他老人家修學淨宗跟大家的分享，寫得非常好。叁種莊嚴就是他說的，極樂世界「叁種莊嚴入一法句」。叁種莊嚴，佛莊嚴、菩薩莊嚴、國土莊嚴，一法句就是清淨智慧無爲法身。講得真好！
所以經一定要講，不講別人怎麼會懂？念不行，念別人聽不懂，一定要細講。世尊當年在世，一生講經教學沒有一天休息，我們要常常想到。要常常想到求佛菩薩加持，讓我們有這個智慧，有這樣的法緣，利益衆生，幫助佛放光，放光就是接引。聽經聞法確實明白了，垢是迷惑，迷惑他才造罪業，有意無意造作罪業。明白了、覺悟了、醒過來了，善生了，惡就滅了。應對二０一二馬雅災難預言，美國布萊登所講的，「棄惡揚善，改邪歸正，端正心念」，怎麼落實？他沒說。那我們淨宗同學的回答是，落實在《無量壽經》，細講《無量壽經》，細聽《無量壽經》，這叁句話就落實了。布萊登只出了個題，沒寫文章，文章要我們自己做，他把題出好了。
所以「身意柔軟」，柔軟就是柔和。原本跟這個是相反，現在一般所說貢高我慢、心浮氣躁，統統都可以變成身意柔軟，這些習氣都能改過來。長時間的受經教的熏習，好處就太多了，對什麼樣的環境你都能承受得了，若無其事，這是功夫，這是佛光的加持。「若在叁途極苦之處」，這是講叁惡道，惡道衆生，「見此光明，皆得休息，命終皆得解脫」。是因爲彌陀的光明，它不是別的。別的光明叁途衆生得到了，可以皆得休息，他不能解脫；遇到彌陀光明，他就會往生，往生就解脫了。現在我們知道，惡道衆生往生時有所聞，鬼神往生的、畜生往生的、鬼道往生的、地獄往生的統統都有。爲什麼？聽到了《無量壽經》，聽到了阿彌陀佛的名號。
叁時系念佛事這個法本，有人說不是中峰禅師作的，是別人冒中峰禅師的名義寫的這個東西，流通出來的。現在我們可以說，不管他是不是中峰禅師，不要緊，他裏面寫的全是阿彌陀佛，沒錯！尤其開示裏面最精彩的一句話，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」，太精彩了！這些年來，我們提倡用這個方法，冥陽兩利。因爲他每一段的開示都非常精彩，都很感動人，參與法會的大衆得利益，一遍一遍的熏修，得利益，幽冥界的衆生在這個法會裏往生的很多很多。不必忌諱是不是真的中峰禅師，既然說了中峰禅師，我們就認定中峰禅師。他裏面說得沒錯，句句都是實在話，現前衆生能得利益，這就是好法門。所以現在，很多靈界衆生要求叁時系念，這就是證據，東西真好。好在哪裏？我們細心去想想，它跟水陸法會比、跟焰口比、跟梁皇忏比、跟慈悲水忏這些忏法來比，系念法事是冥陽兩利。其它這些經忏法事，幽冥界得利益，做法事的人得利益不多，修一點福報，不是鬼神。自己要得利益的話，中峰禅師的就多了，裏面這幾番開示太好了，在這個裏面念叁部《阿彌陀經》，念千萬聲佛號。你看參加多少人？一個人念一千聲佛號，一千個人念多少聲？這不可思議！所以它的利益很大。這就是聞名、觸光、聽經、聞法，「莫不安樂，慈心作善」的意思。
「又《禮贊》」這上面說，「彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方」。《禮贊》上講，這都是《無量壽經》跟《觀經》上所說的，阿彌陀佛在因地發深重誓願，就是四十八願。四十八願裏面有以光明，就是這一願「觸光安樂」，有名號，第十八願，用這個方法來攝受、教化十方衆生。「又如《觀經》雲」，《觀經》所說的，「光明遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍」。念佛的人愈念愈歡喜，這歡喜心從哪來的？我們一般講阿彌陀佛在加持你，你已經感受到了，法喜充滿。讀經的時候歡喜，講經的時候歡喜，都說明觸光安樂。「光明攝取，正指今願，遇此光者，皆得往生，故雲來生我國。」遇到這個光，佛光，能不能往生，那就跟蕅益大師所說的，你有信、你有願，你就決定得生。我真相信、我真願意去，強烈的感應，讓你有十足的信心，那是什麼？你能放下這個世界，念佛堂堂主常說的「放下身心世界，提起正念」，正念就是阿彌陀佛。那個感應非常顯著，不可思議。
我們早年在臺中，星期叁李老師講經。有一個老信徒，我們也很熟，他是每個星期叁都來聽經，沒有缺課的。這一天正在聽經的時候，家裏有人來報告，家裏面失火了。他聽了之後若無其事，如如不動，經聽完再回家去。這不容易，聽經事大，家裏失火房子燒掉小事。哪個重要？法身慧命重要，身命不重要。李老師看這種情形，往後講經常常提出這樁事情來，贊歎，這是真修行，真把佛法看得重要。一般人，家失火，趕快跑回去看去了，經也不要聽了。那是假的，那不是真的。
「此正顯光之德益」，佛光的德，攝受衆生的德，真實的利益，「不可思議」。「由上可見，光明無量是佛身德」，佛身光放光，「而此光明實爲利生」，是利益衆生的。「故雲：四十八願，全顯法身，又雲：一一誓願，爲衆生故。」彌陀在因地就沒有想到自己，念念都是爲怎樣幫助衆生。建立一個圓滿修學的環境，讓他在這個地方穩穩當當、平平安安的證得無上菩提，就是幫助他作佛，沒有想到利益自己。我們現在知道，這就是圓滿的利益自己，因爲自他是一不是二。衆生全都成佛了，自己才成大圓滿，還有一個衆生沒有成佛，自己還是有欠缺、還有遺憾。我們今天最大的困難，就是這個念頭轉不過來，沒有辦法把一切衆生看成自己，自他當中還有障礙、還有界限，這個界限化不掉。佛沒有，佛爲什麼能把這個界限化解？道理明白了，真搞清楚了。
像賢首國師那一篇《妄盡還源觀》，那篇文章，那篇文章是賢首國師的博士論文，能寫得出這篇文章的人就成佛了。賢首國師大徹大悟，明心見性，不是在這個等級那文章寫不出來。修華嚴奧旨，《華嚴經》怎麼個修法？那個報告全講清楚了。能寫出這樣的文章來，這個人就是佛陀，佛陀是佛教裏面最高的學位。這篇文章告訴我們，遍法界虛空界跟我們實實在在是一體，這一體就是「自性清淨圓明體」，簡單的講就是一個自性，加上圓明體，加上清淨，圓明體加上這個字。告訴我們，自性是清淨的，就跟惠能大師開悟的時候第一句話說，「何期自性，本自清淨」。圓是圓滿，明就是智慧，圓滿是講德，圓滿具德，萬德萬能，無量的德能他統統具足，他沒有欠缺，用圓字，明是無量智慧，無量德能、無量智慧。體是一切萬事萬物的本體，宇宙的本體、萬法的本體是我自己的本體，跟宇宙、跟萬法一個本體。
第一段就把這個顯示出來，這是科學跟哲學裏就缺乏這個東西。科學跟哲學都不知道宇宙從哪來的，都不曉得人從哪來的、萬物從哪來的，都不知道。從一體起二用，這是講什麼？宇宙從哪來的？就從一體起兩個作用，這兩個作用，一個正報、一個依報，依報是宇宙，正報是自己。宇宙從哪來的？我從哪來的？宇宙跟我是一體，就從一體裏變現出來的。所以整個宇宙跟我是一體，宇宙這些所有一切萬事萬物跟我都有非常密切的關系，有不能分的關系。這誰知道？佛知道，賢首國師知道。而宇宙是幾時發現的？在佛法裏頭沒有時間、沒有空間，時間、空間是假的。佛是怎麼回答？「當處出生，隨處滅盡」，講真話。這句話現代量子力學家證明了，一點都沒錯。沒有過去、沒有現在，也沒有未來，講過去、現在、未來是假的，毫無意義。講真的，沒有，我們所看的現象好像是存在，那是一種如夢幻泡影相似的…
《淨土大經科注 第一五七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…