净土大经科注　　(第一五七集)　　2012/1/24

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0157

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百六十一页，倒数第四行：

　　『绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍』，这是经文。「本经光明遍照品曰：诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同，至作佛时各自得之，自在所作，不为预计，阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。」这段经文很重要，为我们解决了一个疑问。我们很多人常常都想到，佛佛道同，一切诸佛他所证得的都是圆满的、没有欠缺的，为什么阿弥陀佛无论是依报、正报都超过其它诸佛如来？这在理上有一点讲不通。应该是平等的，为什么他那么殊胜？实报土大家相同，这个可以理解，方便有余土跟凡圣同居土差别很大，这是得阿弥陀佛威神加持，也能讲得通。但是他的超胜太多了，这是什么原因？这经文上给我们说出来了，你看「本其前世求道所愿功德大小不同」，这是真的。

　　凡夫初学的时候，求道所愿功德大小不一样，乃至于我们就说《华严经》菩萨阶位，十信位所修行的决定不一样，一直到十住、十行、十回向、十地，所修的都不相同。发愿，四弘誓愿是共同的愿，那是总结的。每一尊菩萨都有他自己的本愿，因地发的愿不一样，所以果地上到作佛的时候，与他在因地里所发的愿决定相应。因地里没有发的愿，果地上不会现前。这个解释我们就明白了。至作佛的时候各自得之，自在所作，不为预计，这就是讲法尔如是，果报现前完全是自然的，没有预计的。由此可知，因地发愿、修行都非常重要。

　　今天阿弥陀佛给我们做了最圆满的启示，他所发的愿为什么会跟诸佛不一样？因为他参观了二百一十亿诸佛剎土。二百一十亿不是数字，如果是数字，这个数字并不大，这是表法。这一部《无量寿经》它是属于大经，文字虽然不多，它的内容包括了小乘、大乘，包括了显教、密教，包括宗门、教下；换句话说，它的内容无所不包，没有欠缺，这是大经，跟《华严》、《法华》可以等齐相观，同一个法会。二百一十亿是大圆满，二十一是代表圆满，二百一十亿这是代表大圆满，究竟圆满，是这个意思。遍法界虚空界一切诸佛剎土他一个不漏，全都看到了。看到的时候，对于一切诸佛剎土里面美好的，他统统吸收，他都采取，就是他将来成就的这个世界里面一定有，诸佛剎土里头不善的他都不要。所以它才超胜一切诸佛剎土。这个愿很多人没有的，可以说很多人疏忽了。

　　在一切诸佛剎土里面修行的人，不要说是一切诸佛，就是我们这个地球上，娑婆地球上，学佛的这些同学，我们宗派很多。中国小乘没有了，大乘八个宗，每个宗里头又分派，派就太多了。跟我们临近的，日本佛教有十三个宗，韩国、越南这都是属于大乘，从中国传去的，宗派林立。修净土的人不多。修净土，真正对于阿弥陀佛他从初发心修行的经过，一直到极乐世界完成这一段历史，明白的人很少。极乐世界怎么来的？说不清楚。由此可知，自己所发的愿当然有欠缺，到自己将来成佛，国土现前，这个国土里头就有缺陷、就不圆满。

　　我们今天要圆满，确实不要忘记像阿阇王子一样，这经文在后头还没念到。当年释迦牟尼佛讲《无量寿经》，这个小团体他们都来听经，阿阇王子带头，一共有五百个人，年轻人。我们现在一般人喜欢称为太子党，这帮年轻人是太子党的，人数不多，都是王子。他们听《无量寿经》听到世尊说明阿弥陀佛修学的经过这段历史，他们非常受感动，心里头想着，我将来要作佛，要跟阿弥陀佛一样。他们只是起心动念，没说话，可是佛有神通，佛有他心通，就知道了。不等他们说话，世尊就给他授记，告诉他，你们将来一定会如愿以偿，有愿必成。我们今天学了《无量寿经》，我们将来要成佛要跟阿弥陀佛一样，这个很重要、很重要。我们只是现成的，阿弥陀佛去访问了二百一十亿个佛国土，就是遍法界虚空界所有佛剎他都经历过了，都去看过。我们不要这么麻烦，我们只要学极乐世界就行，极乐世界有的，我们将来的世界统统都有。极乐世界真的是大圆满，它也是集大成，也是会集本，会集一切诸佛剎土真善美的大成。这个要留意、要学习。

　　「阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍」，这是经上说的。「可见弥陀光明绝胜诸佛」，绝是绝顶，没有在他之上的了，胜过一切诸佛。什么原因？「盖因前生愿力超绝，故今自然得之」，也没有一丝毫勉强，一切法都是从念头里头生的，弥陀在因地有这么圆满的大愿。这个大愿不是自己在家里想的，不是的，是亲自经历所看到的。诸佛剎土里有这些好的地方统统都要，不好的统统都不要，是这么来的。「是以经中复曰」，这经中又说，「阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及」。现在我们知道了，我们相信了，没有怀疑。为什么十方诸佛所不能及？十方诸佛所发的愿，没有去看过遍法界虚空界一切诸佛剎土，没有去考察过，这是比不上阿弥陀佛的地方。

　　阿弥陀佛之所以有这样的缘分，那是因为他的悲愿无量无边，他常常想着六道众生太可怜、太苦了。这个世界上，许许多多的世界有六道轮回，我们在《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」里面看到，也有纯净的世界，没有三恶道的，也不少，纯净的世界；也有善恶混杂的世界，像我们娑婆世界就是善恶混杂，这里头有善有恶、有染有净。这都是诸佛如来在因地修行时发愿不同，有人喜欢我的国土全是净土，没有秽土；有一些佛悲心很重，这些罪业深重的这些众生我来照顾、我来帮助，释迦如来就选的这种方式。而弥陀他那里四土具足，跟娑婆没有两样，但是他以本愿威神加持，将四土变成一土，变成一个清净的极乐世界，这个是一般很少人能想到的。他在因地做比丘的时候想到，果地上就自然成就。所以，一切诸佛剎土不能跟他相比。

　　诸佛有没有嫉妒？凡人有嫉妒，有嫉妒是凡夫，不是圣人，圣人没有嫉妒心。不但出世间的圣人没嫉妒心，我们这个世间，跟诸位说，天人就没有嫉妒心。这就是说明，有嫉妒心的人，天都不能生。为什么？生天的条件，上品十善业道，还要加上四无量心，慈悲喜舍。经教里面我们看到，从烦恼的头数来说，色界天以上没有瞋恚，没有瞋恚就没有傲慢、就没有嫉妒。欲界有，愈往上面去愈淡薄。色界有十八层天，初禅以上就没有了。

　　我们再看下面这段文，「《大法炬陀罗尼经》谓诸佛有两种光明」，一种常光，一种放光。「常光者，谓圆明无碍，无时不照」，这是常光。无论在什么时候你都看到，这个光大小是一丈，四周都是一丈，常光。头顶有光，身有光，常光一丈。「放光者，谓以光(使人)惊悟，有时而照，或现或收随宜自在」，这是放光。我们看佛讲经教学有放光，本经三次放光，序有，正宗有，流通也有，这是大经。通常佛的放光多半在正宗分，一次多，有三次的不多。证明这部经是大经，它有《华严》、《法华》那种架势，文字不多，容易记诵，便利于学习，非常之难得。放光是让听众警觉，放光之后佛一定有非常重要的开示，让大家惊觉到。「今愿所指是常光」，这十三愿里面讲的放光是常光，这个不是放光。《称赞净土佛摄受经》，这部经就是《阿弥陀经》，玄奘大师翻译的。《阿弥陀经》两个本子，我们常常读诵的是鸠摩罗什大师翻译的，这是玄奘法师翻译的，这个经流通很少，很少人读这部经。这个里面经文有一句这么讲法，「彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事」，这个光当然是常光，「是为常光之明证」。

　　我们要注意到，阿弥陀佛的常光不可思议，常光遍照十方剎土，这个不是普通佛有的。普通佛的常光不远，无量寿佛的常光，就是这个愿文里讲，「我作佛时，光明无量，普照十方」，这是常光，不是放光。一般诸佛放光有的时候能遍照十方，阿弥陀佛常光就遍照十方，难怪诸佛称他为「光中极尊，佛中之王」，这有道理。因地当中就发这样大愿，果地上就变成事实真相。这一愿，善导大师称它为五愿里头的一种，这五种愿是四十八愿最殊胜的五愿。阿弥陀佛光明照注之处，那就是有缘的地方，没有缘他怎么照？我们这个世界、我们这个地球、我们这个地区，阿弥陀佛的光照不照？照，肯定照到，我们都沐浴在佛光之中。虽然我们迷惑，烦恼习气重，业障深重，佛光依然遍照。我们展开经卷，就是佛光照我，听经闻法是佛光照我，我们念佛礼佛，佛光照我，无时不照。我们要自己能够感受到，这就好。因为一切法从心想生，老是以为：我的罪业很重，我的烦恼很重，恐怕不能成就。这一生真的他不会成就，他不能往生，为什么？他不相信他能往生，他不相信阿弥陀佛来接他，这个就没法子。我们深信不疑，阿弥陀佛必定来接，不能有丝毫的疑惑。大乘教里佛常讲，疑惑是菩萨最大的障碍。

　　我们再看下面第十四愿，「触光安乐愿」：

　　【若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。】

　　这是二十四章每一章的结语。我们看念老的批注。「第十四愿，显佛光所具利生之妙德」，阿弥陀佛光明之中所具的利益众生的妙德。『见我光明，照触其身』，凡见佛光者及蒙佛光照及之人，『莫不安乐，慈心作善，来生我国』。这三句是证明，我们学习这个法门，得到法喜了，自然就体会佛光注照，我们一般讲佛力加持。这个光明注照就是佛力加持，听到佛名生欢喜心，听到这部经生欢喜心。我们看《六祖坛经》，前面第一章，六祖叙述他自己遇佛的因缘。是非常偶然的卖柴，这次卖柴是客栈里头要，客栈就是我们现在讲的旅馆。把柴送到客栈，钱拿到，要离开了，听到客栈里头有个人在念《金刚经》。他一听就欢喜，那就是佛光照他。他又不认识字，从来没听过，听了很欢喜，就停在那里，一直等…

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