淨土大經科注　　(第一五七集)　　2012/1/24

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0157

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第四百六十一頁，倒數第四行：

　　『絕勝諸佛，勝于日月之明千萬億倍』，這是經文。「本經光明遍照品曰：諸佛光明所照遠近，本其前世求道所願功德大小不同，至作佛時各自得之，自在所作，不爲預計，阿彌陀佛光明善好，勝于日月之明千億萬倍。」這段經文很重要，爲我們解決了一個疑問。我們很多人常常都想到，佛佛道同，一切諸佛他所證得的都是圓滿的、沒有欠缺的，爲什麼阿彌陀佛無論是依報、正報都超過其它諸佛如來？這在理上有一點講不通。應該是平等的，爲什麼他那麼殊勝？實報土大家相同，這個可以理解，方便有余土跟凡聖同居土差別很大，這是得阿彌陀佛威神加持，也能講得通。但是他的超勝太多了，這是什麼原因？這經文上給我們說出來了，你看「本其前世求道所願功德大小不同」，這是真的。

　　凡夫初學的時候，求道所願功德大小不一樣，乃至于我們就說《華嚴經》菩薩階位，十信位所修行的決定不一樣，一直到十住、十行、十回向、十地，所修的都不相同。發願，四弘誓願是共同的願，那是總結的。每一尊菩薩都有他自己的本願，因地發的願不一樣，所以果地上到作佛的時候，與他在因地裏所發的願決定相應。因地裏沒有發的願，果地上不會現前。這個解釋我們就明白了。至作佛的時候各自得之，自在所作，不爲預計，這就是講法爾如是，果報現前完全是自然的，沒有預計的。由此可知，因地發願、修行都非常重要。

　　今天阿彌陀佛給我們做了最圓滿的啓示，他所發的願爲什麼會跟諸佛不一樣？因爲他參觀了二百一十億諸佛剎土。二百一十億不是數字，如果是數字，這個數字並不大，這是表法。這一部《無量壽經》它是屬于大經，文字雖然不多，它的內容包括了小乘、大乘，包括了顯教、密教，包括宗門、教下；換句話說，它的內容無所不包，沒有欠缺，這是大經，跟《華嚴》、《法華》可以等齊相觀，同一個法會。二百一十億是大圓滿，二十一是代表圓滿，二百一十億這是代表大圓滿，究竟圓滿，是這個意思。遍法界虛空界一切諸佛剎土他一個不漏，全都看到了。看到的時候，對于一切諸佛剎土裏面美好的，他統統吸收，他都采取，就是他將來成就的這個世界裏面一定有，諸佛剎土裏頭不善的他都不要。所以它才超勝一切諸佛剎土。這個願很多人沒有的，可以說很多人疏忽了。

　　在一切諸佛剎土裏面修行的人，不要說是一切諸佛，就是我們這個地球上，娑婆地球上，學佛的這些同學，我們宗派很多。中國小乘沒有了，大乘八個宗，每個宗裏頭又分派，派就太多了。跟我們臨近的，日本佛教有十叁個宗，韓國、越南這都是屬于大乘，從中國傳去的，宗派林立。修淨土的人不多。修淨土，真正對于阿彌陀佛他從初發心修行的經過，一直到極樂世界完成這一段曆史，明白的人很少。極樂世界怎麼來的？說不清楚。由此可知，自己所發的願當然有欠缺，到自己將來成佛，國土現前，這個國土裏頭就有缺陷、就不圓滿。

　　我們今天要圓滿，確實不要忘記像阿阇王子一樣，這經文在後頭還沒念到。當年釋迦牟尼佛講《無量壽經》，這個小團體他們都來聽經，阿阇王子帶頭，一共有五百個人，年輕人。我們現在一般人喜歡稱爲太子黨，這幫年輕人是太子黨的，人數不多，都是王子。他們聽《無量壽經》聽到世尊說明阿彌陀佛修學的經過這段曆史，他們非常受感動，心裏頭想著，我將來要作佛，要跟阿彌陀佛一樣。他們只是起心動念，沒說話，可是佛有神通，佛有他心通，就知道了。不等他們說話，世尊就給他授記，告訴他，你們將來一定會如願以償，有願必成。我們今天學了《無量壽經》，我們將來要成佛要跟阿彌陀佛一樣，這個很重要、很重要。我們只是現成的，阿彌陀佛去訪問了二百一十億個佛國土，就是遍法界虛空界所有佛剎他都經曆過了，都去看過。我們不要這麼麻煩，我們只要學極樂世界就行，極樂世界有的，我們將來的世界統統都有。極樂世界真的是大圓滿，它也是集大成，也是會集本，會集一切諸佛剎土真善美的大成。這個要留意、要學習。

　　「阿彌陀佛光明善好，勝于日月之明千億萬倍」，這是經上說的。「可見彌陀光明絕勝諸佛」，絕是絕頂，沒有在他之上的了，勝過一切諸佛。什麼原因？「蓋因前生願力超絕，故今自然得之」，也沒有一絲毫勉強，一切法都是從念頭裏頭生的，彌陀在因地有這麼圓滿的大願。這個大願不是自己在家裏想的，不是的，是親自經曆所看到的。諸佛剎土裏有這些好的地方統統都要，不好的統統都不要，是這麼來的。「是以經中複曰」，這經中又說，「阿彌陀佛威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及」。現在我們知道了，我們相信了，沒有懷疑。爲什麼十方諸佛所不能及？十方諸佛所發的願，沒有去看過遍法界虛空界一切諸佛剎土，沒有去考察過，這是比不上阿彌陀佛的地方。

　　阿彌陀佛之所以有這樣的緣分，那是因爲他的悲願無量無邊，他常常想著六道衆生太可憐、太苦了。這個世界上，許許多多的世界有六道輪回，我們在《華嚴經》「華藏世界品」、「世界成就品」裏面看到，也有純淨的世界，沒有叁惡道的，也不少，純淨的世界；也有善惡混雜的世界，像我們娑婆世界就是善惡混雜，這裏頭有善有惡、有染有淨。這都是諸佛如來在因地修行時發願不同，有人喜歡我的國土全是淨土，沒有穢土；有一些佛悲心很重，這些罪業深重的這些衆生我來照顧、我來幫助，釋迦如來就選的這種方式。而彌陀他那裏四土具足，跟娑婆沒有兩樣，但是他以本願威神加持，將四土變成一土，變成一個清淨的極樂世界，這個是一般很少人能想到的。他在因地做比丘的時候想到，果地上就自然成就。所以，一切諸佛剎土不能跟他相比。

　　諸佛有沒有嫉妒？凡人有嫉妒，有嫉妒是凡夫，不是聖人，聖人沒有嫉妒心。不但出世間的聖人沒嫉妒心，我們這個世間，跟諸位說，天人就沒有嫉妒心。這就是說明，有嫉妒心的人，天都不能生。爲什麼？生天的條件，上品十善業道，還要加上四無量心，慈悲喜舍。經教裏面我們看到，從煩惱的頭數來說，色界天以上沒有瞋恚，沒有瞋恚就沒有傲慢、就沒有嫉妒。欲界有，愈往上面去愈淡薄。色界有十八層天，初禅以上就沒有了。

　　我們再看下面這段文，「《大法炬陀羅尼經》謂諸佛有兩種光明」，一種常光，一種放光。「常光者，謂圓明無礙，無時不照」，這是常光。無論在什麼時候你都看到，這個光大小是一丈，四周都是一丈，常光。頭頂有光，身有光，常光一丈。「放光者，謂以光(使人)驚悟，有時而照，或現或收隨宜自在」，這是放光。我們看佛講經教學有放光，本經叁次放光，序有，正宗有，流通也有，這是大經。通常佛的放光多半在正宗分，一次多，有叁次的不多。證明這部經是大經，它有《華嚴》、《法華》那種架勢，文字不多，容易記誦，便利于學習，非常之難得。放光是讓聽衆警覺，放光之後佛一定有非常重要的開示，讓大家驚覺到。「今願所指是常光」，這十叁願裏面講的放光是常光，這個不是放光。《稱贊淨土佛攝受經》，這部經就是《阿彌陀經》，玄奘大師翻譯的。《阿彌陀經》兩個本子，我們常常讀誦的是鸠摩羅什大師翻譯的，這是玄奘法師翻譯的，這個經流通很少，很少人讀這部經。這個裏面經文有一句這麼講法，「彼如來恒放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事」，這個光當然是常光，「是爲常光之明證」。

　　我們要注意到，阿彌陀佛的常光不可思議，常光遍照十方剎土，這個不是普通佛有的。普通佛的常光不遠，無量壽佛的常光，就是這個願文裏講，「我作佛時，光明無量，普照十方」，這是常光，不是放光。一般諸佛放光有的時候能遍照十方，阿彌陀佛常光就遍照十方，難怪諸佛稱他爲「光中極尊，佛中之王」，這有道理。因地當中就發這樣大願，果地上就變成事實真相。這一願，善導大師稱它爲五願裏頭的一種，這五種願是四十八願最殊勝的五願。阿彌陀佛光明照注之處，那就是有緣的地方，沒有緣他怎麼照？我們這個世界、我們這個地球、我們這個地區，阿彌陀佛的光照不照？照，肯定照到，我們都沐浴在佛光之中。雖然我們迷惑，煩惱習氣重，業障深重，佛光依然遍照。我們展開經卷，就是佛光照我，聽經聞法是佛光照我，我們念佛禮佛，佛光照我，無時不照。我們要自己能夠感受到，這就好。因爲一切法從心想生，老是以爲：我的罪業很重，我的煩惱很重，恐怕不能成就。這一生真的他不會成就，他不能往生，爲什麼？他不相信他能往生，他不相信阿彌陀佛來接他，這個就沒法子。我們深信不疑，阿彌陀佛必定來接，不能有絲毫的疑惑。大乘教裏佛常講，疑惑是菩薩最大的障礙。

　　我們再看下面第十四願，「觸光安樂願」：

　　【若有衆生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。】

　　這是二十四章每一章的結語。我們看念老的批注。「第十四願，顯佛光所具利生之妙德」，阿彌陀佛光明之中所具的利益衆生的妙德。『見我光明，照觸其身』，凡見佛光者及蒙佛光照及之人，『莫不安樂，慈心作善，來生我國』。這叁句是證明，我們學習這個法門，得到法喜了，自然就體會佛光注照，我們一般講佛力加持。這個光明注照就是佛力加持，聽到佛名生歡喜心，聽到這部經生歡喜心。我們看《六祖壇經》，前面第一章，六祖敘述他自己遇佛的因緣。是非常偶然的賣柴，這次賣柴是客棧裏頭要，客棧就是我們現在講的旅館。把柴送到客棧，錢拿到，要離開了，聽到客棧裏頭有個人在念《金剛經》。他一聽就歡喜，那就是佛光照他。他又不認識字，從來沒聽過，聽了很歡喜，就停在那裏，一直等…

《淨土大經科注 第一五七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…