「如《法华》说山海慧如来：寿命无有量」，就像阿弥陀佛一样，「以愍众生故」。为什么要长寿？怜悯众生。底下有解释，「盖教主住世时短，则化事短促，众生难遇」，遇不到佛，寿命太短了。在佛没出世之前遇不到，佛灭度之后又遇不到，这就是什么？时间太短。释迦佛住世八十年，八十年中国人讲，中国人算虚岁，出生就算一岁。外国人算实足年龄，释迦牟尼佛住世七十九年。所以众生遇佛不容易。佛大慈大悲，现无量寿，「教主长住，则化缘无穷，利生无尽」。当然，成佛了，要看众生的福报，众生有福佛长住，众生没有福，没有福是什么？不学了、不听话了。甚至于还造谣生事毁谤佛陀，那造的是地狱业，佛又不愿意看到人堕地狱，就不来了。众生有福是什么？好学、好善、好德、尊师重道，佛就长住。长住，教化众生的缘就无有穷尽，什么时候都可以遇得到他，利益众生无有尽时。「故澄宪赞曰：佛寿无量，化道至德也。谁不渴仰此愿！」弥陀发这个愿，众生欢喜，因为有这一愿可以长时期跟佛学，没有一个不成就的，发的是无量寿的愿。你到极乐世界决定一生成就，极乐世界一切设施是我们想象不到的。
「又弥陀是报佛，极乐是报土」，这个报佛，实报庄严土。「教主寿命无量，是真实无量，非有量之无量，以现在语言表之，寿命无量，指绝对之无量，非相对之无量。」这个话说得正确，为什么？极乐世界去往生的人，往生就是上学，入学的人，每天不知道有多少。他那个学校入学是插班的，不一定都是从头念起的，从头念起当然很多，凡圣同居土下下品往生，就等于说是从头念起的。当中的全是插班的，有人到同居土、有人到方便土、有人到实报土，每天去的人多少，这个我们要知道。每天在极乐世界毕业的人有多少！在同居土，到等觉菩萨了，最后一品无始无明习气叫生相无明，断掉了，实报土的相没有了。所以《般若经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，包括诸佛如来的实报土，也不是真的。告诉你，那里也不要留恋，你才能入常寂光；你要留恋那个地方，常寂光就去不了。
真正觉悟，不是假的觉悟，那么殊胜庄严的报土都要舍离。同居土，经上描绘的极乐世界全是同居土，为什么？实报土描绘不出来，说不出来。不但实报土说不出来，阿弥陀佛的四圣法界，就是方便土，也说不出来。所以经上种种描绘全是凡圣同居土，你要留恋你就离不开，不留恋就提升，就往上提升。所以，凡所有相皆是虚妄，比什么都重要，要常常记住，决定不留恋，我们讲不断向上提升。一定要证得究竟圆满无上菩提，《华严经》上讲一定要证得妙觉如来的果位。
古大德说有量的无量，说无量的无量，我们这里都搞清楚、搞明白了。两种说法都没错，有量的无量是在修学的阶段，无量的无量是毕业的阶段。阿弥陀佛本身，确实他是无量的无量，示现在实报庄严土，是实报庄严土里面的报身佛。他的本身呢？本身是在常寂光里面的法身土，法身佛。法身没有形相，我们常讲的三种现象都没有，法身不是物质，也不是精神，也不是自然现象，法身没有相。法身佛《华严经》称作毘卢遮那，毘卢遮那是梵语，翻成中国意思叫遍一切处，他没有形相，遍一切时、遍一切处。我们在不在法身佛身相里面、身土里面？是，从来没离开过。法身是本体，宇宙万有的本体，就是贤首国师所说的自性清净圆明体，那就叫法身。
「此愿下明」，这一愿底下说「国中人民寿命亦皆无量」。佛的寿命无量，国中人民，特别注意人民两个字，为什么？这是凡圣同居土，包括下下品往生，包括边地疑城往生，那都是人民。只要生到极乐世界，寿命都是无量。所以这句话重要。澄宪法师说，「人民寿命无量，净土第一德也」，净土无量功德这是第一，寿命是第一，没有寿命全部落空，那什么都得不到。所以头一个要有寿命。接着他说：「修行佛道者，死魔为恐，生死间隔，退缘根本也。」这个话说得千真万确，修行人最怕的就是死，把死看成非常恐怖。为什么？一死，我们道业没有成就，又堕落了，随业流转，这个很可怕。
学佛为什么要那么长的时间？就是因为进进退退，进得少、退得多。你说人死了，算你这一生修得很好，持戒、修福、积德，来生怎么样？再到人间来。像悟达国师，十世，修得不错，十世不失人身，死了以后又到人间来。还算不错，还记得，又出家修行，一世一世的修，累积到十世。他要不出家，帝王命，那个福报要传十几代、几十代，那帝王命！他出家了，做国师。所以出家当个国师也不简单，也要十世以上，没有十世以上当不上国师，你没那个命。这个东西不能贪求，我要想做什么什么，那叫打妄想。你真正修成了，它自然的，不是你去希求的，自自然然。所以自己要有实德，真实的德行，不能有丝毫勉强。
其实，人生在世，古人说的话说得对，「一生皆是命，半点不由人」。那个人是什么？人是自己，我要想怎样怎样，不行，你没那个命，一生都是命给你注定的。命可以改变，改变是你心改变、行为改变，命就随着改变。《了凡四训》是很好的榜样，很多同学都读过。看过《了凡四训》，你就会相信命运，如果看过《了凡四训》还不相信，还自己以为怎么样，那对《了凡四训》是完全没有体会到。你只是听一遍这个故事而已，里面的真正道理、理论、真实的现象你没体会到。体会到，像他那样学，你的命运很快就转变。他在一年当中能改变命运，所有的人，跟他一样那种坚定的愿心、毅力，发愿要改过自新，我相信一年肯定命运改变。真快！袁了凡能做到，人人都能做到，那是世间法，小事一桩，跟佛法比差太远了。佛法是教你作佛去，一生都能作佛，一生改善一点命运，多一点收入，级别再提升一点，这小事，跟成佛怎么能相比？成佛都行，何况世间这些小事！
当时云谷禅师没有把它讲透，如果讲透了，袁了凡当时就作佛去了，不想再做官了。做官，积功累德能累积多少？很少很少一点。现在我们知道，积功累德最殊胜的是念佛。所以，我们决定不能瞧不起乡下的阿公、阿婆，真了不起，他一天到晚佛号不间断，心里是佛，口里是佛，看一切众生都是佛。他往生实报庄严土，我断定上辈往生，不敢说上上品，上上品、上中品、上下品这个三类是他们的去处。为什么？积的功德太大了，一声佛号无量功德。你真懂得了，你不念佛、你还有杂念，那多可惜，把你的光阴全空过了。你一天二十四小时积多少功德！所以，念三天可以把阿弥陀佛念来，道理就在此地。他为什么来？你功德太大了。我没做功德。念佛就是功德，念佛是无量功德，没人晓得，做多少的好事，不如在家念几句佛号。我们要是不细读这部经，我们怎么会知道？真正不可思议。用清净心去念、平等心去念，功德就愈来愈殊胜。
好，现在时间已经到了，我们今天学到此地。
《净土大经科注 第一五七集》全文阅读结束。