..續本文上一頁他的不能給我；因爲是一個清淨圓明體，所以他修的可以給我，我能得到實際上的用處，真實利益。這個道理要參透，我們的信心就具足，不再有絲毫懷疑。末後這一句，「念佛何以有如是功德，因念念暗合實相故」，實相就是自性，就是自性清淨圓明體，念念自然跟實相相應。
末後這一句，『唯除五逆，誹謗正法』，這是個嚴肅的問題，是不是真的？古大德說得很多。「五逆者，罪惡極逆于理」，違背自性，違背了性德，性德我們一般人稱它作真理，「故謂之逆。是爲感無間地獄苦果之惡業，故又名無間業」。「《阿阇世王問五逆經》曰：有五逆罪，若族姓子、族姓女，爲此五不救罪者，必入地獄不疑」。造這五種罪業必定墮地獄，沒有懷疑的，無論是男女，只要你做這五種罪業，必定墮地獄。「雲何爲五？」哪五種罪？第一個「殺父」，第二個「殺母」，第叁個「害阿羅漢」，第四個「鬥亂衆僧」，第五個「起惡意于如來所」，《阿阇世王問五逆經》。又《華嚴孔目章》第叁卷說，「五逆，謂害父，害母，害阿羅漢，破僧，出佛身血」。「初二背恩養」，你能夠活這麼多年、長這麼大，從哪來的？父母養育而來，沒有父母養育哪有你？養育之恩，你不知道報恩，還要殺父、殺母，這個罪是無間地獄罪。另外叁種就是破壞福田，這個福田是一切衆生種福之處，你把它破壞掉，讓一切衆生都沒福了，這個罪多重！這是經論裏頭的。
「至于常言之五逆，則爲殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧」，意思都相同，這是我們平常佛門裏常講的五逆罪。爲什麼會有這種罪？這麼重的罪？我們曉得，殺害父母，違背養育之恩，這大不孝，這個罪重。下面叁個，阿羅漢是人間的福田，阿羅漢在哪裏？你找也找不到，你不可能殺他，但是什麼？有跟他同等的罪。阿羅漢住在世間教化衆生，跟菩薩一樣，你怎麼可以害他？中國從前的老師，不是現在的，從前的老師你要殺害他，那個罪跟殺阿羅漢一樣。爲什麼？他有道德、他有學問，他教化一方，幫助這一方人斷疑生信，破迷開悟，福田！父母給我的是身命，老師給我的是慧命，我因老師教誨才有智慧，才知道怎麼做人，才知道怎樣修福、修慧。所以，殺這種老師跟殺阿羅漢叫等流罪，就是罪是平等的。
下面，鬥亂衆僧，這就是破和合僧。僧團是世間典型的修學道場，他起的作用很大，他在那裏教大家修六和敬。僧團一定是修六和敬的，不修六和敬不叫做僧團。修六和敬是四個人以上，最低、最少的四個人，最多沒有限量。這些人住在一起，和睦相處，平等對待，給世人做示範。讓世間人在這個地方看到和諧社會，大同之治，你在這裏看到了，要向他學習。這些人是善人，對社會大衆有影響，有好的影響，你害了他們，把他們驅散了，把他們破壞了，讓社會大衆沒有好樣子看，這個罪多重，壞一切衆生的福田。
最後，害佛，起惡意于如來所，這是出佛身血，用提婆達多的故事來做比喻。佛的福報大，想殺佛是不可能，提婆達多想殺佛，用種種方法都沒有能夠讓佛受到傷害。最後的一次，是在一個峭壁上面放了一塊大石頭，他知道釋迦牟尼佛托缽都要走這條路，准備好了，把石頭推下去，想把釋迦牟尼佛打死。佛有護法神，在空中把這個石頭攔住了，韋馱菩薩用金剛杵攔住石頭。這個石頭有一點碎片，碎片掉下去，砸著釋迦牟尼佛的腳背，流了一點血，出佛身血。由于這樁事情，提婆達多活著墮地獄，地裂開他陷下去，活生生的墮地獄。佛是世間大福田，他教化衆生影響多大，影響的面積是全世界，影響的時間是一萬二千年，你怎麼能害他！害他，無間地獄罪；如果你贊歎他，你宣揚他，那個功德不可思議，這個我們一定要懂得。稱贊、宣揚，讓大家都知道佛陀，都向他學習，功德就大了，對我們自己來講消災滅罪。「犯此逆者，身壞命終，必墮無間地獄，一大劫中，受無間苦」。在地獄住多久？住一個大劫，一個大劫就是這個世界成住壞空一次，這個時間多長。
「誹謗者」，誹的意思同謗。「謗者，毀也，言人之惡而過其實曰謗」。說別人的過失，縱然那個人有過失，有小過失，他把它渲染成大過失，過分了，這叫做謗。「誹謗正法，即誹謗佛法。此十念必生之大願，普被一切，但除既犯五逆又謗正法之人」，這個不在其內，這個人不能往生。「《觀經》曰：五逆十惡，臨終十念，亦得往生。今經所除，蓋既犯五逆重罪，複誹謗正法，罪上加罪；且謗法罪最重，謗法之人稱爲謗法闡提」，這是大乘經上常說的，「故不能往生矣」。這是解釋經文最後這段的意思。
「或問，若人犯五逆罪，而不誹謗正法，《觀經》謂可往生。若有一人，但誹謗正法」，他沒有犯五逆罪，可不可以往生？《往生論注》上卷有答複：「但令誹謗正法，雖更無余罪，必不得生。何以言之？經雲：五逆罪人墮阿鼻大地獄中，具受一切重罪(但劫盡得出)。誹謗正法人墮阿鼻大地獄中，此劫若盡，複轉至他方阿鼻大地獄中，如是展轉經百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節。以誹謗正法，罪極重故。」這些都是經論上說的，《往生論》批注是引經，換句話，這都是佛說的。「又曰：汝但知五逆罪爲重，而不知五逆罪從無正法生，是故謗正法人其罪最重」。說得很有道理，這些話是佛在經上說的。爲什麼？你把人家對佛法的信心毀掉，讓這個衆生永遠不能聞正法，特別是這個法門，把他這一生往生的機會把他斷掉了，這個罪比五逆罪重。所以，五逆罪墮地獄，這一大劫盡的時候，他的時間是一大劫，一大劫到了等于刑期滿了，他可以出來。毀謗正法的人，這個大劫滿了，地獄沒有了，大劫也空了，轉到有地獄的地方去，輾轉不斷的去受罪，沒有出來的時候，這叫真重。佛所說的我們不能不知道，不能不相信。我們沒有學佛之前曾經毀謗過佛法，學佛之後這才忏悔，知道錯了。尤其是淨宗，真的是難信之法！
我對于這個法門，李老師當年苦口婆心勸我，我都沒有接受。忏雲法師勸我，讓我看四本書，《印光大師文鈔》、蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》、幽溪大師的《圓中鈔》。我很仔細的讀了一遍，不毀謗了，態度改變過來，但是不想學，對修學這個法門沒興趣，心裏想的是學教。教裏頭念念不忘的，方東美先生介紹給我的《大方廣佛華嚴經疏鈔》，清涼《疏鈔》，老師介紹的。在臺中那些年，跟李老師學《楞嚴》，看了一些《楞嚴》的古注，對于這些大經大論非常愛好，喜歡。到民國六十年，民國六十年是公元哪一年？一九七一年，我開始講《華嚴經》。那時候《八十華嚴》、《四十華嚴》我是一起講，一個星期講叁次，一次一個半小時，《八十》講兩次，《四十》講一次。一個星期，一天講《四十》，兩天講《八十》，都講到一半。突然想到文殊、普賢學什麼法門成就的？善財童子他主修的是哪個法門？細細的往下面去看，看到《四十華嚴》第叁十九卷，看到了，文殊、普賢都發願求生淨土，我很訝異！
再看善財童子五十叁參，原來他專修念佛法門。中國跟印度都知道有先入爲主這個觀念，善財參訪第一個是關系重要。《四十華嚴》裏頭，第一位善知識吉祥雲比丘，這個人專修念佛叁昧，求生西方淨土。沒錯，爲什麼？他的老師是文殊菩薩，老師發願求生淨土，他是文殊菩薩得意門生，總不能跟老師學兩個法門，肯定承傳老師的。老師發願求生淨土，他當然是的，果然沒錯，看到了。吉祥雲修的是般舟叁昧，一期九十天，叫佛立叁昧，九十天可以站著、可以走動，不能躺著，不能坐下，很辛苦，九十天。不能睡覺，睡覺只好站著睡，不能躺下來，這個要不是年輕很有體力的人做不到。專修念佛法門，真精進！五十叁參最後，看個頭，看個尾，最後是普賢菩薩十大願王導歸極樂。文殊、普賢率領華藏世界四十一位法身大士，到極樂世界去參訪阿彌陀佛，向阿彌陀佛學習。看到這個場面非常震撼，對淨土才有了信仰，修淨土這個念頭才生起來。要不是這些大經大論，我對淨土，尊重它，我不學習；那要不學習，學這些大經大論也只學個皮毛，不得利益。這些經論，教下的修止觀，止觀是禅；宗門所修的是祖師禅，不立文字，更難，非常不容易。《華嚴》要修五止六觀，《法華》要修摩诃止觀，從小止觀入門，最後修摩诃止觀，不是容易事情。所以看到智者大師，智者大師臨終念佛往生極樂世界。天臺宗的祖師世世代代，到最後都是念佛往生，這應該是智者大師開頭的，他帶起來的。所以才知道淨宗殊勝。
早年，我跟李老師學了一部《無量壽經》，康僧铠的本子，就是此地講的《淨影疏》，我聽李老師講了一遍。以後這個本子，夏蓮老的會集本，老師在臺中也講了一遍，那時候我還沒學佛，這很早。這個本子老師給我了，我能夠看得懂，看到這個本子如獲至寶，無量歡喜。早年講這個本子講過十遍，前面的六、七遍都是依照李老師眉注講的，後面大概有叁、四次，參考黃念老這個批注的本子講的。這個本子念老在晚年修訂過，現在我們這個本子跟我以前用的本子裏面有些不同。非常難得，這個批注是集注，讓你看到真生歡喜心。
這一段裏面特別告訴我們，不能謗法。可是現在謗法事情好像是常見，古時候很少，大家都懂規矩，現在人不懂，隨便開口。我在臺中住了十年，知道李老師一些規矩，凡是從臺中經過的這些高僧大德，老師一定邀情他們吃飯、供養，不請他們講經，連開示都不請。我跟他老人家那麼久，我問過他，這些人爲什麼不請他給我們講講，結結法緣？他才告訴我，過去曾經請過，他講什麼？講的時候批評念佛法門，讓我們蓮友産生懷疑，對念佛的信心動搖了。老師要用半年的時間才能把他再領回頭來，他說太辛苦了。佛門有個規矩，若要佛法興，只有僧贊僧，如果大家互相贊歎，佛法會興。要批評，這個麻煩就大了，現在人喜歡批評，不喜歡贊歎。我們從這裏學到了這一招。
所以，一九七七年我第一次離開臺灣，到香港來講經。聖一法師他是禅宗道場，邀請我訪問寶林寺，供齋請我吃飯，請我在禅堂講開示。我懂規矩，贊歎禅宗，贊歎聖一法師，贊歎每個修禅的人。他有四十多個，每天都坐香，這個道場很難得，真幹。我離開的時候，陪著我有十多個人，多半是青年協會的，在路上就問我：法師，既然禅這麼好，你爲什麼不修？來問我，你這麼贊歎，爲什麼不修？我告訴他，禅不容易修，那是上上根人修的，我不是那個根機，我只有贊歎的分，我不敢修。我念我的阿彌陀佛，我往生有點把握；禅宗得禅定，大徹大悟，我沒把握。贊歎容易，禅宗的《六祖壇經》我講過，《永嘉禅宗集》我講過，《證道歌》我講過，我還有點口頭禅，皆大歡喜。所以這個要懂。古人常說，「甯動千江水，不動道人心」，決定不能把人的正念破壞了。人家辛辛苦苦建立一個道場，在那裏參禅已經十幾二十年，你怎麼可以說那個不能成功，淨宗好。不可以這樣說法，那個說法是外行，內行的人不會。所以，無論到哪個道場，學會贊歎。現在我們尤其聯合各個不同的宗教，對任何一個宗教都贊歎它，絕不拉它的信徒，絕不叫它的信徒改變信仰。宗教才能和睦相處，才可以團結一致，共同來創造世界和諧。如果互相毀謗，那天下大亂，那個罪就太重了。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一六一集》全文閱讀結束。