..续本文上一页此念，更无他意。当念渡河，即是一念」，这是举比喻，在这个紧急关头他就是一念，他不能想其它的念头，紧急关头，只有一念。
我们现在也遇到紧急关头，今年二０一二，许许多多传来的信息，全都是讲灾难，而且有的信息说得非常严重，很可怕。我们今天也是像鸠摩罗什大师所说的这个状况，我们也被逼到河边了，现在还有念头去想东想西吗？念头太多，恐怕灾难来的时候措手不及。聪明人、有智慧的人，就要像罗什大师比喻的这个人，万缘放下，只有一个念头，我怎样往生极乐世界。还有很多念头，还有很多牵挂，你就晓得来不及了，你就去不了！唯有一念，叫至心一念，我们取西方极乐世界真有把握，这个重要。现在我们就要学习，像此地所讲的，「此等十念，不杂余念，行者亦尔。若念佛名，若念佛相」，念佛相是观想念佛，「无间念佛」，念佛最好不间断，「乃至十念，如是至心，名为十念」。后面这是念老给我们解释的，「盖谓此时心中所思，唯是如何渡河，更无别念。如是之念，即是一念」，用这个一念念佛就是至心。一句佛号接一句佛号念到十句，这就是十念，这就讲得很清楚、很明白。罗什大师所说的，就是为我们解释大势至菩萨教给我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，就解释这两句话。如何都摄六根？六根就是妄想，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触、意知，心都是往外跑。现在人所说的心浮气躁，这种心不行，念佛功夫就不得力。一定要放下，一定要断掉。我们的时间，用现在人的说法是倒数计时，对念佛人来讲这是好事，不是坏事，逼着我们克期取证。
刚才我又收到一个信息，这个信息说，近十年来最大太阳风暴袭击地球，这个太阳风暴已经开始了，这两天已经感受到。它说二０一三年将达到峰值，也就是达到最严重的程度。这几天，国际的航班有很多改道飞行，就是避免太阳风暴的冲击，部分途经北极圈附近地区的航线都改道了。我还没有仔细看这个东西，这个事情不是假的，我们心理上要有准备，愈早准备愈好。这是太阳风暴。在地球上，海水上升，太平洋许多小的岛国，有的已经被淹没了，有的很快就要被淹没。如果海底火山爆发那就非常麻烦，会引起巨大的海啸。灾害当中最可怕的是海啸，去年三月十一日，日本的海啸只有十米，所造成的灾害多么严重。日本官方有预测，警告日本居民，很可能下一次的地震是上次的两倍以上，也就是说造成的海啸估计有二十米，上一次十米，要做防御设备。它还说，如果是二十米的海啸，会影响到韩国，影响到中国沿海。其余的灾难，我们最担心的是瘟疫。
佛法，尤其是净宗持名念佛，但是这个方法我们能不怀疑吗？半信半疑，这效果就减一半，甚至于更多。要真的相信。这个真相信凭什么？我们自己没开悟，没有得三昧，如果开悟，得三昧了，自然就完全相信，不会再怀疑。没得三昧、没开悟，那就要认真的研教，要相信经典确实是释迦牟尼佛所说的。梵文经典到中国来，中国翻译会不会有差错？这都是我们初学不能避免的问题。我年轻的时候，这个问题就很严重。因为我们读古文，很多古文的白话文翻译，我们没有看到一篇，那篇古文的原意他能够完全翻出来的，没看见。由此可知，翻译不容易。佛经能不出差错吗？有这个心非常危险，信心有了问题，那就是从根本上瓦解了，这是个大问题，不是小问题。
这个问题，我问过方老师，方老师告诉我，中国古人跟现在人不一样，我们对古人无法想象。古人确实有德行、有修养、有定功、有智慧，有充分的信心。我们现在人没信心，丧失了民族的自信心，也丧失了对自己的自信心。这是当然的，没有学过传统的教育，怎么可能有自信心？但是中国古时候，世世代代，不管你认不认识字，你都受过严格的伦理、道德、因果的教育。这是中国人做人的根本，必须要学习的。谁来教？第一个是父母教，第二个是家里面的长辈，第三个是社会上的贤达，大家都做榜样给你看，有信心。所以方老师告诉我，因为我曾经请教他，为什么当年从印度传来这些梵文经典，我们翻译中文之后，原本为什么不保存下来？都散失了，多可惜！方老师听到我的问题哈哈大笑，告诉我，中国古人的自信心太强了，认为梵文经典我们翻译，意思完全正确，没有翻错，而且我们翻译的文字比梵文还要华丽、还要华美；换句话说，学佛学中文经典够了，不必要用梵文。这种口气还得了吗？哪像现在中国人。这个话也是真的，中国古人开口是天下，确实有这个意思。
我同样问题请教李老师，李老师跟我讲的跟方先生完全不一样。李老师告诉我，参加译场工作的，就是参加翻译的这些人，不是凡人，很多是佛菩萨来示现。这就没话说了。参与译场的人，李老师说，至少是三果以上，三果是阿那含，也就是说有修有证。修行证果的人来翻，那还有什么话说！可不可信？可信。中国过去祖师大德当中，有身分暴露的，我们知道他是哪一尊佛再来的、菩萨再来的、阿罗汉再来的，但是有很多身分没有暴露，我们就不知道了。我们从经典感应上来看，善人多，好学的人多，喜欢圣贤的人多，圣贤就降世，就来了。不喜欢学，不要这个东西，圣贤不来。圣贤为什么不来？避免大家造业。为什么？藐视圣贤、轻视圣贤、不尊重圣教，这个罪过很重，所以圣贤不来。不让你们起恶念，不让你们造恶业，不来。你看，圣贤降世是慈悲，不来也是慈悲，慈悲到极处！李老师的话可以相信。所以这一段，罗什大师说的，念老的简单解释不难懂。
我们接着看，「《宗要》又曰：今经说十念，具此隐密、显了二义」。显了的十念，即上文罗什大师所譬喻的十念；隐密义的十念，就是前面《弥勒发问经》中，慈心等十念。义寂大师云：「一一念中，自然具足慈等十念。」意谓，能如《观经》所说，或者是罗什大师所譬喻的十念，一一念中自然具足弥勒所问的十念，盖于显了中自然含摄隐密的深意。「此语道破净宗玄微」，这句话说得好！阿弥陀佛这一句名号里面含摄无量义，这就是隐密。我们不知道，不知道也在其中，不是说不知道就没有。不管你知不知道，它确确实实广摄遍法界虚空界，十方三世诸佛如来所修所证的圆满德行智慧，都在这一句佛号之中。不知道，不能说不知道就没有，知道不知道它统统具足。只要我们肯念，念久了慢慢就明白了。每句名号，我们能体会到，都圆满具足四十八愿，四十八愿里头就圆满具足一切弘愿的智慧德相，统统具足。所以，名号功德不可思议。念这一句名号，一切大乘佛法都在其中，一句不漏。
隋唐古大德说得好，他们非常认真来探究，世尊四十九年所说的一切法，能不能找到一部经，这一部经就代表了四十九年所说的一切法。这一部经找到了，《大方广佛华严经》。大家都承认，这部经是佛法里头叫根本*轮，像一棵大树一样，这是根本。四十九年所说的一切法都是它的枝叶花果，都是从这个根本生出来的，称《华严》为根本*轮。《华严》最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，归《无量寿》，《无量寿》又变成根本的根本。《华严》、《法华》大经大论统统都归《无量寿》了。《无量寿经》再里面看它的精华，这四十八品，哪一品能代表全经？那我们知道，就是现在学的这一品，「发大誓愿第六」，就是四十八愿。四十八愿哪一愿能够代表全愿？第十八愿，现在所学的这一愿，「十念必生」。这十念是名号，于是我们恍然大悟，找到最后，顶尖原来就是一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛就是十方三世一切诸佛的顶法，没有一尊佛离开阿弥陀佛。名号功德真实不可思议，我们要能够理解。所以，名号含无量义。一一念中自然具足，不仅是弥勒菩萨所问的十念，一句佛号是显了，显了中自然含摄隐密的深意。这个深意深广无尽没有边际，深密没有底，中国古人所说「大而无外，小而无内」，这句名号的密义。
念老在此地赞叹，「此语道破净宗玄微，世人多慕玄妙，而不知最极玄妙祇在平常中，故云平常心是道。但当平平常常，老老实实，绵密念去，自然暗合道妙」。这个道妙就是阿弥陀佛，这个道妙就是本经所说的三种真实，真实之际、真实智慧、真实之利，都在这一句佛号当中，「念念离念」，你就能悟入了。「以凡夫心入诸法实相，唯持名与持咒为最易」，最容易的方法。古大德有所谓，念经不如念咒，念咒不如念佛，为什么？愈精简愈妙，愈精简你用心就愈专，就这个道理。最怕的是心散乱，经太长不容易摄心，咒就容易摄心，可是咒跟名号相比，咒还是很长，不如念佛。我们看念佛的，就是从《净土圣贤录》跟《往生传》上去看，多少人念佛不超过三年，功夫就成就了，修其它的法门没这么快。如果是勇猛精进，时间就更短。死心念佛，像宋朝莹珂法师跟我们表演的，三天成功。证明《弥陀经》上所说，若一日若二日若三日是真的，不是假的。
平常心是道，平平常常，老老实实，绵密念去，这个里头最重要的放下万缘，一心求生西方，亲近弥陀，其它的全放下了。我们无量劫以来解决不了的问题，这一下遇到，在这一生完全解决了，不再继续搞轮回，这一点非常重要。有人问，你那些家亲眷属你就忍心抛弃了吗？这个里头要有智慧，这不是忍心抛弃，你到西方极乐世界，你生生世世家亲眷属你都能够去度他。有能力了，到达极乐世界就有这个能力。这个能力不是修得的，是阿弥陀佛赐予的，生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，四十八愿给你的。你要知道极乐世界有什么好处，四十八愿描绘西方极乐世界的实况，极乐世界就是四十八愿的圆满成就所现的。所以你往生到西方极乐世界，你就等于跟阿弥陀佛一样成就了四十八愿，这个功德利益还得了吗？弥陀能将他所修的变成我们自己所修的，自他不二。这行吗？行，为什么？因为我们是一体，一个自性清净圆明体。不是一个清净圆明体，我的不能给他，…
《净土大经科注 第一六一集》全文未完，请进入下页继续阅读…