..续本文上一页他的不能给我；因为是一个清净圆明体，所以他修的可以给我，我能得到实际上的用处，真实利益。这个道理要参透，我们的信心就具足，不再有丝毫怀疑。末后这一句，「念佛何以有如是功德，因念念暗合实相故」，实相就是自性，就是自性清净圆明体，念念自然跟实相相应。
末后这一句，『唯除五逆，诽谤正法』，这是个严肃的问题，是不是真的？古大德说得很多。「五逆者，罪恶极逆于理」，违背自性，违背了性德，性德我们一般人称它作真理，「故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故又名无间业」。「《阿阇世王问五逆经》曰：有五逆罪，若族姓子、族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑」。造这五种罪业必定堕地狱，没有怀疑的，无论是男女，只要你做这五种罪业，必定堕地狱。「云何为五？」哪五种罪？第一个「杀父」，第二个「杀母」，第三个「害阿罗汉」，第四个「斗乱众僧」，第五个「起恶意于如来所」，《阿阇世王问五逆经》。又《华严孔目章》第三卷说，「五逆，谓害父，害母，害阿罗汉，破僧，出佛身血」。「初二背恩养」，你能够活这么多年、长这么大，从哪来的？父母养育而来，没有父母养育哪有你？养育之恩，你不知道报恩，还要杀父、杀母，这个罪是无间地狱罪。另外三种就是破坏福田，这个福田是一切众生种福之处，你把它破坏掉，让一切众生都没福了，这个罪多重！这是经论里头的。
「至于常言之五逆，则为杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧」，意思都相同，这是我们平常佛门里常讲的五逆罪。为什么会有这种罪？这么重的罪？我们晓得，杀害父母，违背养育之恩，这大不孝，这个罪重。下面三个，阿罗汉是人间的福田，阿罗汉在哪里？你找也找不到，你不可能杀他，但是什么？有跟他同等的罪。阿罗汉住在世间教化众生，跟菩萨一样，你怎么可以害他？中国从前的老师，不是现在的，从前的老师你要杀害他，那个罪跟杀阿罗汉一样。为什么？他有道德、他有学问，他教化一方，帮助这一方人断疑生信，破迷开悟，福田！父母给我的是身命，老师给我的是慧命，我因老师教诲才有智慧，才知道怎么做人，才知道怎样修福、修慧。所以，杀这种老师跟杀阿罗汉叫等流罪，就是罪是平等的。
下面，斗乱众僧，这就是破和合僧。僧团是世间典型的修学道场，他起的作用很大，他在那里教大家修六和敬。僧团一定是修六和敬的，不修六和敬不叫做僧团。修六和敬是四个人以上，最低、最少的四个人，最多没有限量。这些人住在一起，和睦相处，平等对待，给世人做示范。让世间人在这个地方看到和谐社会，大同之治，你在这里看到了，要向他学习。这些人是善人，对社会大众有影响，有好的影响，你害了他们，把他们驱散了，把他们破坏了，让社会大众没有好样子看，这个罪多重，坏一切众生的福田。
最后，害佛，起恶意于如来所，这是出佛身血，用提婆达多的故事来做比喻。佛的福报大，想杀佛是不可能，提婆达多想杀佛，用种种方法都没有能够让佛受到伤害。最后的一次，是在一个峭壁上面放了一块大石头，他知道释迦牟尼佛托钵都要走这条路，准备好了，把石头推下去，想把释迦牟尼佛打死。佛有护法神，在空中把这个石头拦住了，韦驮菩萨用金刚杵拦住石头。这个石头有一点碎片，碎片掉下去，砸着释迦牟尼佛的脚背，流了一点血，出佛身血。由于这桩事情，提婆达多活着堕地狱，地裂开他陷下去，活生生的堕地狱。佛是世间大福田，他教化众生影响多大，影响的面积是全世界，影响的时间是一万二千年，你怎么能害他！害他，无间地狱罪；如果你赞叹他，你宣扬他，那个功德不可思议，这个我们一定要懂得。称赞、宣扬，让大家都知道佛陀，都向他学习，功德就大了，对我们自己来讲消灾灭罪。「犯此逆者，身坏命终，必堕无间地狱，一大劫中，受无间苦」。在地狱住多久？住一个大劫，一个大劫就是这个世界成住坏空一次，这个时间多长。
「诽谤者」，诽的意思同谤。「谤者，毁也，言人之恶而过其实曰谤」。说别人的过失，纵然那个人有过失，有小过失，他把它渲染成大过失，过分了，这叫做谤。「诽谤正法，即诽谤佛法。此十念必生之大愿，普被一切，但除既犯五逆又谤正法之人」，这个不在其内，这个人不能往生。「《观经》曰：五逆十恶，临终十念，亦得往生。今经所除，盖既犯五逆重罪，复诽谤正法，罪上加罪；且谤法罪最重，谤法之人称为谤法阐提」，这是大乘经上常说的，「故不能往生矣」。这是解释经文最后这段的意思。
「或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生。若有一人，但诽谤正法」，他没有犯五逆罪，可不可以往生？《往生论注》上卷有答复：「但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之？经云：五逆罪人堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪(但劫尽得出)。诽谤正法人堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法，罪极重故。」这些都是经论上说的，《往生论》批注是引经，换句话，这都是佛说的。「又曰：汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生，是故谤正法人其罪最重」。说得很有道理，这些话是佛在经上说的。为什么？你把人家对佛法的信心毁掉，让这个众生永远不能闻正法，特别是这个法门，把他这一生往生的机会把他断掉了，这个罪比五逆罪重。所以，五逆罪堕地狱，这一大劫尽的时候，他的时间是一大劫，一大劫到了等于刑期满了，他可以出来。毁谤正法的人，这个大劫满了，地狱没有了，大劫也空了，转到有地狱的地方去，辗转不断的去受罪，没有出来的时候，这叫真重。佛所说的我们不能不知道，不能不相信。我们没有学佛之前曾经毁谤过佛法，学佛之后这才忏悔，知道错了。尤其是净宗，真的是难信之法！
我对于这个法门，李老师当年苦口婆心劝我，我都没有接受。忏云法师劝我，让我看四本书，《印光大师文钞》、莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》。我很仔细的读了一遍，不毁谤了，态度改变过来，但是不想学，对修学这个法门没兴趣，心里想的是学教。教里头念念不忘的，方东美先生介绍给我的《大方广佛华严经疏钞》，清凉《疏钞》，老师介绍的。在台中那些年，跟李老师学《楞严》，看了一些《楞严》的古注，对于这些大经大论非常爱好，喜欢。到民国六十年，民国六十年是公元哪一年？一九七一年，我开始讲《华严经》。那时候《八十华严》、《四十华严》我是一起讲，一个星期讲三次，一次一个半小时，《八十》讲两次，《四十》讲一次。一个星期，一天讲《四十》，两天讲《八十》，都讲到一半。突然想到文殊、普贤学什么法门成就的？善财童子他主修的是哪个法门？细细的往下面去看，看到《四十华严》第三十九卷，看到了，文殊、普贤都发愿求生净土，我很讶异！
再看善财童子五十三参，原来他专修念佛法门。中国跟印度都知道有先入为主这个观念，善财参访第一个是关系重要。《四十华严》里头，第一位善知识吉祥云比丘，这个人专修念佛三昧，求生西方净土。没错，为什么？他的老师是文殊菩萨，老师发愿求生净土，他是文殊菩萨得意门生，总不能跟老师学两个法门，肯定承传老师的。老师发愿求生净土，他当然是的，果然没错，看到了。吉祥云修的是般舟三昧，一期九十天，叫佛立三昧，九十天可以站着、可以走动，不能躺着，不能坐下，很辛苦，九十天。不能睡觉，睡觉只好站着睡，不能躺下来，这个要不是年轻很有体力的人做不到。专修念佛法门，真精进！五十三参最后，看个头，看个尾，最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐。文殊、普贤率领华藏世界四十一位法身大士，到极乐世界去参访阿弥陀佛，向阿弥陀佛学习。看到这个场面非常震撼，对净土才有了信仰，修净土这个念头才生起来。要不是这些大经大论，我对净土，尊重它，我不学习；那要不学习，学这些大经大论也只学个皮毛，不得利益。这些经论，教下的修止观，止观是禅；宗门所修的是祖师禅，不立文字，更难，非常不容易。《华严》要修五止六观，《法华》要修摩诃止观，从小止观入门，最后修摩诃止观，不是容易事情。所以看到智者大师，智者大师临终念佛往生极乐世界。天台宗的祖师世世代代，到最后都是念佛往生，这应该是智者大师开头的，他带起来的。所以才知道净宗殊胜。
早年，我跟李老师学了一部《无量寿经》，康僧铠的本子，就是此地讲的《净影疏》，我听李老师讲了一遍。以后这个本子，夏莲老的会集本，老师在台中也讲了一遍，那时候我还没学佛，这很早。这个本子老师给我了，我能够看得懂，看到这个本子如获至宝，无量欢喜。早年讲这个本子讲过十遍，前面的六、七遍都是依照李老师眉注讲的，后面大概有三、四次，参考黄念老这个批注的本子讲的。这个本子念老在晚年修订过，现在我们这个本子跟我以前用的本子里面有些不同。非常难得，这个批注是集注，让你看到真生欢喜心。
这一段里面特别告诉我们，不能谤法。可是现在谤法事情好像是常见，古时候很少，大家都懂规矩，现在人不懂，随便开口。我在台中住了十年，知道李老师一些规矩，凡是从台中经过的这些高僧大德，老师一定邀情他们吃饭、供养，不请他们讲经，连开示都不请。我跟他老人家那么久，我问过他，这些人为什么不请他给我们讲讲，结结法缘？他才告诉我，过去曾经请过，他讲什么？讲的时候批评念佛法门，让我们莲友产生怀疑，对念佛的信心动摇了。老师要用半年的时间才能把他再领回头来，他说太辛苦了。佛门有个规矩，若要佛法兴，只有僧赞僧，如果大家互相赞叹，佛法会兴。要批评，这个麻烦就大了，现在人喜欢批评，不喜欢赞叹。我们从这里学到了这一招。
所以，一九七七年我第一次离开台湾，到香港来讲经。圣一法师他是禅宗道场，邀请我访问宝林寺，供斋请我吃饭，请我在禅堂讲开示。我懂规矩，赞叹禅宗，赞叹圣一法师，赞叹每个修禅的人。他有四十多个，每天都坐香，这个道场很难得，真干。我离开的时候，陪着我有十多个人，多半是青年协会的，在路上就问我：法师，既然禅这么好，你为什么不修？来问我，你这么赞叹，为什么不修？我告诉他，禅不容易修，那是上上根人修的，我不是那个根机，我只有赞叹的分，我不敢修。我念我的阿弥陀佛，我往生有点把握；禅宗得禅定，大彻大悟，我没把握。赞叹容易，禅宗的《六祖坛经》我讲过，《永嘉禅宗集》我讲过，《证道歌》我讲过，我还有点口头禅，皆大欢喜。所以这个要懂。古人常说，「宁动千江水，不动道人心」，决定不能把人的正念破坏了。人家辛辛苦苦建立一个道场，在那里参禅已经十几二十年，你怎么可以说那个不能成功，净宗好。不可以这样说法，那个说法是外行，内行的人不会。所以，无论到哪个道场，学会赞叹。现在我们尤其联合各个不同的宗教，对任何一个宗教都赞叹它，绝不拉它的信徒，绝不叫它的信徒改变信仰。宗教才能和睦相处，才可以团结一致，共同来创造世界和谐。如果互相毁谤，那天下大乱，那个罪就太重了。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第一六一集》全文阅读结束。