净土大经科注　　(第一六二集)　　2012/1/27

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0162

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百七十四页，倒数第四行：

　　「但善导大师《观经疏》另有一解」。善导大师《观无量寿经》的批注叫《四帖疏》，它有另一种解释。「谓五逆谤法不得往生者，乃佛止恶之意、方便之说」。这个意思就是说不是真的，弥陀这个说法用意是希望世间人断恶修善，是这个意思。因为五逆谤法罪过极重，造极重的罪业，所以是方便之说。「疏云」，底下就是善导大师的话。「此义」，这就是佛说经的这个意思。「仰就抑止门中解」，仰是敬的意思，恭恭敬敬来解释阿弥陀佛这句话的意思是抑止门。「如四十八愿中，除谤法五逆者」，举这个例子。「然此之二业，其障极重；众生若造，直入阿鼻」，阿鼻就是无间，这是梵语，阿翻作无，鼻就翻作间，无间地狱。无间是说这个地狱受苦没有间断的。唐太宗堕入这个地狱，告诉人一分一秒都不间断，堕落下去之后一直到出来，受苦无间。不像其它地狱，受苦还有停一段的时期，这个地方没有间断的。「历劫周慞，无由可出」。这个地狱，堕落在这里头，一般大地狱有时限的，一个大劫，一个大劫到了，他的刑期满了，他可以出来；阿鼻无间没有出来的，罪没受满，这个世界毁灭了，到他方世界，转移，转到那个地方的无间地狱，辗转，没有办法休息，也没有办法超越，苦不堪言，无由可出。

　　「但如来恐其造斯二过」，如来是阿弥陀佛，唯恐众生愚痴无知造作这样的恶业，不幸堕到这里面，佛都没有法子救。「方便止言」，方便说这两种人不能往生。方便止言，「不得往生，亦不是不摄也」，这句话就是活动的话，也不是阿弥陀佛一定不摄受他们，这个摄就是接受，现在讲接受，换句话说，阿弥陀佛还是会接受他。为什么？释迦牟尼佛在《华严经》上说过，「一切众生本来是佛」，没有说五逆十恶毁谤佛法的不是，没有说这个。那我们要问，五逆十恶的他本来是不是佛？毁谤佛法的他本来是不是佛？是，没错！我们用这个意思来证实善导大师这个说法是有道理的、是正确的。

　　无间地狱太苦了，为什么要造这种罪业？说这句狠话，说不能往生，就是劝导大众造作恶业不要造作这个极重的罪业。极重的罪业就是谤法，谤法比五逆还要严重。为什么？它影响大！你谤法让多少人因为你的毁谤而不相信佛法，在这一生得度的机会被你断掉了，这个罪多重，影响的面愈大，影响的时间愈长，你的罪就愈重，就这么个道理。那我们要知道这些谤法之人，这些人他过去有没有学过佛？他阿赖耶里头有没有佛的种子？肯定有，既有因，哪有不结果的道理！毁谤净土、毁谤西方极乐世界、毁谤阿弥陀佛，他会不会生极乐世界？我觉得他肯定会生。为什么？因为他阿赖耶识里头有极乐世界、有阿弥陀佛，毁谤的罪业消除了，极乐世界跟阿弥陀佛的种子就起现行、就起作用了。

　　什么时候他会忏悔、他会觉悟？堕阿鼻地狱就会觉悟。为什么？果报他尝到了，是真的不是假的。就像唐太宗一样，他入无间地狱！为什么他能出来？我们在历史上看到，在盛唐那个时候，唐太宗可以说是佛门的总护法。那个时候十个宗派，小乘还有俱舍、还有成实这两个宗，他统统护。不但护持佛法，唐朝那个时候基督教传到中国来叫景教，伊斯兰教传到中国来，他统统护持。他心量很大，不排斥异族文化，全部接受，用现在话来说，他是多元宗教的总护法。所以你看他一觉悟、一后悔，知道自己错了，他就出来了。知过就能改，改过是真忏悔。一般人忏悔，认过了，不改，那个没有用，承认自己错了，马上就能改，他就能出来。所以善导大师的话可以相信。

　　我们继续往下面看，「若造还摄得生」，造什么？造前面两种过失，五逆十恶、毁谤佛法，若造；还摄得生，就是说阿弥陀佛还是会接受你，你还是有机缘往生极乐世界。「虽得生彼」，虽然你能够生到极乐世界。「华合径于多劫」，这个径是过的意思，是至的意思，华合，花没有开。极乐世界莲花化生，他的花开得慢，他在花苞里面的时间很长。花苞里头有没有佛？有，阿弥陀佛的化身。花开见佛是见阿弥陀佛的报身，这也是属于果报。华合径于多劫，要经过多劫。「此等罪人，在华内时，有三种障」，在花苞里面，第一个，「不得见佛及诸圣众」；第二，「不得听闻正法」；第三，「不得历事供养。除此已外，更无余苦」，其它的苦没有。此地说的这三种障，他不能见佛、不能见圣众，这个意思，佛跟圣众是报身如来，花开就见佛，四土三辈九品，凡圣同居土下下品往生也花开见佛。极乐世界是平等世界，生到那边去皆作阿惟越致菩萨，我们想，花开，阿惟越致菩萨，花没有开，在这个过程当中，佛难道不慈悲？所以佛以化身，像我们现在在电视机面前，我们不在现场，我们在电视画面上见到，也能够见佛听经闻法，不是现场。不得历事供养，这是真的，你没有能力分无量无数身到十方世界供佛，这个没有，这个障是真的，除此之外，他没有其它的苦。

　　「《合赞》宗之亦云」，《合赞》也跟这个同样的说法。「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也」，没有漏掉一个人。这段话的意思，下面念老为我们说出来。这个意思说，「所言除者」，十念往生，除掉五逆十恶、毁谤正法，除掉这个。所言除者，「实为止恶之意」，阿弥陀佛意思在此地，希望大家不要造这个重罪。「使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽」，摄受一切众生，一个不漏。「故善导大师曰：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这两句是善导大师的名言，历代祖师大德注疏里头常常引用这两句话。这两句话说明一切诸佛如来示现在十法界为的是什么？为的就是说弥陀本愿海，弥陀本愿海就是这部《无量寿经》。换句话说，佛度众生第一殊胜的法门就是劝导大家念佛求生净土，可以说其余八万四千法门都是陪衬的，不是主说，主要的就这一部、就这一法，信愿持名。无论什么根机，统统得度，而且生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，一生圆成佛道，这叫彻底悲心！

　　说到这个地方，这些年，特别是今年二０一二，我就收到许许多多的信息，这些信息你要是没有智慧，你肯定被它扰乱，那这不是好事，这不是佛法，魔来扰乱，让你受苦受难。这些信息我们看到，全都在网络上，我这些好心的同修都从网络上下载给我看。我不看网络、不看电视、不看报纸，所有媒体我都不接触，重要的信息，这些同修们也非常难得，每个星期他们有个重要新闻摘要给我。你看这就是新闻摘要，这一份是一月一日到一月十五日，这一份；这一份，这是去年的，十一月十六到二十三，每个星期给我送一份。我就看看这个，了解一些状况，从来没有过问过。重要的信息、科学报告拿来我会看看，这些我看看标题就行了。每个月他们还给我做个新闻标题，重大的新闻，我看看标题。为什么？你能把原理原则掌握到。佛讲的原理原则告诉我们万法皆空，告诉我们一切法无所有，毕竟空，要我们万缘放下。

　　最近的科学家，量子力学家们，他们也发现了。这些人研究累积了八十年，也就是八十年前科学家发现原子，认为是最小的。这八十年不断的再分析，从原子分析出电子、核子、中子，还再分析，这是佛法里用「尘」这个字来表示，分析到最后，发现根本没有物质这个东西。这是最近科学家分析的报告，我看了跟佛讲的邻虚尘一样，再分就没有了，他这个地方把佛讲的极微之微找出来了。物理学家把基本粒子不断的划分，到了最后看到的不是什么更小的粒子，而是一段段能量波。这个波是什么？波是念头，充分证实了爱因斯坦的质能方程式，物质现象跟能量是一桩事情，完全相同的，这是现代物理学上讲的弦理论。他说我们肉眼看到的东西，包括我们自己都不是实实在在的物质体，不是，而是一段段的能量波，全是在波动。也就是说，我们所见的一切，包括自己都是虚幻的，并非实有，跟大乘经上讲的完全相同。

　　弥勒菩萨告诉我们，这个波动的速度一秒钟一千六百兆次的波动现象。我们知道以前用幻灯片做成的电影，在银幕上放映，一秒钟二十四张，也就是它的波动现象是一秒钟二十四次。现在我们看的宇宙，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟是一千六百兆，根本就没有物质存在。三千年前释迦牟尼佛在经典上讲的，最近三十年被科学家证实了，佛说的是真的，一点都不假。我们明白这个道理，科学家，乃至于信息里面也提醒了一句话很有道理，人生在世最重要的是要提升灵性的生活，而不是物质。物质那就是造业，经上讲的造业。所以真正修行人重视灵性的提升，不重视物质生活，物质生活很简单，你能吃饱穿暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，得大自在！何必为这些事情操心，为这些事情造业，不值得，完全错了！所以佛法是我们绝对的标准，是我们真实的依靠，尤其是这部《无量寿经》。

　　善导大师这两句说得太好了！「三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘」。这个大事就是将信愿持名普遍介绍给一切大众，这是大事因缘。「宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众」，这个万不是数字，是一切众生。阿弥陀佛救度一切众生的方法，非常简单，非常容易，而且真实可靠，这是古人讲的极圆极顿。你相信，真信、真发愿，我要到极乐世界去亲近阿弥陀佛。「故大师又云：今逢释迦佛末法之遗迹」，说我们现代社会状况。「弥陀本誓愿，极乐之要门」，弥陀的本愿就是四十八愿，愿愿都是帮助众生成佛，都是帮助众生提升灵性的生活。「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也」。我们自己要发大心大愿，大心大愿就是…

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