淨土大經科注　　(第一六二集)　　2012/1/27

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0162

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第四百七十四頁，倒數第四行：

　　「但善導大師《觀經疏》另有一解」。善導大師《觀無量壽經》的批注叫《四帖疏》，它有另一種解釋。「謂五逆謗法不得往生者，乃佛止惡之意、方便之說」。這個意思就是說不是真的，彌陀這個說法用意是希望世間人斷惡修善，是這個意思。因爲五逆謗法罪過極重，造極重的罪業，所以是方便之說。「疏雲」，底下就是善導大師的話。「此義」，這就是佛說經的這個意思。「仰就抑止門中解」，仰是敬的意思，恭恭敬敬來解釋阿彌陀佛這句話的意思是抑止門。「如四十八願中，除謗法五逆者」，舉這個例子。「然此之二業，其障極重；衆生若造，直入阿鼻」，阿鼻就是無間，這是梵語，阿翻作無，鼻就翻作間，無間地獄。無間是說這個地獄受苦沒有間斷的。唐太宗墮入這個地獄，告訴人一分一秒都不間斷，墮落下去之後一直到出來，受苦無間。不像其它地獄，受苦還有停一段的時期，這個地方沒有間斷的。「曆劫周慞，無由可出」。這個地獄，墮落在這裏頭，一般大地獄有時限的，一個大劫，一個大劫到了，他的刑期滿了，他可以出來；阿鼻無間沒有出來的，罪沒受滿，這個世界毀滅了，到他方世界，轉移，轉到那個地方的無間地獄，輾轉，沒有辦法休息，也沒有辦法超越，苦不堪言，無由可出。

　　「但如來恐其造斯二過」，如來是阿彌陀佛，唯恐衆生愚癡無知造作這樣的惡業，不幸墮到這裏面，佛都沒有法子救。「方便止言」，方便說這兩種人不能往生。方便止言，「不得往生，亦不是不攝也」，這句話就是活動的話，也不是阿彌陀佛一定不攝受他們，這個攝就是接受，現在講接受，換句話說，阿彌陀佛還是會接受他。爲什麼？釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說過，「一切衆生本來是佛」，沒有說五逆十惡毀謗佛法的不是，沒有說這個。那我們要問，五逆十惡的他本來是不是佛？毀謗佛法的他本來是不是佛？是，沒錯！我們用這個意思來證實善導大師這個說法是有道理的、是正確的。

　　無間地獄太苦了，爲什麼要造這種罪業？說這句狠話，說不能往生，就是勸導大衆造作惡業不要造作這個極重的罪業。極重的罪業就是謗法，謗法比五逆還要嚴重。爲什麼？它影響大！你謗法讓多少人因爲你的毀謗而不相信佛法，在這一生得度的機會被你斷掉了，這個罪多重，影響的面愈大，影響的時間愈長，你的罪就愈重，就這麼個道理。那我們要知道這些謗法之人，這些人他過去有沒有學過佛？他阿賴耶裏頭有沒有佛的種子？肯定有，既有因，哪有不結果的道理！毀謗淨土、毀謗西方極樂世界、毀謗阿彌陀佛，他會不會生極樂世界？我覺得他肯定會生。爲什麼？因爲他阿賴耶識裏頭有極樂世界、有阿彌陀佛，毀謗的罪業消除了，極樂世界跟阿彌陀佛的種子就起現行、就起作用了。

　　什麼時候他會忏悔、他會覺悟？墮阿鼻地獄就會覺悟。爲什麼？果報他嘗到了，是真的不是假的。就像唐太宗一樣，他入無間地獄！爲什麼他能出來？我們在曆史上看到，在盛唐那個時候，唐太宗可以說是佛門的總護法。那個時候十個宗派，小乘還有俱舍、還有成實這兩個宗，他統統護。不但護持佛法，唐朝那個時候基督教傳到中國來叫景教，伊斯蘭教傳到中國來，他統統護持。他心量很大，不排斥異族文化，全部接受，用現在話來說，他是多元宗教的總護法。所以你看他一覺悟、一後悔，知道自己錯了，他就出來了。知過就能改，改過是真忏悔。一般人忏悔，認過了，不改，那個沒有用，承認自己錯了，馬上就能改，他就能出來。所以善導大師的話可以相信。

　　我們繼續往下面看，「若造還攝得生」，造什麼？造前面兩種過失，五逆十惡、毀謗佛法，若造；還攝得生，就是說阿彌陀佛還是會接受你，你還是有機緣往生極樂世界。「雖得生彼」，雖然你能夠生到極樂世界。「華合徑于多劫」，這個徑是過的意思，是至的意思，華合，花沒有開。極樂世界蓮花化生，他的花開得慢，他在花苞裏面的時間很長。花苞裏頭有沒有佛？有，阿彌陀佛的化身。花開見佛是見阿彌陀佛的報身，這也是屬于果報。華合徑于多劫，要經過多劫。「此等罪人，在華內時，有叁種障」，在花苞裏面，第一個，「不得見佛及諸聖衆」；第二，「不得聽聞正法」；第叁，「不得曆事供養。除此已外，更無余苦」，其它的苦沒有。此地說的這叁種障，他不能見佛、不能見聖衆，這個意思，佛跟聖衆是報身如來，花開就見佛，四土叁輩九品，凡聖同居土下下品往生也花開見佛。極樂世界是平等世界，生到那邊去皆作阿惟越致菩薩，我們想，花開，阿惟越致菩薩，花沒有開，在這個過程當中，佛難道不慈悲？所以佛以化身，像我們現在在電視機面前，我們不在現場，我們在電視畫面上見到，也能夠見佛聽經聞法，不是現場。不得曆事供養，這是真的，你沒有能力分無量無數身到十方世界供佛，這個沒有，這個障是真的，除此之外，他沒有其它的苦。

　　「《合贊》宗之亦雲」，《合贊》也跟這個同樣的說法。「言唯除五逆誹謗正法，是乃就未造之機，且抑止之而已。若有已造機、已回心，則還攝取，莫有漏也」，沒有漏掉一個人。這段話的意思，下面念老爲我們說出來。這個意思說，「所言除者」，十念往生，除掉五逆十惡、毀謗正法，除掉這個。所言除者，「實爲止惡之意」，阿彌陀佛意思在此地，希望大家不要造這個重罪。「使未造惡者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，則仍舊攝取，無有遺漏也。可見彌陀大願，攝機無盡」，攝受一切衆生，一個不漏。「故善導大師曰：如來所以興出世，唯說彌陀本願海」。這兩句是善導大師的名言，曆代祖師大德注疏裏頭常常引用這兩句話。這兩句話說明一切諸佛如來示現在十法界爲的是什麼？爲的就是說彌陀本願海，彌陀本願海就是這部《無量壽經》。換句話說，佛度衆生第一殊勝的法門就是勸導大家念佛求生淨土，可以說其余八萬四千法門都是陪襯的，不是主說，主要的就這一部、就這一法，信願持名。無論什麼根機，統統得度，而且生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，一生圓成佛道，這叫徹底悲心！

　　說到這個地方，這些年，特別是今年二０一二，我就收到許許多多的信息，這些信息你要是沒有智慧，你肯定被它擾亂，那這不是好事，這不是佛法，魔來擾亂，讓你受苦受難。這些信息我們看到，全都在網絡上，我這些好心的同修都從網絡上下載給我看。我不看網絡、不看電視、不看報紙，所有媒體我都不接觸，重要的信息，這些同修們也非常難得，每個星期他們有個重要新聞摘要給我。你看這就是新聞摘要，這一份是一月一日到一月十五日，這一份；這一份，這是去年的，十一月十六到二十叁，每個星期給我送一份。我就看看這個，了解一些狀況，從來沒有過問過。重要的信息、科學報告拿來我會看看，這些我看看標題就行了。每個月他們還給我做個新聞標題，重大的新聞，我看看標題。爲什麼？你能把原理原則掌握到。佛講的原理原則告訴我們萬法皆空，告訴我們一切法無所有，畢竟空，要我們萬緣放下。

　　最近的科學家，量子力學家們，他們也發現了。這些人研究累積了八十年，也就是八十年前科學家發現原子，認爲是最小的。這八十年不斷的再分析，從原子分析出電子、核子、中子，還再分析，這是佛法裏用「塵」這個字來表示，分析到最後，發現根本沒有物質這個東西。這是最近科學家分析的報告，我看了跟佛講的鄰虛塵一樣，再分就沒有了，他這個地方把佛講的極微之微找出來了。物理學家把基本粒子不斷的劃分，到了最後看到的不是什麼更小的粒子，而是一段段能量波。這個波是什麼？波是念頭，充分證實了愛因斯坦的質能方程式，物質現象跟能量是一樁事情，完全相同的，這是現代物理學上講的弦理論。他說我們肉眼看到的東西，包括我們自己都不是實實在在的物質體，不是，而是一段段的能量波，全是在波動。也就是說，我們所見的一切，包括自己都是虛幻的，並非實有，跟大乘經上講的完全相同。

　　彌勒菩薩告訴我們，這個波動的速度一秒鍾一千六百兆次的波動現象。我們知道以前用幻燈片做成的電影，在銀幕上放映，一秒鍾二十四張，也就是它的波動現象是一秒鍾二十四次。現在我們看的宇宙，彌勒菩薩告訴我們，一秒鍾是一千六百兆，根本就沒有物質存在。叁千年前釋迦牟尼佛在經典上講的，最近叁十年被科學家證實了，佛說的是真的，一點都不假。我們明白這個道理，科學家，乃至于信息裏面也提醒了一句話很有道理，人生在世最重要的是要提升靈性的生活，而不是物質。物質那就是造業，經上講的造業。所以真正修行人重視靈性的提升，不重視物質生活，物質生活很簡單，你能吃飽穿暖，有個小房子可以遮蔽風雨，足了，得大自在！何必爲這些事情操心，爲這些事情造業，不值得，完全錯了！所以佛法是我們絕對的標准，是我們真實的依靠，尤其是這部《無量壽經》。

　　善導大師這兩句說得太好了！「叁世諸佛出興于世，唯爲此大事因緣」。這個大事就是將信願持名普遍介紹給一切大衆，這是大事因緣。「宣說阿彌陀如來不思議願力，惠救萬衆」，這個萬不是數字，是一切衆生。阿彌陀佛救度一切衆生的方法，非常簡單，非常容易，而且真實可靠，這是古人講的極圓極頓。你相信，真信、真發願，我要到極樂世界去親近阿彌陀佛。「故大師又雲：今逢釋迦佛末法之遺迹」，說我們現代社會狀況。「彌陀本誓願，極樂之要門」，彌陀的本願就是四十八願，願願都是幫助衆生成佛，都是幫助衆生提升靈性的生活。「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上緣也」。我們自己要發大心大願，大心大願就是…

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