..續本文上一頁此念，更無他意。當念渡河，即是一念」，這是舉比喻，在這個緊急關頭他就是一念，他不能想其它的念頭，緊急關頭，只有一念。
我們現在也遇到緊急關頭，今年二０一二，許許多多傳來的信息，全都是講災難，而且有的信息說得非常嚴重，很可怕。我們今天也是像鸠摩羅什大師所說的這個狀況，我們也被逼到河邊了，現在還有念頭去想東想西嗎？念頭太多，恐怕災難來的時候措手不及。聰明人、有智慧的人，就要像羅什大師比喻的這個人，萬緣放下，只有一個念頭，我怎樣往生極樂世界。還有很多念頭，還有很多牽挂，你就曉得來不及了，你就去不了！唯有一念，叫至心一念，我們取西方極樂世界真有把握，這個重要。現在我們就要學習，像此地所講的，「此等十念，不雜余念，行者亦爾。若念佛名，若念佛相」，念佛相是觀想念佛，「無間念佛」，念佛最好不間斷，「乃至十念，如是至心，名爲十念」。後面這是念老給我們解釋的，「蓋謂此時心中所思，唯是如何渡河，更無別念。如是之念，即是一念」，用這個一念念佛就是至心。一句佛號接一句佛號念到十句，這就是十念，這就講得很清楚、很明白。羅什大師所說的，就是爲我們解釋大勢至菩薩教給我們念佛的方法，「都攝六根，淨念相繼」，就解釋這兩句話。如何都攝六根？六根就是妄想，眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身觸、意知，心都是往外跑。現在人所說的心浮氣躁，這種心不行，念佛功夫就不得力。一定要放下，一定要斷掉。我們的時間，用現在人的說法是倒數計時，對念佛人來講這是好事，不是壞事，逼著我們克期取證。
剛才我又收到一個信息，這個信息說，近十年來最大太陽風暴襲擊地球，這個太陽風暴已經開始了，這兩天已經感受到。它說二０一叁年將達到峰值，也就是達到最嚴重的程度。這幾天，國際的航班有很多改道飛行，就是避免太陽風暴的沖擊，部分途經北極圈附近地區的航線都改道了。我還沒有仔細看這個東西，這個事情不是假的，我們心理上要有准備，愈早准備愈好。這是太陽風暴。在地球上，海水上升，太平洋許多小的島國，有的已經被淹沒了，有的很快就要被淹沒。如果海底火山爆發那就非常麻煩，會引起巨大的海嘯。災害當中最可怕的是海嘯，去年叁月十一日，日本的海嘯只有十米，所造成的災害多麼嚴重。日本官方有預測，警告日本居民，很可能下一次的地震是上次的兩倍以上，也就是說造成的海嘯估計有二十米，上一次十米，要做防禦設備。它還說，如果是二十米的海嘯，會影響到韓國，影響到中國沿海。其余的災難，我們最擔心的是瘟疫。
佛法，尤其是淨宗持名念佛，但是這個方法我們能不懷疑嗎？半信半疑，這效果就減一半，甚至于更多。要真的相信。這個真相信憑什麼？我們自己沒開悟，沒有得叁昧，如果開悟，得叁昧了，自然就完全相信，不會再懷疑。沒得叁昧、沒開悟，那就要認真的研教，要相信經典確實是釋迦牟尼佛所說的。梵文經典到中國來，中國翻譯會不會有差錯？這都是我們初學不能避免的問題。我年輕的時候，這個問題就很嚴重。因爲我們讀古文，很多古文的白話文翻譯，我們沒有看到一篇，那篇古文的原意他能夠完全翻出來的，沒看見。由此可知，翻譯不容易。佛經能不出差錯嗎？有這個心非常危險，信心有了問題，那就是從根本上瓦解了，這是個大問題，不是小問題。
這個問題，我問過方老師，方老師告訴我，中國古人跟現在人不一樣，我們對古人無法想象。古人確實有德行、有修養、有定功、有智慧，有充分的信心。我們現在人沒信心，喪失了民族的自信心，也喪失了對自己的自信心。這是當然的，沒有學過傳統的教育，怎麼可能有自信心？但是中國古時候，世世代代，不管你認不認識字，你都受過嚴格的倫理、道德、因果的教育。這是中國人做人的根本，必須要學習的。誰來教？第一個是父母教，第二個是家裏面的長輩，第叁個是社會上的賢達，大家都做榜樣給你看，有信心。所以方老師告訴我，因爲我曾經請教他，爲什麼當年從印度傳來這些梵文經典，我們翻譯中文之後，原本爲什麼不保存下來？都散失了，多可惜！方老師聽到我的問題哈哈大笑，告訴我，中國古人的自信心太強了，認爲梵文經典我們翻譯，意思完全正確，沒有翻錯，而且我們翻譯的文字比梵文還要華麗、還要華美；換句話說，學佛學中文經典夠了，不必要用梵文。這種口氣還得了嗎？哪像現在中國人。這個話也是真的，中國古人開口是天下，確實有這個意思。
我同樣問題請教李老師，李老師跟我講的跟方先生完全不一樣。李老師告訴我，參加譯場工作的，就是參加翻譯的這些人，不是凡人，很多是佛菩薩來示現。這就沒話說了。參與譯場的人，李老師說，至少是叁果以上，叁果是阿那含，也就是說有修有證。修行證果的人來翻，那還有什麼話說！可不可信？可信。中國過去祖師大德當中，有身分暴露的，我們知道他是哪一尊佛再來的、菩薩再來的、阿羅漢再來的，但是有很多身分沒有暴露，我們就不知道了。我們從經典感應上來看，善人多，好學的人多，喜歡聖賢的人多，聖賢就降世，就來了。不喜歡學，不要這個東西，聖賢不來。聖賢爲什麼不來？避免大家造業。爲什麼？藐視聖賢、輕視聖賢、不尊重聖教，這個罪過很重，所以聖賢不來。不讓你們起惡念，不讓你們造惡業，不來。你看，聖賢降世是慈悲，不來也是慈悲，慈悲到極處！李老師的話可以相信。所以這一段，羅什大師說的，念老的簡單解釋不難懂。
我們接著看，「《宗要》又曰：今經說十念，具此隱密、顯了二義」。顯了的十念，即上文羅什大師所譬喻的十念；隱密義的十念，就是前面《彌勒發問經》中，慈心等十念。義寂大師雲：「一一念中，自然具足慈等十念。」意謂，能如《觀經》所說，或者是羅什大師所譬喻的十念，一一念中自然具足彌勒所問的十念，蓋于顯了中自然含攝隱密的深意。「此語道破淨宗玄微」，這句話說得好！阿彌陀佛這一句名號裏面含攝無量義，這就是隱密。我們不知道，不知道也在其中，不是說不知道就沒有。不管你知不知道，它確確實實廣攝遍法界虛空界，十方叁世諸佛如來所修所證的圓滿德行智慧，都在這一句佛號之中。不知道，不能說不知道就沒有，知道不知道它統統具足。只要我們肯念，念久了慢慢就明白了。每句名號，我們能體會到，都圓滿具足四十八願，四十八願裏頭就圓滿具足一切弘願的智慧德相，統統具足。所以，名號功德不可思議。念這一句名號，一切大乘佛法都在其中，一句不漏。
隋唐古大德說得好，他們非常認真來探究，世尊四十九年所說的一切法，能不能找到一部經，這一部經就代表了四十九年所說的一切法。這一部經找到了，《大方廣佛華嚴經》。大家都承認，這部經是佛法裏頭叫根本*輪，像一棵大樹一樣，這是根本。四十九年所說的一切法都是它的枝葉花果，都是從這個根本生出來的，稱《華嚴》爲根本*輪。《華嚴》最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，歸《無量壽》，《無量壽》又變成根本的根本。《華嚴》、《法華》大經大論統統都歸《無量壽》了。《無量壽經》再裏面看它的精華，這四十八品，哪一品能代表全經？那我們知道，就是現在學的這一品，「發大誓願第六」，就是四十八願。四十八願哪一願能夠代表全願？第十八願，現在所學的這一願，「十念必生」。這十念是名號，于是我們恍然大悟，找到最後，頂尖原來就是一句阿彌陀佛。這一句阿彌陀佛就是十方叁世一切諸佛的頂法，沒有一尊佛離開阿彌陀佛。名號功德真實不可思議，我們要能夠理解。所以，名號含無量義。一一念中自然具足，不僅是彌勒菩薩所問的十念，一句佛號是顯了，顯了中自然含攝隱密的深意。這個深意深廣無盡沒有邊際，深密沒有底，中國古人所說「大而無外，小而無內」，這句名號的密義。
念老在此地贊歎，「此語道破淨宗玄微，世人多慕玄妙，而不知最極玄妙祇在平常中，故雲平常心是道。但當平平常常，老老實實，綿密念去，自然暗合道妙」。這個道妙就是阿彌陀佛，這個道妙就是本經所說的叁種真實，真實之際、真實智慧、真實之利，都在這一句佛號當中，「念念離念」，你就能悟入了。「以凡夫心入諸法實相，唯持名與持咒爲最易」，最容易的方法。古大德有所謂，念經不如念咒，念咒不如念佛，爲什麼？愈精簡愈妙，愈精簡你用心就愈專，就這個道理。最怕的是心散亂，經太長不容易攝心，咒就容易攝心，可是咒跟名號相比，咒還是很長，不如念佛。我們看念佛的，就是從《淨土聖賢錄》跟《往生傳》上去看，多少人念佛不超過叁年，功夫就成就了，修其它的法門沒這麼快。如果是勇猛精進，時間就更短。死心念佛，像宋朝瑩珂法師跟我們表演的，叁天成功。證明《彌陀經》上所說，若一日若二日若叁日是真的，不是假的。
平常心是道，平平常常，老老實實，綿密念去，這個裏頭最重要的放下萬緣，一心求生西方，親近彌陀，其它的全放下了。我們無量劫以來解決不了的問題，這一下遇到，在這一生完全解決了，不再繼續搞輪回，這一點非常重要。有人問，你那些家親眷屬你就忍心抛棄了嗎？這個裏頭要有智慧，這不是忍心抛棄，你到西方極樂世界，你生生世世家親眷屬你都能夠去度他。有能力了，到達極樂世界就有這個能力。這個能力不是修得的，是阿彌陀佛賜予的，生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，四十八願給你的。你要知道極樂世界有什麼好處，四十八願描繪西方極樂世界的實況，極樂世界就是四十八願的圓滿成就所現的。所以你往生到西方極樂世界，你就等于跟阿彌陀佛一樣成就了四十八願，這個功德利益還得了嗎？彌陀能將他所修的變成我們自己所修的，自他不二。這行嗎？行，爲什麼？因爲我們是一體，一個自性清淨圓明體。不是一個清淨圓明體，我的不能給他，…
《淨土大經科注 第一六一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…