..續本文上一頁是教育，道德的教育、因果的教育、宗教的教育。佛教的宗教教育是什麼？是高等科學、高等哲學。佛教裏頭沒有神學，其它宗教裏頭有，佛教裏沒有神學，佛教裏頭確實有哲學、有科學。這五個項目，倫理、道德、因果、科學、哲學，都達到登峰造極。這是現代，最近叁十年來，量子力學家他們所發現的宇宙的奧秘，做成的報告我們看到了，居然跟大乘經上講的一樣。釋迦牟尼佛叁千年前講的，現在這些科學家把佛說的證明了。佛所說的「萬法皆空」、「一切法無所有、畢竟空、不可得」，全被這些量子力學家證明。這些都非常非常難懂，「凡所有相皆是虛妄」，很難懂。今天我們非常感謝這些科學家，他們的報告對我們幫助太大了。我們在佛經上這些疑難的地方，很不容易理解的地方，看了科學報告全懂了，把我們的疑惑全解除了，讓我們知道佛法確實是科學、是哲學。
宇宙的源起，科學說是大爆炸，佛法裏面說不是的，不是爆炸，是一時頓現，這個被現代的科學家證實。佛法講因緣生法，這個科學家也發現了。科學家說宇宙之間萬事萬物都是互相有聯系的，他用的名詞叫糾纏，互相糾纏在一起産生的現象。沒有一樣東西，無論是物質、或者是精神，都不可能單獨生存，他說單獨毫無意義，一定是許多重疊在一起，才有意義出現。這就是佛法講的因緣生法，常說的四緣，親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。所以我們有理由相信，再過二、叁十年，佛教不是宗教，從宗教裏走出來了。它是什麼？它是科學、是哲學，而且是今天所謂尖端的科學、尖端的哲學，這裏頭確實有大學問。經典上教導我們的，我們要認真學習，把經典的理論變成我們的思想，把經典裏面的教誨變成我們的言行，真得利益。這個利益，方東美先生所說的，學佛是人生最高的享受，《無量壽經》上所說的真實之利，真實的利益。你不學不知道，你學就知道了。
第叁忍辱，忍辱有生忍、有法忍、有無生法忍，它度瞋恚。我們的瞋恚的念頭沒有了，你這一生再不會發脾氣，忍辱波羅蜜就圓滿了。你還會發脾氣，你沒忍，你要修忍辱波羅蜜，不能忍。《叁藏法數》裏頭說，「忍即忍耐。謂菩薩于一切衆生不瞋不惱，如慈母愛子」，我們能做到嗎？于一切衆生不生瞋恚、不生煩惱。菩薩爲什麼能做到？兩個原因，第一個，從理上來講，凡所有相皆是虛妄，相有性空，事有理無，這叫什麼？這看破了。所以他如如不動，不會被外頭境界所轉，他永遠守住清淨平等覺。所以他不會瞋恨、不會生煩惱。這是從理上說的。從事上講，遍法界虛空界一切衆生跟自己是一體，一體還會生瞋恚嗎？還會生煩惱嗎？我想我們同學也許有這種情形，自己遇到過，牙齒不小心把舌頭咬破了，你們有沒有這種經驗？舌頭要不要去報複牙齒？要不要恨它？爲什麼舌頭能忍辱，不生瞋恚心，還要維持良好關系，爲什麼？一體，從事上講。這個佛知道、菩薩知道，哪個菩薩？法身菩薩，他們知道這是真的，不是假的。遍法界虛空界一切衆生，上到諸佛如來，下面到地獄衆生，跟我一體，不能分割。外面旁及花草樹木、山河大地，跟自己也是一體。
就像作夢，夢中境界，夢中有人、有物、有樹木花草、有山河大地，從哪來的？都是自己意識裏頭變現的，絕對不會有個東西跑到你夢中。所以夢中全是自己，自己心變現的。夢裏頭許多人都是自己變現的，你要夢到佛菩薩也是自己變現的，離開自心以外，夢中無有一物。我們眼前這個境界就像作夢一樣，永嘉大師說得好，「夢裏明明有六趣」，就是六道輪回，「覺後空空無大千」，他要是醒過來，夢醒了，夢裏頭什麼都沒有了。六道輪回夢醒了，醒過來是什麼樣子？四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，他醒過來了看到是這個境界，六道沒有了。四聖還是在夢中，六道輪回是惡夢，四聖法界是美夢，不是惡夢，但是還在夢中。這個夢中要破了之後，醒過來，那就好了，醒過來就成佛了。佛是什麼境界？佛是一真法界。你看一真對十法界，十法界是虛妄的，不是真實的。虛妄的法界沒有了，真實法界現前，叫一真，一真就是諸佛如來的實報莊嚴土。你要記住，同時也是自己的實報莊嚴土，衆生跟佛是一不是二，同體，同一個自性，不是兩個。心現識變，心是一個，識就不一樣，識是妄心，真心是一個，能生能現是真心，所以它是一體。妄心是迷惑，不知道是一體，以爲只有自己身是自己，身外跟我不是一體，這是完全錯誤。佛與大菩薩，法身菩薩，對這樁事情清清楚楚。所以，他遇到善緣、好事，喜歡，並不激動，遇到惡事、不善，不生瞋恚，不生煩惱，這叫生忍。
下面有個比喻，如慈母愛子。母親對自己的兒女，兒女在小的時候，叁、四歲，還不是很懂事，做錯了事情，不會真的生瞋恚，也不會有怨恨。會好好的調教兒女，讓他們慢慢認識，建立他們的價值觀，知道什麼是對的、什麼是錯的，有這種能力。特別是父母做出榜樣給他看，這個榜樣就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。所以這個東西不是教小孩念的，不是講給小孩聽的，不是，那個教法你完全錯了。而是父母依照《弟子規》、《感應篇》、《十善業》把它做到，表現在日常生活當中，讓嬰兒從一出生就看到，就聽到、接觸到，他自自然然在模仿、在學習。所以古人有句話說「叁歲看八十」，他從出生到叁歲一千天，這一千天他所看到的、聽到的、接觸到的全是正面的，就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》他看到了，這個根深蒂固，他全學會了。這種教育叫身教，它不是言教，父母要真把它做出來。這個嬰兒叁歲以前，接觸他的大人都要懂得這個規矩，在他面前行爲、言語要端莊，不可以讓他看到負面的、不善的，不可以讓他接觸到。這個根就紮穩了，所謂是叁歲看八十，他八十歲都不會改變，根深蒂固。這種教育，我這種年齡都沒有接受過。
我們中國這個教育疏忽了兩百年，滿清的末後一百年，慈禧太後執政。我們相信慈禧太後讀書不多，這個人有私心、有好惡，不是很善，所以她對于中國傳統文化不尊重，對于佛法不尊重。滿清曆代帝王都是佛門弟子，都是皈依叁寶的，以佛爲師，只有她例外。你看，她自稱爲老佛爺，把諸佛如來貶低了，她坐在當中，諸佛如來兩邊站。這個做法讓當時這些大臣、人民，上行下效，上面對傳統文化不尊重，對佛菩薩不尊重，于是大家對于傳統的信心、對于佛法的尊敬心逐漸淡薄了。這個頭是她開的，這個罪很重！滿清亡國到現在又是一百年，兩百年了，這一百年破壞得幹幹淨淨。
前面一百年，這社會上還有講學的，沒人做了，這個一百年，連講的人都沒有了。所以，中國人對自己傳統文化的陌生，還不如外國人，外國人真有懂得的、有贊歎的，中國人自己反而不知道，非常陌生。現在再要把傳統文化複興起來，我感覺到還是要兩百年的時間，病了兩百年，再讓它恢複健康也要兩百年。所以我們還有一段時間苦日子要過，這是無法避免的。我們今天能夠把傳統文化這盞燈保持不滅，就不得了。要讓它開花結果，真正複興，總得要四代、五代以後，我們這一代是決定看不到的。根之根比什麼都重要，我們的根丟掉了，現在補習，補出來不是樣子，總比不補好。
另外還有一樁工具，中國幾千年承傳文化的工具是文言文。如果我們把文言文丟掉不學了，我們的文化永遠不能複興。那就是世界上四大文明，叁個滅亡了，剩下來中國，中國也會滅亡。多久滅亡？大概一百年之後就滅亡了，變成曆史的遺迹。我們今天在存亡的邊緣上，它是能存、還是能亡都在我們的意念當中，我們不肯努力就亡了，我們肯努力它能複興。要認真，要去教這些小朋友學文言文，文言文在過去，兩百年前，是亞洲的共同語言，爲什麼？大家都學。韓國人學、日本人學、越南人學，東南亞一些小國都學，他爲什麼？要吸收中國傳統文化。中國這些典籍全是文言文寫的，他不學文言文他不能直接去接受它，所以統統學文言文。我們說話言語不通，寫字都認識、都通。兩百年前，文言文是亞洲共同的語言。我也有理由相信，如果中國文化複興，文言文將來是世界的語言，全世界的人都要學習。爲什麼？中國曆史文物裏面的智慧、方法、經驗太豐富了，全世界沒有的，保存這樣完整，《四庫全書》、《四庫荟要》。你學會了這個，這個鑰匙就拿到了，你就有能力直接去閱讀；你要不會的話，《四庫》送給你，你不能讀，你每天看著它，你什麼利益都得不到。
所以，要複興傳統文化，第一個儒釋道叁個根一定要紮，第二個文言文一定要學，學的人愈多愈好，走這條路子就是中國傳統文化能夠複興。爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲天下開太平，就得用這個方法，不用這個方法做不到。這是中華民族的靈魂，中華民族的命脈，不在這上下功夫，我們不認識它，那就看著這個民族滅亡，非常可惜。中國文化滅亡了，活在這個世間毫無意義，這是我們不能不知道、不能不關心的。這樁事情，在戒律裏面是饒益有情戒，對自己是攝善法戒，攝善法、饒益有情最重要的一條戒。我們要堅持、要發心，認真努力的去學習，我們才對得起祖先、才對得起佛菩薩。
「又若一切衆生以種種惡而加于我，心不瞋恚」，這個要學，這是很難忍的，但是一定要忍。一切衆生對我不善，以惡意、惡行加于我，一定要知道，這是我的業障。我接受了，這個業障才能消除，他們是我的善知識，這是真的，不是假的。他們替我消業障，我一定要接受，不能有瞋恚心，有瞋恚心是我拒絕了他們的善意。這個善意，我知道是善意，他對我是善意，他不知道，我知道。我因此而提升了境界、提升了德行，也提升了智慧，不生煩惱，不生怨恨。而且還感恩他，以我們修學的功德天天給他回向。這是佛教導我們的，我們要認真學習，這不是壞事。
下面說，「以種種恭敬供養于我，心亦不喜，是名衆生忍」。對于一切衆生要能夠忍，他對我很好、對我恭敬、對我供養，前面我們說了，我們很感謝，不生貪戀。心亦不喜是不生貪戀，如果貪著這個境界，就墮落了。保持自己的清淨心、平等心、覺悟心，不會受外面境界幹擾，不會受外頭境界影響，這叫功夫得力，這叫真修行。這是我們不能不知道的，不能不認真學習的。煩惱裏頭最嚴重的就這一條，我不能忍受，不能忍受就到叁途去了。你願不願意到叁途？聽說到叁途又不願意，現在又不能忍受怎麼辦？一定要忍受。要知道，忍受這個事情從哪來的？是自己過去或者是今世之前所造不善業所引發的，沒有一樣不是自作自受。自作自受怎麼可以怨天尤人？決定不可以。一定要把事實真相看清楚、看明白，我們一生不怨天不尤人，自己每天歡歡喜喜、快樂無比，這就是人生最高的享受。人生最高的享受，第一個條件就是修忍辱波羅蜜，于一切法清楚、明了，一點都不迷惑。于理上忍，那是很高度的智慧，看破了；于事上忍，確實要承認自己有業障，真正修忏悔，慚愧，積植自己的德行，好事，積功累德無過于此。現在雖然是很苦，後福無窮，爲什麼？你做了太大的好事了，後福無窮。
一發脾氣就完了，功德全完了，決定不能發脾氣。有人來引導你，故意讓你發脾氣，你要曉得那是魔來考驗，看我功夫夠不夠？魔不能破壞我的功德，只有自己可以破壞，他一引誘，我的脾氣就發了，你看我多聽他的話。你好不容易修積那些功德，魔在那裏搧風：趕快發脾氣、趕快發脾氣，把它燒得幹幹淨淨。你就那麼聽話，一下就燒光了，火燒功德林，上當了！所以什麼樣的逆境、惡緣，不發脾氣，如何應對？笑容應對。發脾氣怎麼罵，罵一個笑面的人，他罵不下去；我們面孔很難看、很不高興，他罵得就很嚴重了。我們是個笑面，若無其事，罵累了他自然就停止。不能對罵，對罵就沒完沒了。所以都是好事，沒有壞事，都是好人，沒有惡人，這是佛菩薩心目當中所看到的境界。這個世界跟極樂世界沒有兩樣，看你是用的什麼心，你用的是佛心，這個世界就是極樂世界。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一六五集》全文閱讀結束。