..续本文上一页能得到，贪而无厌。贪名、贪财、贪利，现在在这个世间，贪的对象是五欲七情。这个贪的行为已经到非常严重的层次，对自己身心造成严重的伤害，我们居住的地球也感染了严重的灾难。佛在大乘经里告诉我们，贪心，这讲对外，所感应的是水灾、江河泛滥、海水上升。这什么原因？居住地球上的人悭贪所造成，因在这个地方，带给我们的太可怕了。瞋恚感应的是火灾、火山爆发、地球温度上升，瞋恚；愚痴带给我们的是风灾；傲慢带给我们的是地震；怀疑，对圣教怀疑、对善法怀疑、对因果怀疑，所带来的是山崩地陷。高山倒下来，现在到处听到土石流，地，大地突然陷下去，这是怀疑感得的，你看多可怕。这些灾难不是自然灾害，是我们不善心行所招感得的。自然是最美好的，自然是最健康的，而是我们破坏了地球自然生态，带来的灾难。同样一个道理，这些灾难也可以反应在我们自己身体里面五脏六腑，带来许多的病痛，乃至于死亡。
所以佛第一个教我们修布施，布施就是放下，第一个是财施，第二个是法施，第三个是无畏施。财是财物，有内财、有外财，外财就是身外之物，内财是自己身体。我们在家里面，帮助家人做家事，用我们的身体为家人服务，这都是财布施。我们这个道场，许多同修在这里做义工，内财布施，这个功德比出钱的功德更大。出钱的是什么？是外财布施，在这边服务是内财布施，内财比外财功德大！修布施要用无我的心，起心动念不想自己，都想到别人，我怎样爱护他、怎样关怀他、怎样照顾他、怎样帮助他，尽心尽力做得圆满，这是修布施的心态。布施里面最重要的是法布施，法布施一个是这个法我们从自己身体做出来给人看，表法，给大家做个好的榜样。这六个项目都可以做。我们在服务的方面非常大方，服务这一面就是布施，无论是内财布施、外财布施，很大方，没有吝惜，能够损己利人，这就有功德。
法布施，譬如佛教给我们这个六波罗蜜，我们做到了，佛教给我们孝亲尊师，我们做到了，我们做给别人看，这叫身教。佛门弟子把佛陀的教诲统统做出来，心常常想着佛陀教诲，口里常常念着佛陀教诲，身体一定要把它做出来，做出个好榜样给人看。要长年去做，要不间断的做，现在在短时间做收不到效果。因为这个时代，众生的恶习气太重，染污的时间太长了，不是短时间能够转得过来的。真正转过来是要一段时间，一般讲三年五载。所以在这个时期，帮助众生是很辛苦的一桩事情，就得修忍辱波罗蜜，你要能忍才能成就，你不能忍成就不了。而且怎么样？而且要忍到底，我活一天就干一天。释迦牟尼佛给我们做了好榜样，他老人家示现的八相成道，一生，一天都不松懈，一天都不肯空过，真干。所以他的教学成功，大家相信他，他没有妄语，他所说的他全做到！
第三种，无畏布施。别人有恐怖、有畏惧，你帮助他离开一切恐怖，让他身心安稳，这叫无畏布施。今天的世界灾难频繁，很多人心浮气躁，这个心它就是定不下来，忧虑很多，恐怖也很多。怎样帮助他？大家在一起学习圣贤的教诲、学习佛法，让我们心情定下来。即使是有灾难也不惊不怖，也不恐怖，心是清净的，心是安定的。清净心就生智慧，智慧就帮助我们平安度过，这是属于无畏布施。所以，讲经教学，做榜样给人看，这三种布施统统具足，都在其中，应当学习。
悭贪这个念头断掉，没有了，布施波罗蜜就圆满。所以它圆满不是在事上，是在下面所讲的烦恼，这是六种严重的烦恼，佛用六种方法来应对。布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度瞋恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。下面这六条是我们严重的烦恼，佛用这六种方法帮助我们，把这些烦恼化解掉。统统在日常生活当中，所以你得要学会用。怎样才能够学会用？你就必须把《弟子规》学好，你就会用了。《感应篇》学好、《十善业道》学好自然会用，你全都用上了。今天我们学，学得不错，都懂了，也都能讲，讲得天花乱坠，做不到，不知道从哪里做起。这是什么？我们的基础教育没下过功夫。所以，基本功很重要，一定要记住，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》是基本功，必须在这上扎根。六度你没有问题，都在你日常生活当中，普贤十愿、阿弥陀佛四十八愿，统统能做到，统统能落实。往生哪有没有把握的道理！不但决定能生，而且品位很高，我们每个人一生都能成就。在这部经、这部批注里头，为我们详细说明这些道理，你都明白、都懂得了，你深信不疑，你有很好的心情、愉快的心情来学习这门功课。
第二，持戒，戒有「律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒」，这个范围就非常广大。律仪戒是有戒条的，戒律、威仪都是用文字写下来的，释迦牟尼佛当年在世教导我们的，这叫律仪。后面两种，律仪戒里头没有的，律仪戒里头没有，不善的事情要不要断？善的事情要不要修？恶要断，善要修，那就包括在后面这两条里头，这范围就广大了。譬如说，律仪戒里头没有说不吸烟，抽烟，抽烟不犯戒，戒条里头没有这一条，甚至于出家人也抽烟，戒里头没有这一条。这条属于摄善法戒，我们晓得抽烟样子不好看，那就有失威仪。抽烟对身体不好，会带来的疾病，这不是好事情。虽然佛没有说，不能说佛没有说的我就可以做，佛没有说的不能做。譬如现在每个人每天都会用不少的时间去看电视，电视的内容是什么？都是杀盗淫妄，不是善的，全都是不善。看电视是什么？看电视是接受染污，你们想想对不对？每天为什么不拿这个时间去念佛去，为什么不拿这个时间去听经去，而去接受这些染污？这些染污天天接受多了，你就迷惑颠倒，你怎么能不造恶业？你造的恶业将来果报在三途，谁把你送到三途？电视。每天看电视你就慢慢上瘾了，就中毒了，后面的果报是三恶道。释迦牟尼佛戒里头没有说叫我们不看电视，你就拼命看去。这戒里头没有，这也叫摄善法戒，为什么？对自己有利益的要遵守，对自己没有利益的要远离，戒律上没有，我们也要遵守，这一类的叫摄善法。
另外一类，对众生有利益的，对我没有利益，对社会大众有利益，这种事情要做，要认真努力去做。这叫做饶益有情戒。所谓有情众生，对他们有利益，有很好的利益，叫饶益，饶是丰饶，有很大的利益，有很好的利益。这个很重要，这不能疏忽，这些在戒律里头都没有这条文的。所以我们要把持戒的精神搞清楚，要把持戒的精神发扬光大，做到尽善尽美。持戒的精神，断一切恶，修一切善。
律仪戒里面，最基本的是五戒十善，这学佛的人必须要遵守。不要看它这个东西很小，它不小！小乘阿罗汉将十善业道扩展到三千条，只有十条，扩展到三千条，叫三千威仪。菩萨更厉害，菩萨把这个十条扩张到八万四千条，叫八万四千细行。它基本就是十善业道，你怎么可以小看它！十善业道修圆满，一丝毫欠缺都没有，那是什么？成佛了。我们看到一些佛像，古时候人画的佛像，常常看到佛像头顶上有个圆光，我们后面毘卢遮那佛，头顶上也有佛光。但是有些佛像，佛光的顶上写了三个字，多半是用梵文写的，也有用藏文写的，中文写的也有，这三个字叫「唵阿吽」，什么意思？就是十善业道。唵是身，阿是口，吽是意，身口意三业清净达到大圆满，就成佛了，大圆满是八万四千细行。所以，佛法里头开合不可思议，开是展开，合是归纳，归纳只有十句，十条，展开八万四千。大乘菩萨修的律仪戒，这些我们要遵守。除律仪戒之外，摄善法戒这个意思要懂。饶益有情就是利益众生，凡是对众生有真实利益的事情要做，你遇到，有这个缘分不做你就错了。
十年前我在澳洲，遇到美国九一一事件，昆士兰大学的校长，跟格里菲斯大学，这两个学校校长来找我。希望我们帮助学校来研究，真正用和平的方法来化解冲突、来促进社会安定和平，这是饶益有情。这个戒律里头没有。对社会、对整个世界的安定和平有帮助的，我们遇到这个缘分要不要做？要做，要积极去做；没有这个缘分，我们不去找这个事情做。有这个缘分，找到我们这儿来了，我们能不做吗？做这个事情很辛苦，要到处奔波，参加联合国的和平会议。我们接到通知，就得准备去参加会议，走了许多国家。为什么？饶益有情，怎么样辛苦也要去，不能回避。
这一条戒是度毁犯，犯戒、毁戒。现在这个世间，毁犯是最平常的，不仅仅是佛教。我们参与国际这些活动，接触的面就大了，我们深深感觉到，今天整个世界动乱的原因，全部都是教育出了问题。佛教我们「一切众生本来是佛」，这个社会怎么会不好？个个都是佛。个个都是佛，这个世界就是极乐世界、就是华藏世界，真的，一切众生本来是佛。为什么会变成这样？没人教，他就走了样子。我们读《华严经》，看华藏世界，读《无量寿经》，看极乐世界，导师，极乐世界的导师是阿弥陀佛，华藏世界的导师是毘卢遮那佛，天天都在讲经教学，没中断，所以那个世界治理得那么好。中国古代的社会，这些帝王有智慧、有德行，经常不断的礼请儒释道的高人，现在说专家学者，请他们到宫廷里面讲学，儒释道的高人。受国师的礼遇，皇帝封他们为国师，代替皇上教化众生，他们肩负教学的责任，教什么？教伦理、教道德、教因果、教宗教。
中国，宗教这两个字意思好，宗是什么意思？我们查查辞典，这个字有很多意思，其中有三个很重要的，第一个是主要的，第二个意思是重要的，第三个意思是尊崇的，大家尊重、崇尚，有这个意思在里头。教呢？教是教育、教学、教化。宗教合起来，是什么？是社会、是人民主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这个东西要丢掉不要了，社会就乱了。它教的内容，用现在的话来说，它的内容最重要是扎根教育，伦理的教育。伦理是讲什么？讲人与人的关系，人与天地万物的关系，这叫伦理。关系明白了，如何把关系处好，这…
《净土大经科注 第一六五集》全文未完，请进入下页继续阅读…