..續本文上一頁能得到，貪而無厭。貪名、貪財、貪利，現在在這個世間，貪的對象是五欲七情。這個貪的行爲已經到非常嚴重的層次，對自己身心造成嚴重的傷害，我們居住的地球也感染了嚴重的災難。佛在大乘經裏告訴我們，貪心，這講對外，所感應的是水災、江河泛濫、海水上升。這什麼原因？居住地球上的人悭貪所造成，因在這個地方，帶給我們的太可怕了。瞋恚感應的是火災、火山爆發、地球溫度上升，瞋恚；愚癡帶給我們的是風災；傲慢帶給我們的是地震；懷疑，對聖教懷疑、對善法懷疑、對因果懷疑，所帶來的是山崩地陷。高山倒下來，現在到處聽到土石流，地，大地突然陷下去，這是懷疑感得的，你看多可怕。這些災難不是自然災害，是我們不善心行所招感得的。自然是最美好的，自然是最健康的，而是我們破壞了地球自然生態，帶來的災難。同樣一個道理，這些災難也可以反應在我們自己身體裏面五髒六腑，帶來許多的病痛，乃至于死亡。
所以佛第一個教我們修布施，布施就是放下，第一個是財施，第二個是法施，第叁個是無畏施。財是財物，有內財、有外財，外財就是身外之物，內財是自己身體。我們在家裏面，幫助家人做家事，用我們的身體爲家人服務，這都是財布施。我們這個道場，許多同修在這裏做義工，內財布施，這個功德比出錢的功德更大。出錢的是什麼？是外財布施，在這邊服務是內財布施，內財比外財功德大！修布施要用無我的心，起心動念不想自己，都想到別人，我怎樣愛護他、怎樣關懷他、怎樣照顧他、怎樣幫助他，盡心盡力做得圓滿，這是修布施的心態。布施裏面最重要的是法布施，法布施一個是這個法我們從自己身體做出來給人看，表法，給大家做個好的榜樣。這六個項目都可以做。我們在服務的方面非常大方，服務這一面就是布施，無論是內財布施、外財布施，很大方，沒有吝惜，能夠損己利人，這就有功德。
法布施，譬如佛教給我們這個六波羅蜜，我們做到了，佛教給我們孝親尊師，我們做到了，我們做給別人看，這叫身教。佛門弟子把佛陀的教誨統統做出來，心常常想著佛陀教誨，口裏常常念著佛陀教誨，身體一定要把它做出來，做出個好榜樣給人看。要長年去做，要不間斷的做，現在在短時間做收不到效果。因爲這個時代，衆生的惡習氣太重，染汙的時間太長了，不是短時間能夠轉得過來的。真正轉過來是要一段時間，一般講叁年五載。所以在這個時期，幫助衆生是很辛苦的一樁事情，就得修忍辱波羅蜜，你要能忍才能成就，你不能忍成就不了。而且怎麼樣？而且要忍到底，我活一天就幹一天。釋迦牟尼佛給我們做了好榜樣，他老人家示現的八相成道，一生，一天都不松懈，一天都不肯空過，真幹。所以他的教學成功，大家相信他，他沒有妄語，他所說的他全做到！
第叁種，無畏布施。別人有恐怖、有畏懼，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。今天的世界災難頻繁，很多人心浮氣躁，這個心它就是定不下來，憂慮很多，恐怖也很多。怎樣幫助他？大家在一起學習聖賢的教誨、學習佛法，讓我們心情定下來。即使是有災難也不驚不怖，也不恐怖，心是清淨的，心是安定的。清淨心就生智慧，智慧就幫助我們平安度過，這是屬于無畏布施。所以，講經教學，做榜樣給人看，這叁種布施統統具足，都在其中，應當學習。
悭貪這個念頭斷掉，沒有了，布施波羅蜜就圓滿。所以它圓滿不是在事上，是在下面所講的煩惱，這是六種嚴重的煩惱，佛用六種方法來應對。布施度悭貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禅定度散亂，般若度愚癡。下面這六條是我們嚴重的煩惱，佛用這六種方法幫助我們，把這些煩惱化解掉。統統在日常生活當中，所以你得要學會用。怎樣才能夠學會用？你就必須把《弟子規》學好，你就會用了。《感應篇》學好、《十善業道》學好自然會用，你全都用上了。今天我們學，學得不錯，都懂了，也都能講，講得天花亂墜，做不到，不知道從哪裏做起。這是什麼？我們的基礎教育沒下過功夫。所以，基本功很重要，一定要記住，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》是基本功，必須在這上紮根。六度你沒有問題，都在你日常生活當中，普賢十願、阿彌陀佛四十八願，統統能做到，統統能落實。往生哪有沒有把握的道理！不但決定能生，而且品位很高，我們每個人一生都能成就。在這部經、這部批注裏頭，爲我們詳細說明這些道理，你都明白、都懂得了，你深信不疑，你有很好的心情、愉快的心情來學習這門功課。
第二，持戒，戒有「律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒」，這個範圍就非常廣大。律儀戒是有戒條的，戒律、威儀都是用文字寫下來的，釋迦牟尼佛當年在世教導我們的，這叫律儀。後面兩種，律儀戒裏頭沒有的，律儀戒裏頭沒有，不善的事情要不要斷？善的事情要不要修？惡要斷，善要修，那就包括在後面這兩條裏頭，這範圍就廣大了。譬如說，律儀戒裏頭沒有說不吸煙，抽煙，抽煙不犯戒，戒條裏頭沒有這一條，甚至于出家人也抽煙，戒裏頭沒有這一條。這條屬于攝善法戒，我們曉得抽煙樣子不好看，那就有失威儀。抽煙對身體不好，會帶來的疾病，這不是好事情。雖然佛沒有說，不能說佛沒有說的我就可以做，佛沒有說的不能做。譬如現在每個人每天都會用不少的時間去看電視，電視的內容是什麼？都是殺盜淫妄，不是善的，全都是不善。看電視是什麼？看電視是接受染汙，你們想想對不對？每天爲什麼不拿這個時間去念佛去，爲什麼不拿這個時間去聽經去，而去接受這些染汙？這些染汙天天接受多了，你就迷惑顛倒，你怎麼能不造惡業？你造的惡業將來果報在叁途，誰把你送到叁途？電視。每天看電視你就慢慢上瘾了，就中毒了，後面的果報是叁惡道。釋迦牟尼佛戒裏頭沒有說叫我們不看電視，你就拼命看去。這戒裏頭沒有，這也叫攝善法戒，爲什麼？對自己有利益的要遵守，對自己沒有利益的要遠離，戒律上沒有，我們也要遵守，這一類的叫攝善法。
另外一類，對衆生有利益的，對我沒有利益，對社會大衆有利益，這種事情要做，要認真努力去做。這叫做饒益有情戒。所謂有情衆生，對他們有利益，有很好的利益，叫饒益，饒是豐饒，有很大的利益，有很好的利益。這個很重要，這不能疏忽，這些在戒律裏頭都沒有這條文的。所以我們要把持戒的精神搞清楚，要把持戒的精神發揚光大，做到盡善盡美。持戒的精神，斷一切惡，修一切善。
律儀戒裏面，最基本的是五戒十善，這學佛的人必須要遵守。不要看它這個東西很小，它不小！小乘阿羅漢將十善業道擴展到叁千條，只有十條，擴展到叁千條，叫叁千威儀。菩薩更厲害，菩薩把這個十條擴張到八萬四千條，叫八萬四千細行。它基本就是十善業道，你怎麼可以小看它！十善業道修圓滿，一絲毫欠缺都沒有，那是什麼？成佛了。我們看到一些佛像，古時候人畫的佛像，常常看到佛像頭頂上有個圓光，我們後面毘盧遮那佛，頭頂上也有佛光。但是有些佛像，佛光的頂上寫了叁個字，多半是用梵文寫的，也有用藏文寫的，中文寫的也有，這叁個字叫「唵阿吽」，什麼意思？就是十善業道。唵是身，阿是口，吽是意，身口意叁業清淨達到大圓滿，就成佛了，大圓滿是八萬四千細行。所以，佛法裏頭開合不可思議，開是展開，合是歸納，歸納只有十句，十條，展開八萬四千。大乘菩薩修的律儀戒，這些我們要遵守。除律儀戒之外，攝善法戒這個意思要懂。饒益有情就是利益衆生，凡是對衆生有真實利益的事情要做，你遇到，有這個緣分不做你就錯了。
十年前我在澳洲，遇到美國九一一事件，昆士蘭大學的校長，跟格裏菲斯大學，這兩個學校校長來找我。希望我們幫助學校來研究，真正用和平的方法來化解沖突、來促進社會安定和平，這是饒益有情。這個戒律裏頭沒有。對社會、對整個世界的安定和平有幫助的，我們遇到這個緣分要不要做？要做，要積極去做；沒有這個緣分，我們不去找這個事情做。有這個緣分，找到我們這兒來了，我們能不做嗎？做這個事情很辛苦，要到處奔波，參加聯合國的和平會議。我們接到通知，就得准備去參加會議，走了許多國家。爲什麼？饒益有情，怎麼樣辛苦也要去，不能回避。
這一條戒是度毀犯，犯戒、毀戒。現在這個世間，毀犯是最平常的，不僅僅是佛教。我們參與國際這些活動，接觸的面就大了，我們深深感覺到，今天整個世界動亂的原因，全部都是教育出了問題。佛教我們「一切衆生本來是佛」，這個社會怎麼會不好？個個都是佛。個個都是佛，這個世界就是極樂世界、就是華藏世界，真的，一切衆生本來是佛。爲什麼會變成這樣？沒人教，他就走了樣子。我們讀《華嚴經》，看華藏世界，讀《無量壽經》，看極樂世界，導師，極樂世界的導師是阿彌陀佛，華藏世界的導師是毘盧遮那佛，天天都在講經教學，沒中斷，所以那個世界治理得那麼好。中國古代的社會，這些帝王有智慧、有德行，經常不斷的禮請儒釋道的高人，現在說專家學者，請他們到宮廷裏面講學，儒釋道的高人。受國師的禮遇，皇帝封他們爲國師，代替皇上教化衆生，他們肩負教學的責任，教什麼？教倫理、教道德、教因果、教宗教。
中國，宗教這兩個字意思好，宗是什麼意思？我們查查辭典，這個字有很多意思，其中有叁個很重要的，第一個是主要的，第二個意思是重要的，第叁個意思是尊崇的，大家尊重、崇尚，有這個意思在裏頭。教呢？教是教育、教學、教化。宗教合起來，是什麼？是社會、是人民主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。這個東西要丟掉不要了，社會就亂了。它教的內容，用現在的話來說，它的內容最重要是紮根教育，倫理的教育。倫理是講什麼？講人與人的關系，人與天地萬物的關系，這叫倫理。關系明白了，如何把關系處好，這…
《淨土大經科注 第一六五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…