..續本文上一頁師解釋，因爲五逆十惡、毀謗佛法是一切罪業當中極重的，佛這個說法是希望人不要去做，是這個意思。不是有造這種罪業的人不能往生，還是能往生，就希望你不要做，所以用意在此地。我們就可想而知，現前造五逆十惡、毀謗佛法，只要承認錯了、回頭了還是會往生。這才真正叫極樂世界，真正稱得上「光中極尊，佛中之王」，真的是普度一切衆生。不知道的，沒有受過聖賢教誨，從小沒人教過，現在的社會混亂，學壞了，他居然造了五逆十惡，居然造了毀謗佛法，能不能往生？能，肯定的，只要他回頭，只要他認錯。回頭、認錯當然這部經就重要了，他真的聽懂、真的看明白了，這一下回過頭來，決定得生。
我們相信善導大師的話不會錯，善導大師跟智者大師出現在唐朝，隋唐這個時代，是佛門裏兩個聖人。曆史上有傳言，善導是阿彌陀佛再來的，智者是釋迦牟尼佛再來的。當年外國的留學生，韓國、日本、越南，還有東南亞的，到中國來留學，多半都是這兩位大師的弟子。他們回去之後把佛法帶回去了，成立天臺宗、淨土宗，都是那個地區國家的祖師。這些人當年在世，都是講經教學、著書立說，《無量壽經》批注在日本有叁十多種，在韓國也有好幾種，大概有四、五種在中國流通，成績非常可觀，真的是有修有證。
「悔者，改也，改往修來」，過去錯了要承認，把錯誤都改正過來。「悔過者，向佛法僧叁寶忏悔罪過，誓不更造也」，在佛像面前，自己誠心誠意的忏悔。早年我初學佛的時候，章嘉大師教我，特別跟我說「佛法重實質不重形式」，形式是表面的，不重要，重要是你的心真的改過來了。形式上這種忏悔，有沒有沒有關系，你的心真改過來了。我們那個時候初學佛，叫我們對佛法僧去跪下來磕頭，我們不願意，我們那個膝蓋屈不下去。我跟章嘉大師叁年，就像對一位老人、對個祖父一樣很親切，沒有跪過、下過拜的。所以好多人：章嘉大師還得了，你跟他那麼多年，怎麼拜都沒有拜過，也沒有皈依。這是一些朋友告訴我，然後我才曉得，要搞個皈依，他在善導寺做皈依，我就湊在一起順便拿個皈依證。這個話說的是真話，重實質不重形式，形式不是重要的。佛教的形式是做給誰看？是招生的、接引的廣告，因爲佛不招生，佛謙虛。招生還得了！我是老師，你們是學生。中國人不幹這個事情，謙虛，我沒有資格做老師，你們來學是你們自己來的，我沒有找你來。那怎麼辦？所以定著很多你說儀規，有個舞臺上表演，唱的有這些偈頌。這些偈頌都是贊歎佛的、贊歎老師的，讓別人看了、聽了有所感動：老師這麼大的德能、這麼大的智能，我也來學。他自動來。絕不是勸他來，絕不是拉他來，不是的。我們學生自己學了之後有所表演，他看到了，這個德行是不錯，哪裏學來的？誰教你的？釋迦牟尼佛教我的，是這樣來的。決定沒有一絲毫貢高我慢的習氣，沒有自以爲是的念頭，永遠謙虛。
佛一生爲我們表演，我們要記住。這個方法好，真跟你接觸了，接觸之後才曉得真好。你自動的到外面去宣傳，不是人家叫你宣傳，不是，全是自動自發的。所以佛的弟子沒有其它宗教多，其它宗教確實它勸這些人來相信，佛教不可以。佛要求弟子，你們所學的東西先做到，以德行去感召、去影響別人。今天佛教衰了，衰在哪裏？學習經教的有，不去做，沒有樣子給人看。社會大衆聽你講不相信，你講的你都沒做到，如果是真好，真好你一定做到。你沒有做到，勸我們來做，可見得並不可靠，不是真的。所以，如果要佛法再興旺起來，還是要從釋迦牟尼佛那裏開始做起，一定要先做到，不做到不行。
我們在湯池做的那個實驗點，在開學之前我跟老師們做了一次交談。我就誠誠懇懇的告訴這些老師，在我們這個地球上教學最成功的，釋迦牟尼佛、孔老夫子。他們教學爲什麼會成功？爲什麼能傳幾千年而不衰？就是他們說過一句話，「先行其言」。你想教別人、影響別人，把你所說的要先做到。釋迦、孔子先做到然後再說，所以大家相信，好老師，人家沒有話說。不是先說到然後我再做到，遲了一步，不行！要先做到然後再說。自己沒有做到就在外面說，說到最後怎麼樣？産生什麼效果？反效果，人家對你不相信了。你看你說的沒做到，全是假話。所以學生對你的信心生不起來。
現在這個社會就犯這個毛病，所以社會大衆對老師瞧不起了。你要知道舊社會裏頭，老師雖然很窮，窮秀才，甚至于叁餐飯都撈不著的，但是他的社會地位非常崇高。讀書人，尤其是教書的先生，走到任何地方，沒有人不恭敬。爲什麼？讀書明理，聖賢之道在他身上。所以從前教書人不是像現在稱老師，以前叫什麼？稱夫子，孔老夫子是夫子的頭，稱夫子。你們看《了凡四訓》那個光盤，看看《俞淨意公遇竈神記》，俞淨意就是做夫子的。他說我們做夫子的人，就是現在說我們做教員的人。真幹。但是俞淨意做夫子是表面上幹，外表上裝的那個樣子，實際上裏面沒有幹。所以被竈神訓斥了一番，你做的全是表面的，你的心跟你的行爲完全相反的，你造孽自己不知道。他不錯，到底是讀書人，一說馬上就明白了，馬上就忏悔，真的改過自新，命運馬上就轉了。沒有人跟他宣揚，實際上他改過自新的效果超過袁了凡很多，沒有把他這個故事詳細的報導出來，袁了凡比他還差很大的一截，真正是改過自新的一個最好榜樣。
悔過，向佛法僧叁寶忏悔罪過。在現今的社會，大家還不知道佛教，對這還有誤會。我們講求實質不重形式，內心真正忏悔，佛菩薩全知道。「本願名悔過得生，故知悔過乃往生之關鍵，蓋一切罪從忏悔滅也」。這句話要緊。罪用什麼方法滅？忏悔就滅了。不知道忏悔，你的罪滅不掉，罪滅不掉，一定有果報。果報在現前是災難，是疾病、是災難，在將來那在地獄，這叫真錯了！遇到佛法、遇到明白人、遇到善友勸導你，你一聽就明白、就覺悟，這是真的福報。沒有忏悔不了的罪業，我們要相信這句話，什麼樣的重罪，忏悔就能滅，就能滅得幹幹淨淨。「持者，奉持」。『命終不複更叁惡道，即生我國』，忏悔的人能夠信奉持名念佛，命終之後不會再墮叁惡道。不但不墮叁惡道，你求生淨土即生我國，「是本願之主旨」。後頭這段文非常重要，今天時間到了，我們留在下一堂再學習。
《淨土大經科注 第一六九集》全文閱讀結束。