淨土大經科注　　(第一七０集)　　2012/2/1

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0170

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》四百八十四頁第叁行，從當中看起：

　　「悔過者，向佛法僧叁寶忏悔罪過，誓不更造也。本願名悔過得生，故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從忏悔滅也」。昨天我們學到這個地方。這段經文非常重要，我們首先要能夠體會得諸佛菩薩的慈悲，不是我們能夠想象得到的。凡夫的知見總是情見，帶著分別執著，諸佛菩薩煩惱習氣都斷盡了，不是我們的境界。悔過，人造極重的罪業，我們把前面十八願連在這個地方一起來看，十八願末後「十念必生」，經上說「唯除五逆，毀謗正法」，這個不能往生。古大德對這一句經文的解釋不相同，有些人認爲造這種極重的罪業念佛也不能往生，可是善導大師跟這些古德講法不一樣。善導大師說，願文上這些話實在是勸導大家、警惕大家，不要造這個極重罪業，不要造這個罪業，並不是真的不能往生，這是阿彌陀佛善巧方便。這個說得好！真正是阿彌陀佛的本懷。只要真正忏悔，做錯事情是一時迷惑，做錯了。爲什麼是迷惑？尤其在現代這個時代，我們把老祖宗的文化、佛教差不多都丟掉兩百年了，沒人教給我們，我們不明道理，不知道因果，所以造這樣的罪業。

　　五逆十惡，殺父母有，畢竟是少數，辱罵父母這常見，這個罪太重。古時候兒女罵父母，他在社會上不能立足，沒有人瞧得起他。百善孝爲先，不孝的，你一切善行全都毀掉，假的不是真的，你把善根拔掉了。可是現在沒有人教了，中國古老的價值觀不存在，現在所學的都是西方的。西方是個人主義、功利主義，沒有養父母的義務，不知道報恩，你跟他說這些他非常陌生，他不懂得什麼叫報恩。中國接受了西方的文明，接受了西方的價值觀，把自己的東西毀掉了，現在遭這麼大的災難，這災難不是沒有原因，其來有自。

　　今天災難是全球性的，無處逃避，必須要知道，只有忏悔、改過自新，才能救自己，才能救社會。能救自己，能救社會，這個功德很大，可以彌補過去所造的罪孽。像天親菩薩，年輕的時候學小乘毀謗大乘，造五百部論來毀謗大乘。以後接受哥哥的開導，無著菩薩，他覺悟、明白了，在佛前發願忏悔要把舌頭割掉。他哥哥就告訴他，你用舌頭毀謗大乘，你現在再用你的舌頭贊歎大乘，那不更好嗎？他明白了，所以又造了五百論贊歎大乘，佛教史上稱他爲千部論師。悔過就行了，而成爲印度佛門祖師之一，這都是明顯的例子。天親是造的毀謗大乘的罪業，這十八願裏面特別提出來的，這個罪業比五逆十惡還要重，因爲破壞許許多多人信仰大乘的信心，它影響的面愈大、影響的時間愈長，他的罪就愈重。回頭真正認錯，後不再造，再加上回過頭來皈依大乘、學習大乘、贊歎大乘，這給社會是個好樣子，讓不信大乘的人，看到天親菩薩這個做法相信了，不學大乘的，跟著天親菩薩也學大乘，這真正叫斷惡修善，改邪歸正。

　　在現前我們的社會，這個影響到全世界，社會上普遍的對宗教有個錯誤的看法，認爲宗教是迷信，認爲宗教是古代封建時代這些帝王用神道設教，讓衆生不敢爲非作歹，便于他的統治，這個看法、說法都有問題。爲什麼？有這種看法、說法的人對宗教沒有接觸過，沒有深入去研究過，所以人雲亦雲，造成這樣嚴重的誤會。我們都曾經受影響。我在年輕的時候也受到這個思想的影響，不願意接觸宗教，宗教的書籍統統都是迷信，翻都不願意翻它。我們這一生總算有幸遇到方東美先生，他早年跟我們也是一樣的態度，只是有這麼一個機會，他生病了在峨嵋山養病。峨嵋山在抗戰時期是很落後的地區，沒有公路上去，沒有電，所以寺廟裏頭什麼也沒有，沒有報紙、雜志，這些東西全都沒有。這是個讀書人，養病期間，廟裏頭只有經，拿著經來消遣翻翻看，愈看愈有味道，這就看進去了，才知道佛教裏頭有大學問。這是當代一位哲學家，我們跟他學哲學，告訴我，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是他老人家的原話，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我們是聞所未聞，又告訴我，「學佛是人生最高的享受」。

　　我是因他教學認識佛法的，把以前錯誤的觀念統統修正過來。遵守老師的指示看一些佛經，證明老師的話是正確的，也真正相信了佛陀教化那個攝受的力量。真能攝受人心，只怕你不接觸，你真的接觸之後欲罷不能。就像方老師一樣，病好了離開峨嵋山之後，一生沒有一天離開佛經。這個是我們親眼看見的，他說的話我們相信。如果只說，他自己沒有做，我們還是不會相信。這麼好的東西，那你爲什麼不學？他真學、真教。晚年，二十多年，我記得在臺灣大學裏頭的課程全是佛法。他開了幾個大單元，在臺灣大學開大乘佛學、魏晉佛學、隋唐佛學，這都是大單元，一個單元講一、二個學期。從臺灣大學退休之後輔仁大學請去，在博士班裏面開華嚴哲學，叫華嚴哲學，經本就是《華嚴經》。同學大概有五十人，那個時候我送了五十套《華嚴經》，每個同學一部，送的是很完整的《八十華嚴》、《六十華嚴》、《四十華嚴》全套的，一個人一部。所以不接觸不知道，中國古時候人真有智慧、有德行、有學問，他們不迷信。

　　佛法從印度傳過來，印度這些法師到中國幾乎都封爲國師。佛法在中國是由帝王，就是國家政府的推動力量普及到全中國，變成中國傳統文化的一個生力軍，現在講中國傳統文化就不能離開儒釋道。中國傳統文化就這叁家，這叁家在中國融成一體，一而叁，叁而一，造成中國特有的文明，在這塊大地幾千年來長治久安，功德不可稱量。我們現在迫切需要的是如何認識它。現在大多數人都認爲是迷信，不願意接觸，永遠不認識。不認識當然就不會接受，不會去研究。縱然有少數人研究，還是認爲他們是迷信，認爲是古代這些封建的帝王做爲統治的一種工具。從這個角度去看佛的經典，你什麼都得不到。開經偈上所說的，「願解如來真實義」，這個句子要改了，曲解如來真實義，誤解如來真實義。對于聖賢的教誨要用什麼心態？恭敬心。古大德告訴我們，「一分誠敬得一分利益」，沒有誠敬，佛來教你、孔子來教你，你都得不到，你所得到的是常識、是知識，不是智能，不是德行。所以這比什麼都重要。

　　這一願帶給我們不信、迷惑顛倒、造極重罪業的人往生淨土成佛的希望！這一願功德太大了，讓許許多多造作罪業的人只要肯回頭，統統能往生，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，這還得了！忏悔這裏頭有一句很重要，就是「誓不更造」，這叫真忏悔。我在年輕的時候，二十六歲，章嘉大師告訴我忏悔，什麼樣的罪業都能忏悔掉。但是佛法重實質不重形式，實質就是後不再造，這個地方誓不更造就這個意思，這是真忏悔。在叁寶面前發心忏悔，念忏悔文那是形式，是不是真忏悔？那要看你的行動，看你起心動念，看你言語造作，你是不是真的忏悔。真忏悔決定能往生，「故知悔過乃往生之關鍵」。哪個人沒有造罪業？這一生造罪業，過去生生世世都造過罪業，真肯忏悔，現前的罪業、過去生中的罪業統統能消除。

　　我們現在明白這個道理，尤其是現代的科學家發現念力的秘密，所有罪業是不善念頭生起的，我現在把不善念頭放下，全是善念，不善的業全都消掉了。爲什麼？這些業習沒有體性，用我們現在的話說，就是一個抽象的概念，有念它起作用，沒有這個念就不起作用。過去這個惡念是因，現在再有惡念是緣，因跟緣結合在一塊，惡的果報就現前。念頭轉過來，過去跟現在都沒有，因爲一切法從心想生。哪個心想？現前這一念。這一念重要！關鍵在現前這一念，上天堂、下地獄也是現前一念。所以十八願十念得生是臨終現前的一念，這一念是阿彌陀佛，你就生到極樂世界去。生到極樂世界，你的罪業再重再重，西方極樂世界沒有叁惡道，你惡的報就沒有。你在西方極樂世界成了阿惟越致菩薩，你在十方世界教化衆生，你又回到叁途，你受不受叁途果報？不受，永遠不受叁途果報。在叁途裏頭現身，你是菩薩應化的，不是惡業所感，這個道理一定要懂、一定要清楚。爲什麼？要是不清楚，我又有個罪惡的念頭，馬上這個緣就把舊的業牽起來，那果報就現前。所以根本不許有這種錯誤念頭，緣就斷掉了，因不生了。菩薩有智能，應用這個業緣，到惡道裏面去現身說法，度叁惡道的衆生。菩薩在叁惡道不是業力感召的，是彌陀的本願力，是自己的本願力，衆生無邊誓願度。這個衆生包括叁惡道，你成爲阿惟越致菩薩，你就有能力到叁惡道。

　　所以忏悔，理、事都要清楚。老師告訴我們重實質不重形式。實質是什麼？我們今天需要簡單、扼要，我能做得到的，給諸位說，實際就是六字洪名。我心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一個妄念都沒有，你是圓滿的悔過，你是真實的忏悔。心裏頭只有阿彌陀佛，你能不作佛嗎？你能不往生嗎？沒有這個道理。你作佛會跟阿彌陀佛一樣，爲什麼？你心裏就是阿彌陀佛，你成佛就是阿彌陀佛，這個要知道。阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，一切諸佛如來這是第一福，就這麼簡單，就這麼容易。你要不是把這些一乘經教念熟了、想通了，你不敢相信。真搞明白、搞通了，這一句佛號功德不可思議，妙絕極了。

　　什麼都放下，災難就在眼前！唐太宗那個盤片，有一些不如法的東西全部把它刪掉，留下來這一部分是他墮地獄的狀況、墮地獄的業因，他怎麼離開地獄，告訴我們現在用什麼方法來應對這個災難。他講得好，只有念佛，念阿彌陀佛，其它所有法門都來不及了。苦口婆心，勸導我們念佛化解災難。那這個片子就非常有價值，多看幾遍提醒自己，他現身說法太難得了。真正放下萬緣，這個世間沒事，不再去執著，不再去分別，最好六根在六塵境界裏頭不起心不動念，就是一句阿彌陀佛。

　　…

《淨土大經科注 第一七０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…