净土大经科注　　(第一七０集)　　2012/2/1

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0170

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》四百八十四页第三行，从当中看起：

　　「悔过者，向佛法僧三宝忏悔罪过，誓不更造也。本愿名悔过得生，故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭也」。昨天我们学到这个地方。这段经文非常重要，我们首先要能够体会得诸佛菩萨的慈悲，不是我们能够想象得到的。凡夫的知见总是情见，带着分别执着，诸佛菩萨烦恼习气都断尽了，不是我们的境界。悔过，人造极重的罪业，我们把前面十八愿连在这个地方一起来看，十八愿末后「十念必生」，经上说「唯除五逆，毁谤正法」，这个不能往生。古大德对这一句经文的解释不相同，有些人认为造这种极重的罪业念佛也不能往生，可是善导大师跟这些古德讲法不一样。善导大师说，愿文上这些话实在是劝导大家、警惕大家，不要造这个极重罪业，不要造这个罪业，并不是真的不能往生，这是阿弥陀佛善巧方便。这个说得好！真正是阿弥陀佛的本怀。只要真正忏悔，做错事情是一时迷惑，做错了。为什么是迷惑？尤其在现代这个时代，我们把老祖宗的文化、佛教差不多都丢掉两百年了，没人教给我们，我们不明道理，不知道因果，所以造这样的罪业。

　　五逆十恶，杀父母有，毕竟是少数，辱骂父母这常见，这个罪太重。古时候儿女骂父母，他在社会上不能立足，没有人瞧得起他。百善孝为先，不孝的，你一切善行全都毁掉，假的不是真的，你把善根拔掉了。可是现在没有人教了，中国古老的价值观不存在，现在所学的都是西方的。西方是个人主义、功利主义，没有养父母的义务，不知道报恩，你跟他说这些他非常陌生，他不懂得什么叫报恩。中国接受了西方的文明，接受了西方的价值观，把自己的东西毁掉了，现在遭这么大的灾难，这灾难不是没有原因，其来有自。

　　今天灾难是全球性的，无处逃避，必须要知道，只有忏悔、改过自新，才能救自己，才能救社会。能救自己，能救社会，这个功德很大，可以弥补过去所造的罪孽。像天亲菩萨，年轻的时候学小乘毁谤大乘，造五百部论来毁谤大乘。以后接受哥哥的开导，无著菩萨，他觉悟、明白了，在佛前发愿忏悔要把舌头割掉。他哥哥就告诉他，你用舌头毁谤大乘，你现在再用你的舌头赞叹大乘，那不更好吗？他明白了，所以又造了五百论赞叹大乘，佛教史上称他为千部论师。悔过就行了，而成为印度佛门祖师之一，这都是明显的例子。天亲是造的毁谤大乘的罪业，这十八愿里面特别提出来的，这个罪业比五逆十恶还要重，因为破坏许许多多人信仰大乘的信心，它影响的面愈大、影响的时间愈长，他的罪就愈重。回头真正认错，后不再造，再加上回过头来皈依大乘、学习大乘、赞叹大乘，这给社会是个好样子，让不信大乘的人，看到天亲菩萨这个做法相信了，不学大乘的，跟着天亲菩萨也学大乘，这真正叫断恶修善，改邪归正。

　　在现前我们的社会，这个影响到全世界，社会上普遍的对宗教有个错误的看法，认为宗教是迷信，认为宗教是古代封建时代这些帝王用神道设教，让众生不敢为非作歹，便于他的统治，这个看法、说法都有问题。为什么？有这种看法、说法的人对宗教没有接触过，没有深入去研究过，所以人云亦云，造成这样严重的误会。我们都曾经受影响。我在年轻的时候也受到这个思想的影响，不愿意接触宗教，宗教的书籍统统都是迷信，翻都不愿意翻它。我们这一生总算有幸遇到方东美先生，他早年跟我们也是一样的态度，只是有这么一个机会，他生病了在峨嵋山养病。峨嵋山在抗战时期是很落后的地区，没有公路上去，没有电，所以寺庙里头什么也没有，没有报纸、杂志，这些东西全都没有。这是个读书人，养病期间，庙里头只有经，拿着经来消遣翻翻看，愈看愈有味道，这就看进去了，才知道佛教里头有大学问。这是当代一位哲学家，我们跟他学哲学，告诉我，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，这是他老人家的原话，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我们是闻所未闻，又告诉我，「学佛是人生最高的享受」。

　　我是因他教学认识佛法的，把以前错误的观念统统修正过来。遵守老师的指示看一些佛经，证明老师的话是正确的，也真正相信了佛陀教化那个摄受的力量。真能摄受人心，只怕你不接触，你真的接触之后欲罢不能。就像方老师一样，病好了离开峨嵋山之后，一生没有一天离开佛经。这个是我们亲眼看见的，他说的话我们相信。如果只说，他自己没有做，我们还是不会相信。这么好的东西，那你为什么不学？他真学、真教。晚年，二十多年，我记得在台湾大学里头的课程全是佛法。他开了几个大单元，在台湾大学开大乘佛学、魏晋佛学、隋唐佛学，这都是大单元，一个单元讲一、二个学期。从台湾大学退休之后辅仁大学请去，在博士班里面开华严哲学，叫华严哲学，经本就是《华严经》。同学大概有五十人，那个时候我送了五十套《华严经》，每个同学一部，送的是很完整的《八十华严》、《六十华严》、《四十华严》全套的，一个人一部。所以不接触不知道，中国古时候人真有智慧、有德行、有学问，他们不迷信。

　　佛法从印度传过来，印度这些法师到中国几乎都封为国师。佛法在中国是由帝王，就是国家政府的推动力量普及到全中国，变成中国传统文化的一个生力军，现在讲中国传统文化就不能离开儒释道。中国传统文化就这三家，这三家在中国融成一体，一而三，三而一，造成中国特有的文明，在这块大地几千年来长治久安，功德不可称量。我们现在迫切需要的是如何认识它。现在大多数人都认为是迷信，不愿意接触，永远不认识。不认识当然就不会接受，不会去研究。纵然有少数人研究，还是认为他们是迷信，认为是古代这些封建的帝王做为统治的一种工具。从这个角度去看佛的经典，你什么都得不到。开经偈上所说的，「愿解如来真实义」，这个句子要改了，曲解如来真实义，误解如来真实义。对于圣贤的教诲要用什么心态？恭敬心。古大德告诉我们，「一分诚敬得一分利益」，没有诚敬，佛来教你、孔子来教你，你都得不到，你所得到的是常识、是知识，不是智能，不是德行。所以这比什么都重要。

　　这一愿带给我们不信、迷惑颠倒、造极重罪业的人往生净土成佛的希望！这一愿功德太大了，让许许多多造作罪业的人只要肯回头，统统能往生，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这还得了！忏悔这里头有一句很重要，就是「誓不更造」，这叫真忏悔。我在年轻的时候，二十六岁，章嘉大师告诉我忏悔，什么样的罪业都能忏悔掉。但是佛法重实质不重形式，实质就是后不再造，这个地方誓不更造就这个意思，这是真忏悔。在三宝面前发心忏悔，念忏悔文那是形式，是不是真忏悔？那要看你的行动，看你起心动念，看你言语造作，你是不是真的忏悔。真忏悔决定能往生，「故知悔过乃往生之关键」。哪个人没有造罪业？这一生造罪业，过去生生世世都造过罪业，真肯忏悔，现前的罪业、过去生中的罪业统统能消除。

　　我们现在明白这个道理，尤其是现代的科学家发现念力的秘密，所有罪业是不善念头生起的，我现在把不善念头放下，全是善念，不善的业全都消掉了。为什么？这些业习没有体性，用我们现在的话说，就是一个抽象的概念，有念它起作用，没有这个念就不起作用。过去这个恶念是因，现在再有恶念是缘，因跟缘结合在一块，恶的果报就现前。念头转过来，过去跟现在都没有，因为一切法从心想生。哪个心想？现前这一念。这一念重要！关键在现前这一念，上天堂、下地狱也是现前一念。所以十八愿十念得生是临终现前的一念，这一念是阿弥陀佛，你就生到极乐世界去。生到极乐世界，你的罪业再重再重，西方极乐世界没有三恶道，你恶的报就没有。你在西方极乐世界成了阿惟越致菩萨，你在十方世界教化众生，你又回到三途，你受不受三途果报？不受，永远不受三途果报。在三途里头现身，你是菩萨应化的，不是恶业所感，这个道理一定要懂、一定要清楚。为什么？要是不清楚，我又有个罪恶的念头，马上这个缘就把旧的业牵起来，那果报就现前。所以根本不许有这种错误念头，缘就断掉了，因不生了。菩萨有智能，应用这个业缘，到恶道里面去现身说法，度三恶道的众生。菩萨在三恶道不是业力感召的，是弥陀的本愿力，是自己的本愿力，众生无边誓愿度。这个众生包括三恶道，你成为阿惟越致菩萨，你就有能力到三恶道。

　　所以忏悔，理、事都要清楚。老师告诉我们重实质不重形式。实质是什么？我们今天需要简单、扼要，我能做得到的，给诸位说，实际就是六字洪名。我心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一个妄念都没有，你是圆满的悔过，你是真实的忏悔。心里头只有阿弥陀佛，你能不作佛吗？你能不往生吗？没有这个道理。你作佛会跟阿弥陀佛一样，为什么？你心里就是阿弥陀佛，你成佛就是阿弥陀佛，这个要知道。阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，一切诸佛如来这是第一福，就这么简单，就这么容易。你要不是把这些一乘经教念熟了、想通了，你不敢相信。真搞明白、搞通了，这一句佛号功德不可思议，妙绝极了。

　　什么都放下，灾难就在眼前！唐太宗那个盘片，有一些不如法的东西全部把它删掉，留下来这一部分是他堕地狱的状况、堕地狱的业因，他怎么离开地狱，告诉我们现在用什么方法来应对这个灾难。他讲得好，只有念佛，念阿弥陀佛，其它所有法门都来不及了。苦口婆心，劝导我们念佛化解灾难。那这个片子就非常有价值，多看几遍提醒自己，他现身说法太难得了。真正放下万缘，这个世间没事，不再去执着，不再去分别，最好六根在六尘境界里头不起心不动念，就是一句阿弥陀佛。

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