..续本文上一页说的。为什么极乐世界没有女人？我们知道极乐世界一切都是平等的，有男有女就不平等。极乐世界平等到什么程度？平等到我们到那里去得的身体是相同的，相貌是相同的，平等到这种程度。以谁为标准？以阿弥陀佛为标准。所以生到西方极乐世界，个个都像阿弥陀佛。怎么能分辨出来？每个人都有神通，不会认错人。如果没有神通这就认错人，个个面貌都一样，哪个是阿弥陀佛？前面我们读过，佛为什么要发这样的大愿，因为知道十方诸佛剎土人身相不平等生很多烦恼。相貌好的有优越感，傲慢是烦恼，相貌差的有自卑感，也是烦恼。所以他慈悲，不让这些外头环境让众生生烦恼，大家相貌都一样，这妙极了，真是慈悲到了极处。
所以其国，讲阿罗汉、讲菩萨、讲人天，那是说什么？他带着烦恼有多少，是这么说的。如果说见思烦恼没断，统统带到往生那里，那就叫人天。实际上人天是对我们说的，在极乐世界有没有人天的名称？没有，它平等的，极乐世界都叫阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨有带业的、有不带业的，就是带业有多少不一样。见思烦恼统带，这是人天。见思烦恼断了，有尘沙烦恼，有无明烦恼，这就是方便有余土，四圣法界的阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，是这个等级的。如果无明破了，我们常讲不起心不动念、不分别不执着，这是生实报庄严土，是法身菩萨，是真佛，超越十法界，这些人依然带着无始无明习气。这是我们在学习当中常常跟同学们在一起分享。实报土里面的菩萨四十一个阶级，不能说他真有，也不能说他真无。你要说他真有，他们都不起心不动念、不分别不执着，这平等了，哪里还有阶级？没有阶级可言，有阶级就起分别、起执着，他没有。所以不能说真有，也不能说真无，为什么？他带的习气厚薄不一样，早去往生的他现在带的就薄，现在就薄，新往生的他带的就多，就这么个道理。
统统搞清楚、搞明白了，什么境界现前都不动心，都不会起心动念。那心里面？心里面统统都是一句阿弥陀佛，所以到那边身体样子跟阿弥陀佛一样。相随心转，人人都念阿弥陀佛，所以人人的相貌、身体都跟阿弥陀佛一样，就这么个道理。我们这个世间父母生养的小孩，相貌有的像父亲，有的像母亲，这什么原因？他来投胎的第一念，喜欢爸爸就像爸爸，喜欢妈妈就像妈妈，就这么个，还有喜欢舅舅就像舅舅，都有这种情形。到极乐世界，人人想的都是阿弥陀佛、都是念阿弥陀佛，所以个个都变成阿弥陀佛，就是这么个道理，一切法从心想生。所以佛在经上常讲这些原理原则一定要记住。
这底下一段，「又唐道宣律师引经云」，这是终南山的，当时佛教有十个宗派，这是律宗，道宣是律宗的开山祖师。他引经说：「十方世界，有女人处，即有地狱」，有这么一说。「今极乐无三恶道，亦无妇女，纯是三十二种大丈夫相。盖男女之间易生情爱，便是退缘，是以极乐同居胜于娑婆。」这里特别指出凡圣同居土，为什么？他带的业最多，他见思烦恼没断。实在讲就是我们现前这个世间，要是扩大起来讲就是欲界众生。欲界上面有六层天，欲界天，人间、修罗、罗剎、地狱、饿鬼、畜生，这些都是带严重的情执，严重的见思烦恼。到极乐世界就没事，为什么？极乐世界没有缘，阿赖耶识里头有这些业因种子，它没有外缘，所以这个种子不会起现行，原因在此地。
这个世界人有贪心，贪的是金银财宝、五欲六尘，那个地方金银财宝满地都是。这个地方黄金是最名贵，那个地方黄金是铺地的，像我们现在铺马路柏油一样，铺地用黄金。我们今天金刚钻是珍宝，人家那边是建筑材料。所以它太多了！又何况想什么什么就现前，没贪心，用不着储蓄。极乐世界人住的房子干干净净，一尘不染，里头什么都没有，客人来了，想座位，座位就来了、现前了，人走了之后，座位不要了，干干净净的，一切从心想生，全部都是变化所生的。这个世界你真的搞清楚、真的明白、真的肯定，一点都不怀疑，哪有不想去的道理！而且想去是现在就想去，晚去一天我在这个世间多受一天罪，多受一天罪，为什么不早去？一心念佛，佛还没来接引，那是什么？我们这个地方的业报还没报了，还有寿命。除非我们真下了个决心，我有寿命不要了，我求佛来接引我，他来不来？他来。你真心求他，他就来。所以真念佛人不怕灾难，灾难来之前，那一声阿弥陀佛真可以把阿弥陀佛叫来，真接引你走。所以对这个世间绝不沾染，决定不放在心上，有很好，没有也很好。有不放在心上，没有也不放在心上，心上就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，我心就是阿弥陀佛，这就成功了。
我们再看下面第二十三愿，「厌女转男愿」。
【若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我剎土。】
「第廿三厌女转男愿。善导大师于《观念法门》释此愿云：乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子。弥陀接手，菩萨投身」，这个菩萨就是往生的人，阿弥陀佛垂手来接他，他的身分就是菩萨，就是经上讲的阿惟越致菩萨，「坐宝莲上，随佛往生」。这善导大师在《观念法门》里面解释这一愿。我们知道善导大师是阿弥陀佛再来的，唐朝时候应化在中国，他的话是阿弥陀佛亲口所言。「又一切女人，若不因弥陀名号力者，千劫万劫，恒河沙等劫，终不可得转女身」。这一句经文说明女身再转到男身之难，男身转女身容易，再转回来难。为什么？大多数女生情执重，所以她不好转，男子情执比较轻，容易转。可是转到女身很容易，再转回来就又难了，不是不能转，是难。善导大师的话说得好，「总在遇缘不同」，这句话说得真好！
「如释迦因地，行菩萨道，积一大阿僧祇劫勤修，渐离女身。可见女转男身，实非轻易」。这是经文上说的，释迦牟尼佛也做过女人，他要想转男身用了一大劫的时间，一大阿僧祇劫的时间勤修，才如愿以偿。这个示现告诉我们女转男身不容易。但是「今以闻佛名号，得清净信」。这容易！遇到净宗法门难都变成容易，这是弥陀的本愿，弥陀名号功德不可思议，得清净信。「清净者，离恶行之过失，无烦恼之垢染。无垢无疑之信心，名清净信」。只要对弥陀的本愿，这四十八愿深信不疑，愿愿都是为六道众生，这是非常稀有难逢。我们真的明白、真的搞清楚了，对阿弥陀佛那种诚敬的心、感恩的心，自然就生出来。对极乐世界半信半疑，对阿弥陀佛没有完全肯定，原因是对事实真相认识不清。这里头讲得最清楚的、最明白的就是《无量寿经》。
今天我们确实是非常幸运，无比殊胜稀有，为什么？我们遇到黄念老这个集注，解释这部经文用了八十三部经论，一百一十部祖师大德的注疏，总共是一百九十三种典籍来批注这部经的经文，这真是稀有难逢！这个本子，我的老师李炳南老居士没见过，三个人都没有见过，章嘉大师没见过，方东美先生没见过。如果他们见到这个批注，就是这么丰富的参考数据，他们的信解会大幅度的提升，往生极乐世界品位增高。我们今天有缘遇到，换句话说，我们的缘，跟极乐世界的缘，比我们上一辈的人殊胜。换句话说，我们这一辈的人成就应该超过上一辈，这都是肯定的。不能往生，不能提升阶位，是这个本子流通在这个世间，虽然数量很多，但是跟人口比例还是差很远，没有见到的多。现在好在是有电视、有网络，这个工具真的帮助了许许多多的人。工具虽然是魔王的，魔王也害了不少人，也救了不少人，这个我们都应该知道。我们能用这个工具，就救很多人。尤其是这部批注，如果能够再有个读诵的有声书，就是屏幕上有文字。我们这个科注有文字、有声音，不要有人像，这样做成光盘。这个不是听讲经，完全是读诵，做这样一个本子大量流通。讲解有讲解的光盘，喜欢听讲解也很好，讲解听了几遍之后不必听了，读批注，自己去读都会有悟处，一心念佛，决定往生。
「由于净信发菩提心，厌离女身，愿生极乐。信深愿切，必起念佛之胜行」。这就是什么？不念你自然会念。换句话说，我们念佛功夫不得力，什么原因？信不深，愿不切，原因在此地。如何培养深信切愿？那就要靠经典。我们的深信切愿发不出来，那就认真学经教，要多听。像刘素云居士一天听十个小时，十几年不间断。所以她比别人超胜的地方是什么？就是她真信切愿，这两样东西一般人不能跟她相比，所以念佛的功夫也就比不上她。深信切愿是念佛功夫的原动力，这个力量在推动她的。念佛她不间断，念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断，她做到了。这就是大势至菩萨教导我们的，「都摄六根，净念相继」，她做到了。
「蒙佛本愿加威」，这个本愿就是第二十三愿，就是这一愿。「于命终时，即转女成男，往生极乐。是为厌女转男愿。」如果说她不愿意转女成男，能不能往生？没有发这个心我要转男身往生，能不能往生？能，但是往生自然转成男身。因为极乐世界没有女人，自然转，这个都要懂。我们看到有人画极乐世界变相图，那个里面有不少女身。这个画画要注意，女身是什么时候？佛来接引的时候，没有坐上莲花那个时候是女身，一坐上莲花就是男身。所以在极乐世界完全是男身，没有女身，那个画跟这个四十八愿就相应。
第二十四「莲华化生愿」，这一愿也特别重要。
【十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。】
这是「第廿四莲花化生愿」。『生我国者，皆于七宝池莲花中化生』。「本经第四十品曰：若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑，信己善根」，这一条很重要，一定要相信自己有善根。「作诸功德，至心回向，皆于七宝华中，自然化生，跏趺而坐」。下面是「须臾之顷」，这是剎那之间。「身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就」。自然他就变了，这个变是什么原因？是阿弥陀佛本愿…
《净土大经科注 第一七０集》全文未完，请进入下页继续阅读…