..續本文上一頁說的。爲什麼極樂世界沒有女人？我們知道極樂世界一切都是平等的，有男有女就不平等。極樂世界平等到什麼程度？平等到我們到那裏去得的身體是相同的，相貌是相同的，平等到這種程度。以誰爲標准？以阿彌陀佛爲標准。所以生到西方極樂世界，個個都像阿彌陀佛。怎麼能分辨出來？每個人都有神通，不會認錯人。如果沒有神通這就認錯人，個個面貌都一樣，哪個是阿彌陀佛？前面我們讀過，佛爲什麼要發這樣的大願，因爲知道十方諸佛剎土人身相不平等生很多煩惱。相貌好的有優越感，傲慢是煩惱，相貌差的有自卑感，也是煩惱。所以他慈悲，不讓這些外頭環境讓衆生生煩惱，大家相貌都一樣，這妙極了，真是慈悲到了極處。
所以其國，講阿羅漢、講菩薩、講人天，那是說什麼？他帶著煩惱有多少，是這麼說的。如果說見思煩惱沒斷，統統帶到往生那裏，那就叫人天。實際上人天是對我們說的，在極樂世界有沒有人天的名稱？沒有，它平等的，極樂世界都叫阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩有帶業的、有不帶業的，就是帶業有多少不一樣。見思煩惱統帶，這是人天。見思煩惱斷了，有塵沙煩惱，有無明煩惱，這就是方便有余土，四聖法界的阿羅漢、辟支佛、權教菩薩，是這個等級的。如果無明破了，我們常講不起心不動念、不分別不執著，這是生實報莊嚴土，是法身菩薩，是真佛，超越十法界，這些人依然帶著無始無明習氣。這是我們在學習當中常常跟同學們在一起分享。實報土裏面的菩薩四十一個階級，不能說他真有，也不能說他真無。你要說他真有，他們都不起心不動念、不分別不執著，這平等了，哪裏還有階級？沒有階級可言，有階級就起分別、起執著，他沒有。所以不能說真有，也不能說真無，爲什麼？他帶的習氣厚薄不一樣，早去往生的他現在帶的就薄，現在就薄，新往生的他帶的就多，就這麼個道理。
統統搞清楚、搞明白了，什麼境界現前都不動心，都不會起心動念。那心裏面？心裏面統統都是一句阿彌陀佛，所以到那邊身體樣子跟阿彌陀佛一樣。相隨心轉，人人都念阿彌陀佛，所以人人的相貌、身體都跟阿彌陀佛一樣，就這麼個道理。我們這個世間父母生養的小孩，相貌有的像父親，有的像母親，這什麼原因？他來投胎的第一念，喜歡爸爸就像爸爸，喜歡媽媽就像媽媽，就這麼個，還有喜歡舅舅就像舅舅，都有這種情形。到極樂世界，人人想的都是阿彌陀佛、都是念阿彌陀佛，所以個個都變成阿彌陀佛，就是這麼個道理，一切法從心想生。所以佛在經上常講這些原理原則一定要記住。
這底下一段，「又唐道宣律師引經雲」，這是終南山的，當時佛教有十個宗派，這是律宗，道宣是律宗的開山祖師。他引經說：「十方世界，有女人處，即有地獄」，有這麼一說。「今極樂無叁惡道，亦無婦女，純是叁十二種大丈夫相。蓋男女之間易生情愛，便是退緣，是以極樂同居勝于娑婆。」這裏特別指出凡聖同居土，爲什麼？他帶的業最多，他見思煩惱沒斷。實在講就是我們現前這個世間，要是擴大起來講就是欲界衆生。欲界上面有六層天，欲界天，人間、修羅、羅剎、地獄、餓鬼、畜生，這些都是帶嚴重的情執，嚴重的見思煩惱。到極樂世界就沒事，爲什麼？極樂世界沒有緣，阿賴耶識裏頭有這些業因種子，它沒有外緣，所以這個種子不會起現行，原因在此地。
這個世界人有貪心，貪的是金銀財寶、五欲六塵，那個地方金銀財寶滿地都是。這個地方黃金是最名貴，那個地方黃金是鋪地的，像我們現在鋪馬路柏油一樣，鋪地用黃金。我們今天金剛鑽是珍寶，人家那邊是建築材料。所以它太多了！又何況想什麼什麼就現前，沒貪心，用不著儲蓄。極樂世界人住的房子幹幹淨淨，一塵不染，裏頭什麼都沒有，客人來了，想座位，座位就來了、現前了，人走了之後，座位不要了，幹幹淨淨的，一切從心想生，全部都是變化所生的。這個世界你真的搞清楚、真的明白、真的肯定，一點都不懷疑，哪有不想去的道理！而且想去是現在就想去，晚去一天我在這個世間多受一天罪，多受一天罪，爲什麼不早去？一心念佛，佛還沒來接引，那是什麼？我們這個地方的業報還沒報了，還有壽命。除非我們真下了個決心，我有壽命不要了，我求佛來接引我，他來不來？他來。你真心求他，他就來。所以真念佛人不怕災難，災難來之前，那一聲阿彌陀佛真可以把阿彌陀佛叫來，真接引你走。所以對這個世間絕不沾染，決定不放在心上，有很好，沒有也很好。有不放在心上，沒有也不放在心上，心上就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，我心就是阿彌陀佛，這就成功了。
我們再看下面第二十叁願，「厭女轉男願」。
【若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。】
「第廿叁厭女轉男願。善導大師于《觀念法門》釋此願雲：乃由彌陀本願力故，女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子。彌陀接手，菩薩投身」，這個菩薩就是往生的人，阿彌陀佛垂手來接他，他的身分就是菩薩，就是經上講的阿惟越致菩薩，「坐寶蓮上，隨佛往生」。這善導大師在《觀念法門》裏面解釋這一願。我們知道善導大師是阿彌陀佛再來的，唐朝時候應化在中國，他的話是阿彌陀佛親口所言。「又一切女人，若不因彌陀名號力者，千劫萬劫，恒河沙等劫，終不可得轉女身」。這一句經文說明女身再轉到男身之難，男身轉女身容易，再轉回來難。爲什麼？大多數女生情執重，所以她不好轉，男子情執比較輕，容易轉。可是轉到女身很容易，再轉回來就又難了，不是不能轉，是難。善導大師的話說得好，「總在遇緣不同」，這句話說得真好！
「如釋迦因地，行菩薩道，積一大阿僧祇劫勤修，漸離女身。可見女轉男身，實非輕易」。這是經文上說的，釋迦牟尼佛也做過女人，他要想轉男身用了一大劫的時間，一大阿僧祇劫的時間勤修，才如願以償。這個示現告訴我們女轉男身不容易。但是「今以聞佛名號，得清淨信」。這容易！遇到淨宗法門難都變成容易，這是彌陀的本願，彌陀名號功德不可思議，得清淨信。「清淨者，離惡行之過失，無煩惱之垢染。無垢無疑之信心，名清淨信」。只要對彌陀的本願，這四十八願深信不疑，願願都是爲六道衆生，這是非常稀有難逢。我們真的明白、真的搞清楚了，對阿彌陀佛那種誠敬的心、感恩的心，自然就生出來。對極樂世界半信半疑，對阿彌陀佛沒有完全肯定，原因是對事實真相認識不清。這裏頭講得最清楚的、最明白的就是《無量壽經》。
今天我們確實是非常幸運，無比殊勝稀有，爲什麼？我們遇到黃念老這個集注，解釋這部經文用了八十叁部經論，一百一十部祖師大德的注疏，總共是一百九十叁種典籍來批注這部經的經文，這真是稀有難逢！這個本子，我的老師李炳南老居士沒見過，叁個人都沒有見過，章嘉大師沒見過，方東美先生沒見過。如果他們見到這個批注，就是這麼豐富的參考數據，他們的信解會大幅度的提升，往生極樂世界品位增高。我們今天有緣遇到，換句話說，我們的緣，跟極樂世界的緣，比我們上一輩的人殊勝。換句話說，我們這一輩的人成就應該超過上一輩，這都是肯定的。不能往生，不能提升階位，是這個本子流通在這個世間，雖然數量很多，但是跟人口比例還是差很遠，沒有見到的多。現在好在是有電視、有網絡，這個工具真的幫助了許許多多的人。工具雖然是魔王的，魔王也害了不少人，也救了不少人，這個我們都應該知道。我們能用這個工具，就救很多人。尤其是這部批注，如果能夠再有個讀誦的有聲書，就是屏幕上有文字。我們這個科注有文字、有聲音，不要有人像，這樣做成光盤。這個不是聽講經，完全是讀誦，做這樣一個本子大量流通。講解有講解的光盤，喜歡聽講解也很好，講解聽了幾遍之後不必聽了，讀批注，自己去讀都會有悟處，一心念佛，決定往生。
「由于淨信發菩提心，厭離女身，願生極樂。信深願切，必起念佛之勝行」。這就是什麼？不念你自然會念。換句話說，我們念佛功夫不得力，什麼原因？信不深，願不切，原因在此地。如何培養深信切願？那就要靠經典。我們的深信切願發不出來，那就認真學經教，要多聽。像劉素雲居士一天聽十個小時，十幾年不間斷。所以她比別人超勝的地方是什麼？就是她真信切願，這兩樣東西一般人不能跟她相比，所以念佛的功夫也就比不上她。深信切願是念佛功夫的原動力，這個力量在推動她的。念佛她不間斷，念佛的時候不懷疑、不夾雜、不間斷，她做到了。這就是大勢至菩薩教導我們的，「都攝六根，淨念相繼」，她做到了。
「蒙佛本願加威」，這個本願就是第二十叁願，就是這一願。「于命終時，即轉女成男，往生極樂。是爲厭女轉男願。」如果說她不願意轉女成男，能不能往生？沒有發這個心我要轉男身往生，能不能往生？能，但是往生自然轉成男身。因爲極樂世界沒有女人，自然轉，這個都要懂。我們看到有人畫極樂世界變相圖，那個裏面有不少女身。這個畫畫要注意，女身是什麼時候？佛來接引的時候，沒有坐上蓮花那個時候是女身，一坐上蓮花就是男身。所以在極樂世界完全是男身，沒有女身，那個畫跟這個四十八願就相應。
第二十四「蓮華化生願」，這一願也特別重要。
【十方世界諸衆生類。生我國者。皆于七寶池蓮華中化生。若不爾者。不取正覺。】
這是「第廿四蓮花化生願」。『生我國者，皆于七寶池蓮花中化生』。「本經第四十品曰：若有衆生，明信佛智，乃至勝智，斷除疑惑，信己善根」，這一條很重要，一定要相信自己有善根。「作諸功德，至心回向，皆于七寶華中，自然化生，跏趺而坐」。下面是「須臾之頃」，這是剎那之間。「身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足成就」。自然他就變了，這個變是什麼原因？是阿彌陀佛本願…
《淨土大經科注 第一七０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…