..續本文上一頁淫欲不斷不能生梵天，六道裏頭你活動的範圍是個小圈圈，欲界，欲界是最小的圈圈，比欲界大的是色界天，更大的是無色界天，你只能在小圈圈活動，不能在六道的大圈圈活動，這虧就吃大了。所以把這個梵行稱爲斷淫也有道理，淫都能斷還有什麼不能斷！就跟當年翻經的這些法師，中國人最忌諱的就是恥辱，殺頭沒有關系，「士可殺不可辱」，把辱看得非常重，所以翻經的法師把忍下面加個辱，這個意思說辱要能忍就什麼都能忍，沒有一樣不能忍的。淫要能斷，所有一切欲望統統可以斷，沒有一樣不能斷。章嘉大師教我們放下，首先放下這樁事，然後其它的放下都容易了。放下見思煩惱、放下塵沙煩惱、放下無明煩惱，這人就成佛了，圓滿的回歸自性。
「以上皆以離欲爲梵行，但另有深義，以證涅槃之萬行爲梵行」，這個是梵行的深義，斷淫欲是梵行的淺義，它有更深的意思。「如《法華嘉祥疏》曰：梵行之相者，梵名涅槃，即根本*輪大涅槃也。行即萬行，到大涅槃也」，這個意思就深了。這個清淨是指誰？是指如來，最低的果位，《華嚴》圓教初住菩薩，圓教初住菩薩就是修萬行到大涅槃，他到了，只是無始無明的習氣沒斷。習氣是沒有方法斷的，只是不要去理會它，時間長了自然就沒有了。在這個境界裏頭他已經不起心、不動念了，那還修什麼方法？不能修了，要有修不就又起心動念了！起心動念退轉了。不起心、不動念是到了極限，但是有習氣，這個習氣隨它去，時間長了自然就沒有了。多長的時間？這經上告訴我們，叁大阿僧祇劫。所以叁大阿僧祇劫是對法身菩薩說的，也稱之爲無量壽，有量的無量，可是有量的無量它直接就通無量的無量，叁大阿僧祇劫到了，無明習氣全沒有了，他就是妙覺如來。妙覺不住報土，報土就沒有了，住常寂光。常寂光裏面只有一個位次，就是妙覺，實報莊嚴土裏面有四十一個位次，十住、十行、十回向、十地、等覺，這些人住實報莊嚴土。實報莊嚴土裏面的修行，大乘教裏常說的，無功用道，就是不起心、不動念。他修不修行？修。他修什麼？與一切衆生感應道交，衆生有感他有應，應就是應化，他有應化身，就現身。正是惠能大師最後一句話所說的，「能生萬法」，能生萬法的緣就是衆生的感，只要衆生有感，他就有應，衆生之感無量，他的應也是無量。衆生有感是有心，有起心動念、有分別、有執著，佛應不起心、不動念、不分別、不執著，就能把這些衆生問題全解決了。妙，真是妙！真正不可思議。
下面引「《大日經疏十七》」，十七卷，「梵謂涅槃。梵行謂修梵行者名」，修梵行的人稱他作梵行。「具大涅槃」，具是證得，大涅槃名梵。「上二經疏，皆謂到大涅槃之行，爲梵行。是則梵行之深義，不局限于持戒與斷淫而已」，限于持戒與斷淫，這是梵行的第一步。梵行從哪裏學起？從這學起，但不是止于這個，他最終極的目的是大般涅槃，換句話說，就是妙覺如來，是究竟圓滿的梵行，這個要懂得。「今願文曰殊勝梵行，應兼此二義」，殊勝，前後兩個意思統統有，應兼此二義。「蓋斷除淫欲，禮佛念佛，發菩提心，一向專念，即趣向大涅槃根本*輪之妙行也」。這個地方的幾句話，把修行怎麼個修法全都說出來了。斷除淫欲是斷煩惱，這是煩惱的根，把煩惱的根拔掉，枝枝葉葉自然就枯死了。禮佛念佛是修積衆善，也是法門無量誓願學。一切法門不離誠敬，禮佛念佛就是修誠敬，誠敬展開就是無量法門。「發菩提心，一向專念」，這是淨宗唯一的妙法，讓我們能在一生當中圓滿，這是其它法門沒有法子的，做不到的。發菩提心，就是對于淨宗法門、對于西方淨土、對于阿彌陀佛，第一個是真信不疑，第二個是真想往生，往生去幹什麼？第叁是見佛聞法。我到極樂世界沒有別的，就是親近阿彌陀佛，聽他老人家講經說法，我在他會下決定大徹大悟、明心見性。這個老師好！光中極尊，佛中之王，親近諸佛比不上親近阿彌陀佛。我們這個心定了，不再改變了；我們的方向定了，西方；目標定了，極樂世界；到那個地方去的理由定了，親近彌陀，聞法證果。所以這個就是趣向大涅槃根本*輪之妙行，就是發菩提心，一向專念。
「一聞佛名，即具如是功德，足證佛號，名具萬德」，這個要記住。我們要修萬德，怎麼修法？華嚴菩薩修六度萬行，淨宗行人只要信願持名，就把菩薩的萬德全部包括了，這個道理一定要懂，這個事實真相要深深的明了，我們的信心堅定了，願心不再動搖了，這一生當中哪有不成就的道理！什麼都別牽挂，連自己身體縱然有重病，不要牽挂，沒事，我心裏就一句阿彌陀佛，再重的病，幾天就恢複了。你說爲什麼？因爲這個佛號是萬德洪名，你天天在修萬德，你能不好嗎？哪有這種道理！天天在打妄想，那你身體就不會好。打妄想是什麼？打妄想是造輪回業，你天天在搞六道輪回。我天天念佛，天天拜佛，我在這個地方修西方極樂世界，我在這個地方修阿彌陀佛，這個功德還得了！
「聞名功德，微妙難思」，這個話句句都是真話。「如《尊勝陀羅尼經》曰：諸飛鳥畜生，含靈之類」，這就是講一些小動物，「聞此陀羅尼，一經于耳，盡此一身，更不複受」。這個陀羅尼是什麼？尊勝陀羅尼，就是發菩提心，一向專念，不是別的。連畜生聽到這一句南無阿彌陀佛，牠死了之後就離開畜生道，不再做畜生了。所以我們的菜園放念佛機，二十四小時念南無阿彌陀佛不間斷。菜園裏面那些小蟲、小鳥天天在聽念佛，牠知道，牠不是不知道，還有樹木花草，連這些菜統統都跟著念佛。我們幫助它，它也幫助我們，菜長得特別好，滋味營養特別殊勝，這是它回報給我們。我們在澳洲，鄉下一些菜農到我們菜園參觀，都非常驚訝，你們怎麼種的，種的比他的好。我們又沒有農藥、又沒有化肥，爲什麼會長得這麼好？我們用阿彌陀佛種的。誠心誠意去做，就會感應道交。
「又《涅槃經》曰：是大涅槃，亦複如是。若有衆生，一經耳者，卻後七劫，不墮惡趣。」《涅槃經》是佛說的，這個大涅槃就是一句南無阿彌陀佛，或者像蓮池大師所說的，只念阿彌陀佛。南無兩個字是客氣話，可以省略掉，一心專念阿彌陀佛。《彌陀經》上告訴我們執持名號，名號就是四個字，阿彌陀佛。南無是皈依的意思、皈命的意思，是恭敬的意思、禮拜的意思，這些都可以不要，一心專念。蓮池大師在《竹窗隨筆》裏頭說，他勸別人念佛念六個字，他自己念四個字。人家問他爲什麼？他說我這一生唯求決定得生淨土，所以南無可以不要念，我執持名號，別人未必想生淨土，加上皈依阿彌陀佛、皈命阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛好，加這個意思就好，差別在此地。名號功德真的不可思議，無論你有意或者是無意，聽到這一聲佛號，你看，盡這一身，牠就不更複受，這是講小動物，牠就能脫離畜生道，這個功德多大！我們幫助這些衆生，二十四小時幫助我們做不到，現在用念佛機可以做到。我們用一種虔誠恭敬心去供養牠，幫助牠們，希望牠們跟我們一樣真信、真願，一同念佛求生淨土。知不知道？知道。不但小動物知道，植物也知道，山河大地，這一塊土地上每一粒微塵都知道。有經典所在之處，有佛號所在之處，這個地方就是淨土。
我們看末後這個結語，「一經于耳，尚具上述功德」，上面所講的好處。「何況經耳之後，兼能信受」，能信、能受，能接受，能接受就是真的發願求生淨土，「其功更勝」，這個功德就更殊勝了。「一般經中聞字」，「如是我聞」，每部經開頭都有這一句，有這個聞字，「不是但聞，義兼信受」，所以一部經最後一句，「信受奉行」，這是一頭一尾，意思裏頭包含著有信、有受。「是故聞名之人，今生縱不即能往生，來世亦必常修殊勝梵行」。末後這句話說得好！我們就知道應該用什麼樣的心態、什麼樣的方法去幫助一切大衆。講經分享，這是聞法，無論他有沒有心、有沒有意思學習，功德都不可思議。他有心，聽懂了，聽明白了，真幹，這一生決定成功。家親眷屬希望生生世世都在一起，只有到極樂世界真的永遠在一起，不到極樂世界全都分散了，各人隨各人的業去流轉，下一次再遇到的時候不認識了，只有到西方極樂世界，真的永遠聚會在一起。極樂世界聚會跟在娑婆決定不一樣，爲什麼？在娑婆世界你的心是亂的，心意是雜亂，裏頭有怨有恨、有情有愛，又有怨又有恨，糾纏在一起，是這麼一個狀況。到極樂世界聚集在一起的時候，這一些親情怨恨全沒有了，全是智能功德，那怎麼會一樣！
所以你真的搞明白了，今天這個世間什麼事情全是假的，真的，每天能吃飽、能穿暖，能有小房子居住，就得其它的全放下，我一心專念阿彌陀佛，這個人是世界上第一大福報的人，還有哪個福報能跟他相比！他現在走的什麼路子？阿彌陀佛的路子，光中極尊、佛中之王的道路。一般人走的全是叁途六道，怎麼能相比！人要聰明一點，不能再幹傻事。什麼事是傻事？放不下的全是傻事，不要以爲你不傻，你沒有放下的那就是傻事。真正聰明，萬緣放下，我就老老實實一心念佛。想做一點好事，今天全世界第一樁好事就是幫助人才。真正有善根的人，幫助他、成就他，第一樁好事，這個好事要做，其它的好事都是二等、叁等、四等，不認識不行！好，修殊勝行願我們就學到此地。
再看下面，「庚八、生獲法益」。生是往生，往生到西方極樂世界你所得的利益。這個裏頭分九段，第一，第二十八願「國無不善願」。
【我作佛時。國中無不善名。】
不但沒有不善的事，不善的名都聽不到。我們現在有個錯誤觀念，新聞報導要據實天天來報，報的是什麼？不善的多，善的很少。報不善的多，不善天天就在增長，爲什麼？大家都在學。中國古聖先賢教給我們應當怎麼做？隱惡揚善，有道理！我們要拯救社會、要拯救人心，新聞報導什麼？不善的少報一些，善的多報一些，讓人家好好去學善，揚棄不善，讓不善的人生慚愧心，他能夠回頭作善，這是教育。現在怎麼報法？小不善他宣揚成大不善，大不善他宣揚成極不善，他這種報法，好事反而不報，這個社會怎麼會好？這個道理很深。古人教給我們的方法都是真實智慧，都是真正的經驗。家庭裏面家人相處要明白這個道理，一家人，夫婦、兄弟姐妹，跟父母，跟兒女、親戚朋友相處，記住，隱惡揚善，惡的不提，善的贊揚，慢慢人的良心就生出來了。知道什麼？知道不善是羞恥，不願意說，知道善行是好事，大家宣揚，互相的勸勉，這個家庭才幸福，家庭才會興旺。
如果都看到別人不善，那就是自己的大不善，爲什麼？別人不善把你心裏頭那個心所統統引發起來了，全是不善的。如果自己心是善良的，外面不善的見不到。外面這個境界現前，我們的反應就是反應你的心，反應出來全是不善的。一切衆生本來是佛，一切衆生皆有如來智慧德相，這是善，爲什麼沒看出來，看的全是別人的一些缺點？是有缺點，但是我們看缺點什麼？要原諒他，不要去責怪他，不要放在心上，不要去批評。爲什麼？他沒有受過聖賢教育，聖賢教育在我們這個社會已經丟掉好多代了，疏忽了有兩百年，你怎麼能責怪他？今天幹什麼壞事都是正常的，他要不幹壞事他是聖人再來的、是菩薩再來的，他不是聖人、不是菩薩，那他幹這個事就是正常的。要懂這個道理，互相稱贊就和睦了。僧團亦如是，祖師大德常教我們，「若要佛法興，唯有僧贊僧」。你在家庭裏頭換一個，若要家庭興，唯有你家裏人互相贊歎、互相尊重，它就興旺起來了，一個道理。國家也如此，你要團體興，這個團體裏面上上下下所有人互相贊歎，要國家興旺亦如是，領導與群衆，領導與各級領導，都能互相贊歎，這個國哪有不興的道理！家怎麼衰的、國怎麼亡的？淨看別人錯處，家就衰了。先生看太太的錯處，太太看先生的錯處，這個家還會有幸福嗎？不可能！團體裏面，領導看下屬錯處，下屬看領導錯處，這個團體衰了。聖賢這幾句話太重要了！
極樂世界爲什麼好？極樂世界連不善的名都沒有。普賢菩薩十大願王，這是列在前面兩個，第一個禮敬，見到任何人，冤家對頭都要恭恭敬敬，怨結化解了，這是善。見到掉頭而去不理的，怨恨就加深了，見一次面加深一次，麻煩大了。如果禮敬，見一次面化解一次，見個十次面，全化解了，就那麼簡單、就那麼容易。再稱贊如來，如來是善，善的稱贊，不善的不說、不批評。這是菩薩、這是諸佛如來他們所表現在外面的，用意很深很深。我們今天社會變成這個樣子，迫切需要的就是聖賢佛菩薩日常生活當中這點點滴滴的行持，我們都能學到了，什麼問題都解決了。所以禮敬諸佛、稱贊如來，是化解沖突、恢複和諧的根本法，不能不學。
今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第一七二集》全文閱讀結束。