..续本文上一页第四禅，就是无想天，另外五层是小乘圣者在那里修行的，就是三果阿那含。根利的，这五层任何一层里面修成都证阿罗汉；根器钝的，五层要一层一层的去修，时间就长了，证阿罗汉果就脱离六道轮回。但是钝根的，五不还天一层一层修，修完之后生四空天，也是一层一层向上提升，提升到最后就脱离六道轮回，生到四圣法界的声闻。四圣是声闻、缘觉、菩萨、佛，这四层是释迦牟尼佛的方便有余土。六道，包括二十八层天，都是释迦牟尼佛的凡圣同居土。世尊有实报庄严土，当然也有常寂光土，凡夫修行要经历很长很长的时间，才能一步一步向上提升，达到究竟圆满。

　　清净无欲放在菩萨修行之首，第一个条件。难怪六祖大师见性，你看他的报告，第一个就是「何期自性，本自清净」。在我们这个经的经题上，讲到修行的总纲领、总原则，五个字，第一个也是清净，第二个是平等，第三个是觉，这清净多重要！清净从哪里修？从生活当中修，从处事待人接物境界里面修，修真正的清净心。这个事情说起来容易，做起来确实很难。为什么？无始劫来习气太深。大乘教里面教导我们「历事炼心」，这真修行。它不像小乘，小乘是远离，财色名食睡远离，所以小乘戒非常严格。大乘戒不是教你远离，历事炼心，事是假的，事不重要，念头重要，你要没有贪瞋痴慢、五欲六尘、七情五欲，没有这个念头，真成就了，道理在此地。

　　法门虽然多，八万四千法门，修到最后要进涅槃城了，涅槃城是我们的目的地，本经上讲的真实之际，真实之际就是一般说的涅槃城，禅宗里面讲明心见性，我们得明心见性。将要进入明心见性，只有三个门，无量无边法门到最后就变成三门，这个三门就是觉正净，三皈就是说的这三门。东方教学跟西方真不一样，你想学了，一进门就把目的地告诉你，觉正净，无论走哪一个门，你都进去了，进去统统一样，平等的，都成佛了，你看你从哪个门进。觉门真的要上上根人，不是上上根人这个路走不通，像释迦牟尼佛，上上根人，菩提树下打坐，他就能大彻大悟，在中国惠能大师是个代表，上上根人。这个不是学得来的，人家有这天分。当然我们知道这种天分也是多生多劫修积而来的，不是偶然的。我们修行的功夫不如别人，我们只看到人家成就的果的这一面，他修因那一面没看见，那不是这一生，过去生中生生世世，没看到。就像我们看个年轻人，他今天博士毕业，拿到博士学位了，看到非常欢喜，没有看到他以前念小学、中学、大学那么多年的辛苦才拿到，你所看到的只这二、三个小时，你没有看到过去几十年的辛苦，就这么个道理。所以释迦、惠能大师并不稀奇，我们所看到的是他拿学位。我们过去没有他这样修行功夫，他这个路就不能走，走不通的。可是我们遇到净宗法门，虽然过去差一点，也能够赶上他，这是不可思议！净宗法门真难信，没人相信，这个法门确实能让我们这一生成就，不信，他跟这个法门就没有缘。

　　但是不管学哪个法门、哪个宗派，这个清净心、平等心是大乘佛法的基础，一定要修。修清净，没有染污，一片慈悲；修平等，没有高下，一切都能够圆融、都能够包容，可以帮助我回到真心。为什么？真心是心包太虚，量周沙界，那是我们的真心。我们现在的心很小，两个人都不能包容，夫妻两个结婚，没几天他闹离婚。什么原因？不能包容，心量太小，在现前这个社会太多太多了。现在大家把结婚也不当一回事，随随便便的，为什么？可以上午结婚，下午就可以离婚，简直叫儿戏！社会动乱这是根本的原因。中国古代对这个婚姻之礼非常繁琐，为什么要搞这么麻烦？没有别的，就是叫这两个人以后无论遭遇到什么都不能够离婚，所以礼节之隆重在五种礼的其它四种之上，婚礼是最隆重的、最繁琐的，就是要认真，不可以当作儿戏，一定要负起责任起来。结婚最大的一桩事情就是要培养下一代，把下一代培养成圣人、成贤人，这是结婚唯一的使命，祖宗对你是这个期望，父母对你也是这个期望，社会大众亦复如是，这不是儿戏。所以修行一定把清净摆在第一。

　　五欲，这个欲扩大就是贪欲，对于名闻利养的欲望、对于五欲六尘的欲望一定要放下。放下好！放下什么？放下得大智慧、大福报，很多人不相信。古人讲的话有道理，讲量大福大。你放下你才肯帮助别人，你帮助别人，别人就帮助你，得大众帮助，这个福报是最大。你拥有亿万财产，一个灾难来，全没有了，你怎么办？你拥有很多人的爱护、很多人帮助你，你什么都没有，你要什么都不缺乏，这个叫大福报。特别在严重灾难的时候你看出来，你看哪个有福、哪个没有福。那个大富翁在苦难里头没有人送东西给他吃，他会饿死；这个没有福报的人，心量很大，常常乐意帮助人，他有困难，许多人帮助他。所以乐善好施。

　　佛教我们不要积财，经上讲得很清楚，「积财丧道」，道就没有了，不可以积财，有能力尽量去帮助别人。从哪里做起？从邻近，邻居，逐渐逐渐向外扩展，要这样做法。我移民到澳洲住在图文巴，建立一个小道场，这个小道场原来是基督教堂，它卖，我们买过来，重新整修一下。整修完全不破坏它的原样子，它原来是什么样子一定保存，一点都不要改变，里面梁柱坏掉了，重新换，换还找它原来的那个木头，它是用什么树的木头，还找一样的，它油漆的什么颜色，我们也照它的颜色，焕然一新，当地人民看到欢喜！保存他们的文化。只换一样东西，教堂当中的十字架拿下来，换成阿弥陀佛，就换这一样，其它统统都没有换。而且他们的节庆我们都做，因为原来是基督教，圣诞节我们也过，我们跟它原来完全一样，用他们的这个规矩来做，当地老百姓欢喜。

　　我们首先布施，请他们吃饭，就是我们居住的三条街，这个三条街靠近我们不太远，大概是一、二百公尺这个范围，我们常常吃的东西多的时候，分给大家，近邻，要慢慢向外扩张。现在扩张到多大？整个城市，这个小城居民大概十万人，我们的小道场非常出名。在图文巴大家都常说，图文巴的人知道两桩事情，第一桩事情，九月花季花车游行，它是花城，全世界喜欢看花的人都会到图文巴来看花，第二个，知道有净宗学院，每个人都知道净宗学院在哪里。所以你要到那去问路，无论问什么人，他都会告诉你这个路怎么走法，都知道。我们帮助他，他帮助我们；我们常常送东西给他们吃，他们也常常送东西给我们，和睦相处。在澳洲我们居住的环境非常欢喜，我们跟政府的关系处得好，跟当地群众关系也处得非常好，所以做什么事情都容易，没有障碍。

　　所以慈悲，这个爱，一定要从近慢慢发展到远方。中国老祖宗懂得这个道理，提倡父子有亲，这是亲爱的原始点，教育就是从这里建立的。教育的宗旨就是希望这个爱一生永远保持不会变质，这是教育第一个目标。第二个目标，希望这个爱能够发扬光大，爱你的兄弟姐妹，爱你的家族，然后爱邻居，邻里乡党，爱社会、爱族群、爱国家，最后《弟子规》上讲的，「凡是人，皆须爱」。佛法并不反对，大乘佛法在事上跟中国传统文化完全相同，在理上比我们中国传统文化要殊胜，在这个环境里面培养清净心，这个高了！即相离相，即事而真。这个就是佛法到中国来，丰富了中国本土文化，意思就在此地。佛法没有妨碍你们日常生活，一点都不妨碍，而且欢喜。把佛法的精神注入到本土文化，就是清净平等觉。

　　图文巴人口不多，面积很大，市区里面每一户它的土地标准面积是一万呎，标准的面积，所以每一个家庭都有前后院子。他建房子要不了那么大，建房子有二千呎、三千呎就够了，就够用了，他土地有一万呎，所以前后都是院子。我们前面院子种树，后面院子种菜，做菜园，种水果树。宗教很多，有十几个宗教，十几个宗教我们团结成一家，彼此都互相往来，大家相处得很好，没有排斥，没有说我的宗教比你的宗教好，没有，大家平等，完全一样的，无论修哪个宗教，都可以到天堂，一点都不排斥，和睦相处，平等对待，而且互相学习教义。我们在那里做了十年工夫，十年团结人民，两年团结宗教，可以做成一个世界模范城市，和谐示范的城市，我都劝导这些宗教领导人大家努力。我教给他们的方法，一定要互相学习宗教的经典，单单是朋友还不够，要深入了解，求同存异，相同的大家努力来做，不相同的放在一边，让我们慢慢提升，进一步那个不同的也会同了，有更高的境界就能看到。不要辩论，不要去争执。

　　我希望各个不同的宗教每四个月举行一次宗教学习分享，我们自己学习，提升自己境界，跟你在那里教的这些信徒，你有些成绩来报告，每四个月举行一次。我说做一年，如果一年做得很成功，我会帮助他们建立一个卫星电视台，每天把我们各个宗教(不同宗教)学习的状况，都在这个电台播出去，让全世界的人都看到。这个是多元文化和谐示范区，让全世界看到，让全世界的人到图文巴来观光、旅游、考察、学习，它就会变成世界名城，那就很有机会在联合国去做报告，非常有意思。而这些宗教领袖对我这个想法、看法都非常欢喜，我相信它能做得成功，非常有意义！今天这个世界就是要带头，凡事起头难，真有这个人带头做出来了，你不能不相信。这个地区是全世界不同族群移民到这个地方来的，能这样和睦，像一家人一样，我们得把它做出来。所以宗教经典不是念的、不是讲的，是要做的。讲清楚、讲明白，一定要把它做到，这样宗教对于社会贡献就大了，它不是迷信，带给社会安定和平，真正化解冲突，解除一切的争论。

　　所以这个欲范围很大，说欲望不单单是淫欲。我们看下面文，「《法华嘉祥疏》曰：有人言通取一切戒为梵行，别名断淫为梵行」，下面还有一句，「故《大品》曰」，这是《大品般若》，「淫欲障生梵天，何况菩提！」这就是说一切欲望里头淫欲最严重，严重到什么程度？…

《净土大经科注 第一七二集》全文未完，请进入下页继续阅读…