..續本文上一頁第四禅，就是無想天，另外五層是小乘聖者在那裏修行的，就是叁果阿那含。根利的，這五層任何一層裏面修成都證阿羅漢；根器鈍的，五層要一層一層的去修，時間就長了，證阿羅漢果就脫離六道輪回。但是鈍根的，五不還天一層一層修，修完之後生四空天，也是一層一層向上提升，提升到最後就脫離六道輪回，生到四聖法界的聲聞。四聖是聲聞、緣覺、菩薩、佛，這四層是釋迦牟尼佛的方便有余土。六道，包括二十八層天，都是釋迦牟尼佛的凡聖同居土。世尊有實報莊嚴土，當然也有常寂光土，凡夫修行要經曆很長很長的時間，才能一步一步向上提升，達到究竟圓滿。
清淨無欲放在菩薩修行之首，第一個條件。難怪六祖大師見性，你看他的報告，第一個就是「何期自性，本自清淨」。在我們這個經的經題上，講到修行的總綱領、總原則，五個字，第一個也是清淨，第二個是平等，第叁個是覺，這清淨多重要！清淨從哪裏修？從生活當中修，從處事待人接物境界裏面修，修真正的清淨心。這個事情說起來容易，做起來確實很難。爲什麼？無始劫來習氣太深。大乘教裏面教導我們「曆事煉心」，這真修行。它不像小乘，小乘是遠離，財色名食睡遠離，所以小乘戒非常嚴格。大乘戒不是教你遠離，曆事煉心，事是假的，事不重要，念頭重要，你要沒有貪瞋癡慢、五欲六塵、七情五欲，沒有這個念頭，真成就了，道理在此地。
法門雖然多，八萬四千法門，修到最後要進涅槃城了，涅槃城是我們的目的地，本經上講的真實之際，真實之際就是一般說的涅槃城，禅宗裏面講明心見性，我們得明心見性。將要進入明心見性，只有叁個門，無量無邊法門到最後就變成叁門，這個叁門就是覺正淨，叁皈就是說的這叁門。東方教學跟西方真不一樣，你想學了，一進門就把目的地告訴你，覺正淨，無論走哪一個門，你都進去了，進去統統一樣，平等的，都成佛了，你看你從哪個門進。覺門真的要上上根人，不是上上根人這個路走不通，像釋迦牟尼佛，上上根人，菩提樹下打坐，他就能大徹大悟，在中國惠能大師是個代表，上上根人。這個不是學得來的，人家有這天分。當然我們知道這種天分也是多生多劫修積而來的，不是偶然的。我們修行的功夫不如別人，我們只看到人家成就的果的這一面，他修因那一面沒看見，那不是這一生，過去生中生生世世，沒看到。就像我們看個年輕人，他今天博士畢業，拿到博士學位了，看到非常歡喜，沒有看到他以前念小學、中學、大學那麼多年的辛苦才拿到，你所看到的只這二、叁個小時，你沒有看到過去幾十年的辛苦，就這麼個道理。所以釋迦、惠能大師並不稀奇，我們所看到的是他拿學位。我們過去沒有他這樣修行功夫，他這個路就不能走，走不通的。可是我們遇到淨宗法門，雖然過去差一點，也能夠趕上他，這是不可思議！淨宗法門真難信，沒人相信，這個法門確實能讓我們這一生成就，不信，他跟這個法門就沒有緣。
但是不管學哪個法門、哪個宗派，這個清淨心、平等心是大乘佛法的基礎，一定要修。修清淨，沒有染汙，一片慈悲；修平等，沒有高下，一切都能夠圓融、都能夠包容，可以幫助我回到真心。爲什麼？真心是心包太虛，量周沙界，那是我們的真心。我們現在的心很小，兩個人都不能包容，夫妻兩個結婚，沒幾天他鬧離婚。什麼原因？不能包容，心量太小，在現前這個社會太多太多了。現在大家把結婚也不當一回事，隨隨便便的，爲什麼？可以上午結婚，下午就可以離婚，簡直叫兒戲！社會動亂這是根本的原因。中國古代對這個婚姻之禮非常繁瑣，爲什麼要搞這麼麻煩？沒有別的，就是叫這兩個人以後無論遭遇到什麼都不能夠離婚，所以禮節之隆重在五種禮的其它四種之上，婚禮是最隆重的、最繁瑣的，就是要認真，不可以當作兒戲，一定要負起責任起來。結婚最大的一樁事情就是要培養下一代，把下一代培養成聖人、成賢人，這是結婚唯一的使命，祖宗對你是這個期望，父母對你也是這個期望，社會大衆亦複如是，這不是兒戲。所以修行一定把清淨擺在第一。
五欲，這個欲擴大就是貪欲，對于名聞利養的欲望、對于五欲六塵的欲望一定要放下。放下好！放下什麼？放下得大智慧、大福報，很多人不相信。古人講的話有道理，講量大福大。你放下你才肯幫助別人，你幫助別人，別人就幫助你，得大衆幫助，這個福報是最大。你擁有億萬財産，一個災難來，全沒有了，你怎麼辦？你擁有很多人的愛護、很多人幫助你，你什麼都沒有，你要什麼都不缺乏，這個叫大福報。特別在嚴重災難的時候你看出來，你看哪個有福、哪個沒有福。那個大富翁在苦難裏頭沒有人送東西給他吃，他會餓死；這個沒有福報的人，心量很大，常常樂意幫助人，他有困難，許多人幫助他。所以樂善好施。
佛教我們不要積財，經上講得很清楚，「積財喪道」，道就沒有了，不可以積財，有能力盡量去幫助別人。從哪裏做起？從鄰近，鄰居，逐漸逐漸向外擴展，要這樣做法。我移民到澳洲住在圖文巴，建立一個小道場，這個小道場原來是基督教堂，它賣，我們買過來，重新整修一下。整修完全不破壞它的原樣子，它原來是什麼樣子一定保存，一點都不要改變，裏面梁柱壞掉了，重新換，換還找它原來的那個木頭，它是用什麼樹的木頭，還找一樣的，它油漆的什麼顔色，我們也照它的顔色，煥然一新，當地人民看到歡喜！保存他們的文化。只換一樣東西，教堂當中的十字架拿下來，換成阿彌陀佛，就換這一樣，其它統統都沒有換。而且他們的節慶我們都做，因爲原來是基督教，聖誕節我們也過，我們跟它原來完全一樣，用他們的這個規矩來做，當地老百姓歡喜。
我們首先布施，請他們吃飯，就是我們居住的叁條街，這個叁條街靠近我們不太遠，大概是一、二百公尺這個範圍，我們常常吃的東西多的時候，分給大家，近鄰，要慢慢向外擴張。現在擴張到多大？整個城市，這個小城居民大概十萬人，我們的小道場非常出名。在圖文巴大家都常說，圖文巴的人知道兩樁事情，第一樁事情，九月花季花車遊行，它是花城，全世界喜歡看花的人都會到圖文巴來看花，第二個，知道有淨宗學院，每個人都知道淨宗學院在哪裏。所以你要到那去問路，無論問什麼人，他都會告訴你這個路怎麼走法，都知道。我們幫助他，他幫助我們；我們常常送東西給他們吃，他們也常常送東西給我們，和睦相處。在澳洲我們居住的環境非常歡喜，我們跟政府的關系處得好，跟當地群衆關系也處得非常好，所以做什麼事情都容易，沒有障礙。
所以慈悲，這個愛，一定要從近慢慢發展到遠方。中國老祖宗懂得這個道理，提倡父子有親，這是親愛的原始點，教育就是從這裏建立的。教育的宗旨就是希望這個愛一生永遠保持不會變質，這是教育第一個目標。第二個目標，希望這個愛能夠發揚光大，愛你的兄弟姐妹，愛你的家族，然後愛鄰居，鄰裏鄉黨，愛社會、愛族群、愛國家，最後《弟子規》上講的，「凡是人，皆須愛」。佛法並不反對，大乘佛法在事上跟中國傳統文化完全相同，在理上比我們中國傳統文化要殊勝，在這個環境裏面培養清淨心，這個高了！即相離相，即事而真。這個就是佛法到中國來，豐富了中國本土文化，意思就在此地。佛法沒有妨礙你們日常生活，一點都不妨礙，而且歡喜。把佛法的精神注入到本土文化，就是清淨平等覺。
圖文巴人口不多，面積很大，市區裏面每一戶它的土地標准面積是一萬呎，標准的面積，所以每一個家庭都有前後院子。他建房子要不了那麼大，建房子有二千呎、叁千呎就夠了，就夠用了，他土地有一萬呎，所以前後都是院子。我們前面院子種樹，後面院子種菜，做菜園，種水果樹。宗教很多，有十幾個宗教，十幾個宗教我們團結成一家，彼此都互相往來，大家相處得很好，沒有排斥，沒有說我的宗教比你的宗教好，沒有，大家平等，完全一樣的，無論修哪個宗教，都可以到天堂，一點都不排斥，和睦相處，平等對待，而且互相學習教義。我們在那裏做了十年工夫，十年團結人民，兩年團結宗教，可以做成一個世界模範城市，和諧示範的城市，我都勸導這些宗教領導人大家努力。我教給他們的方法，一定要互相學習宗教的經典，單單是朋友還不夠，要深入了解，求同存異，相同的大家努力來做，不相同的放在一邊，讓我們慢慢提升，進一步那個不同的也會同了，有更高的境界就能看到。不要辯論，不要去爭執。
我希望各個不同的宗教每四個月舉行一次宗教學習分享，我們自己學習，提升自己境界，跟你在那裏教的這些信徒，你有些成績來報告，每四個月舉行一次。我說做一年，如果一年做得很成功，我會幫助他們建立一個衛星電視臺，每天把我們各個宗教(不同宗教)學習的狀況，都在這個電臺播出去，讓全世界的人都看到。這個是多元文化和諧示範區，讓全世界看到，讓全世界的人到圖文巴來觀光、旅遊、考察、學習，它就會變成世界名城，那就很有機會在聯合國去做報告，非常有意思。而這些宗教領袖對我這個想法、看法都非常歡喜，我相信它能做得成功，非常有意義！今天這個世界就是要帶頭，凡事起頭難，真有這個人帶頭做出來了，你不能不相信。這個地區是全世界不同族群移民到這個地方來的，能這樣和睦，像一家人一樣，我們得把它做出來。所以宗教經典不是念的、不是講的，是要做的。講清楚、講明白，一定要把它做到，這樣宗教對于社會貢獻就大了，它不是迷信，帶給社會安定和平，真正化解沖突，解除一切的爭論。
所以這個欲範圍很大，說欲望不單單是淫欲。我們看下面文，「《法華嘉祥疏》曰：有人言通取一切戒爲梵行，別名斷淫爲梵行」，下面還有一句，「故《大品》曰」，這是《大品般若》，「淫欲障生梵天，何況菩提！」這就是說一切欲望裏頭淫欲最嚴重，嚴重到什麼程度？…
《淨土大經科注 第一七二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…