淨土大經科注　　(第一七叁集)　　2012/2/2

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0173

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》四百九十一頁，倒數第五行，「生獲法益」。第一段是二十八願「國無不善願」，經文只有兩句：

　　【我作佛時。國中無不善名。】

　　我們看念老的批注。「從右章第二十八至第叁十八願，爲攝彼土衆生願」。二十八到叁十八一共有十願，這個十願都是彌陀攝受極樂世界的一切衆生，彼土衆生。在這幾願當中，我們能夠了解往生到極樂世界一些狀況，願文中表示極樂國中衆生的功德受用。「右章具四願」，首先是『國中無不善名』，就是第二十八願「國無不善願」。「住于定聚以上，是第二十九住正定聚願。猶如漏盡比丘以上，是第叁十樂如漏盡願。最後，若起想念，貪計身者，不取正覺，是第叁十一不貪計身願」。

　　我們往下面看經文跟集結就都了解了。「第二十八國無不善願，極樂國中尚無不善之名，何況有不善之實耶？」說明極樂世界確實是純淨純善，唯有純淨純善，在一生當中才能圓滿成就，這是十方諸佛剎土裏面所沒有的。下面引龍樹菩薩說的話，「彼尊佛剎無惡名」，彼尊就是阿彌陀佛，阿彌陀佛的極樂世界沒有惡名。「亦無女人惡道怖」，極樂世界沒有女人，沒有叁惡道。「乃至無有諸趣惡知識」，這一條就難了，諸趣是六道，特別指的是人天，人天兩道沒有惡人。這什麼原因？凡是往生極樂世界，都是具有善根福德因緣，小本《彌陀經》上說過，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。從這個經文我們就了解，往生極樂世界的人都是多善根、多福德、多因緣，叁多才能去得了，少了是去不了的。這就是極樂世界好，好在哪裏？它是個新興的世界，沒有曆史的包袱。像娑婆世界就有曆史包袱，無量劫來多少佛菩薩在這邊成佛，往後亦如是。極樂世界是新興的一個國土，過去沒有，完全是阿彌陀佛四十八願、五劫修行功德之所成就。所以，他可以選擇居民，就好像移民來，他本土原來沒有居民，凡是生到極樂世界，統統像移民過來的。他可以選擇，不善的我不要你，好的我要你，有選擇的權。十方剎土有曆史包袱的，佛來成佛沒有辦法選擇，它全是業力來的。

　　極樂世界也是業力，淨業，非常單純，就是信願持名。每一個往生到極樂世界的沒有例外的，上至等覺菩薩，下至無間地獄的衆生，一法印印定了，就是信願持名，不是信願持名都不能去。這個道理跟事實真相我們都要了解，了解之後我們就不疑惑了。十方世界所以難，難它有曆史，佛到那邊示現成佛，也沒有辦法改變它曆史，只是在那邊推動教學，像釋迦牟尼佛在我們這個世界。我們這個世界怎麼來的？當然有佛的願力，沒有佛的願力，這個世界不能存在。但是佛的願力裏面，還混雜著衆生的業力，不是一個單純的。願力，極樂世界是個單純的願力，要求所有往生極樂世界的人，都要具備如阿彌陀佛同樣的願力，與阿彌陀佛同心同願、同德同行，這非常歡迎你去。如果有造作一切不善，不善沒關系，回頭，真正忏悔，後不再造，阿彌陀佛還是攝受，還不舍棄你，慈悲到極處！彌陀確實真正把一切衆生看作是本來是佛。如果有過不改、不能忏悔、不能回頭的，這個就暫時不攝受，不是永遠不攝受；什麼時候回頭，什麼時候改過，後不再造了，佛就來接引。

　　我們今天這個世界，由于整個地球崇尚科技文明，倫理道德不要了，因果不相信了，人幾乎完全隨順自己的欲望。爲了達到自己的欲望，可以不擇任何手段，五逆十惡都可以，毀謗佛法那更不在乎，佛所說極重罪業，他們不接受、不相信。這個業，不善業感來的大災難，大災難怕不怕？不怕。爲什麼？不相信有災難。相信科學，科學決定不承認有人知道明天的事情，他不相信。說沒有任何一個人能知道明天、明年會發生什麼事情，這不可能的，預測未必是事實，他們這個信心非常堅定，很難動搖。讓這些人來學佛、來學傳統文化，他的信心不堅定，遇到高名厚利，很容易就動心，就退轉了。必須到災難來臨，受了災難之後，恐怕到餓鬼道的時候才知道，到地獄道才知道，來生人天沒分。現在是這麼個狀況，那就是災難無法避免了。

　　我是去年承蒙同學們的好意，每個月給我做了個簡單的表，這一個月所發生的一些災難，好像是從去年叁月份開始的。從這些累積的數據上來看並不樂觀，災難的頻率在上升，災難的程度在擴大，不是好事。往後是不是還是這樣？如果還是這樣，那就很可怕了。但是科學家也不敢說這個災難會停止、會化解，往後一年會比一年好，不敢講這個話。我們學大乘、學淨土，聽佛的話，他們說我們是迷信，縱然有佛，佛距離我們二千五百多年。科學的頭腦是：二千五百年前人說的話，你能相信他嗎？社會變了，樣樣都在進步，日新月異，怎麼可以相信古人的話？要相信科學家們。這是現前的時尚。

　　非常非常難得，近代一些物理學家，特別是量子學家，他們在研究發現的宇宙之間奧秘的現象，居然跟佛經所說的相同。這是讓他們感到非常驚訝，肯定古人有智慧、有高度的智慧，他們說這種智慧應該是人類的本能，這個說法都不錯。而我們現在人把這種本能喪失掉了，他不知道是怎麼喪失的。佛在經典上告訴我們，這種本能是一切衆生本來具足的，佛有，每個人都有。我們的喪失是因爲煩惱、業障這兩種原因，我們能夠把煩惱斷掉，把業障消除，本能就可以恢複。這是近代的科學家他們相信，他們知道化解災難最好的方法是意念。美國布萊登說得非常有道理，只要地球上的居民，「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，社會會恢複安定和平，地球災難可以化解。這個原理跟佛經上說的完全相同。佛常說「一切法從心想生」，善的意念就有善的現象，惡的念頭就有惡的現象，原來現象是跟著念頭轉的。我們看看現在社會這些衆生，他們起什麼心、動什麼念頭，聽聽他所說的，看看他所造的，就知道了。起心動念、言語造作都是十種不善業，與十善完全相違背，與東方聖哲所說的倫理相違背、道德相違背。因果報應有沒有？有，真的就在眼前，他還不相信，這是我們生活在現在這個時代。

　　我們在佛法裏面真正學到的東西，知道人不是一生一世，人是有來世的，有過去、有未來。我們知道人是不死的，身體有生死，靈性不滅，靈性沒有生死。一般人稱爲靈魂，外國人也講靈魂，佛法裏叫它做神識。靈魂是在迷的狀態，覺悟，覺悟就不叫靈魂，就叫靈性；諸佛菩薩覺悟，六道衆生不覺悟。這些事實真相，我們有了基本的概念就知道我們這一生應該幹些什麼，一定要求智慧，一定要提升自己的靈性，這就對了。至于提升靈性這方面，諸位如果看看雍正皇帝在《十善業道經》前面有一篇「上谕」，實際上也就是序文，皇帝寫的，不叫序文，叫上谕。他就承認，關于治理國家、整饬社會，儒家東西有效，至于靈性方面，那說來說去還是要佛教。他對于儒釋道都下了真功夫，那不是個普通人，他都內行。叁家的典籍他幾乎全都讀過，而且他的記憶、領悟力量很強，那是虔誠的佛門弟子。

　　這個世間曆朝曆代有沒有惡知識？多，他們排斥。但是雖然有不信的，信的也不少，換句話說，善知識也不少，所以佛法能傳下去。可是在今天，客觀形勢跟從前不一樣了，現前惡知識多而且有勢力，善知識少，沒有勢力，敵不過。所以佛法在今天非常可憐。有人說再過些年慢慢會興旺起來，我們聽了，希望如是，但是不是真的很難說。在這種狀況之下，我們遇到淨宗那一定要抓緊，我們對這個世間幫不上忙，只有求往生。到極樂世界先成佛，成佛之後，這個世界有緣再來，沒有緣，到他方世界去！這是真的，這是正理，也是正路。

　　淨土難信易行，信願持名四個字你真掌握到了，確實若一日若二日到若七日就能往生。我們有度衆生的願、有度衆生的心，但是現在客觀環境不許可，沒有這個緣。往生淨土，就是提前往生淨土，阿彌陀佛可以接受，阿彌陀佛不會責怪。真學佛，這一部經夠了，學別的東西，縱然我學得很好，沒有傳人，找不到人承傳。所以，我就不必浪費時間，全心全力執持名號，用這部經跟有緣的同學、同修來分享，幫助我們堅定信心、堅定願心，這一生當中決定得生淨土。在這個地方看到，極樂世界沒有惡知識，換句話說，全是善知識。「蓋表極樂無有不善也」，極樂世界沒有不相信倫理的人，沒有不相信道德的人，沒有不相信聖教的人，沒有不相信叁寶的人。這個修學的環境太好了！應當到這裏去成就。

　　「又《往生論》雲：淨土果報，離二種譏嫌過，應知。」哪兩種？一種是體，第二是名。「體有叁種：一者二乘人，二者女人，叁者諸根不具人。無此叁過故，名離體譏嫌。」極樂世界沒有這叁種人，這是什麼？不善的業報。「名亦有叁種，非但無叁體，乃至不聞二乘、女人、諸根不具叁種名故，名離名譏嫌。」這叁種不善的事情見不到，叁種不善的名聽不到，極樂世界，生到那個地方去純是菩薩。這第二十願裏頭阿彌陀佛告訴我們，凡是往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是法身菩薩，雖然帶業往生去的，一到極樂世界就得到阿彌陀佛本願威神的加持。你那朵蓮花一開，你就是阿惟越致菩薩。「上論中所謂之譏嫌名」，就是這個地方願文裏頭講的「不善名」。

　　下面「《疏鈔》曰」，蓮池大師《疏鈔》，「由耳之所聞，唯是諸佛如來萬德洪名」，在極樂世界聽到的是阿彌陀佛，「菩薩、聲聞及諸天善人種種嘉號」，你在那個地方能聽到的。叁惡道的名字，「曾無叁惡名字曆耳根故」，這叁惡名就是二乘、女人、諸根不具，極樂世界沒這個現象。換句話說，有這種業因的人去往生，但是生到極樂世界沒有緣；有因沒有緣，這個因不能起果報的作用。因要變成果，當中一定要有緣，極樂世界沒緣，一切惡緣統統沒有。所以，就是無間…

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