净土大经科注　　(第一七三集)　　2012/2/2

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0173

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》四百九十一页，倒数第五行，「生获法益」。第一段是二十八愿「国无不善愿」，经文只有两句：

　　【我作佛时。国中无不善名。】

　　我们看念老的批注。「从右章第二十八至第三十八愿，为摄彼土众生愿」。二十八到三十八一共有十愿，这个十愿都是弥陀摄受极乐世界的一切众生，彼土众生。在这几愿当中，我们能够了解往生到极乐世界一些状况，愿文中表示极乐国中众生的功德受用。「右章具四愿」，首先是『国中无不善名』，就是第二十八愿「国无不善愿」。「住于定聚以上，是第二十九住正定聚愿。犹如漏尽比丘以上，是第三十乐如漏尽愿。最后，若起想念，贪计身者，不取正觉，是第三十一不贪计身愿」。

　　我们往下面看经文跟集结就都了解了。「第二十八国无不善愿，极乐国中尚无不善之名，何况有不善之实耶？」说明极乐世界确实是纯净纯善，唯有纯净纯善，在一生当中才能圆满成就，这是十方诸佛剎土里面所没有的。下面引龙树菩萨说的话，「彼尊佛剎无恶名」，彼尊就是阿弥陀佛，阿弥陀佛的极乐世界没有恶名。「亦无女人恶道怖」，极乐世界没有女人，没有三恶道。「乃至无有诸趣恶知识」，这一条就难了，诸趣是六道，特别指的是人天，人天两道没有恶人。这什么原因？凡是往生极乐世界，都是具有善根福德因缘，小本《弥陀经》上说过，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。从这个经文我们就了解，往生极乐世界的人都是多善根、多福德、多因缘，三多才能去得了，少了是去不了的。这就是极乐世界好，好在哪里？它是个新兴的世界，没有历史的包袱。像娑婆世界就有历史包袱，无量劫来多少佛菩萨在这边成佛，往后亦如是。极乐世界是新兴的一个国土，过去没有，完全是阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德之所成就。所以，他可以选择居民，就好像移民来，他本土原来没有居民，凡是生到极乐世界，统统像移民过来的。他可以选择，不善的我不要你，好的我要你，有选择的权。十方剎土有历史包袱的，佛来成佛没有办法选择，它全是业力来的。

　　极乐世界也是业力，净业，非常单纯，就是信愿持名。每一个往生到极乐世界的没有例外的，上至等觉菩萨，下至无间地狱的众生，一法印印定了，就是信愿持名，不是信愿持名都不能去。这个道理跟事实真相我们都要了解，了解之后我们就不疑惑了。十方世界所以难，难它有历史，佛到那边示现成佛，也没有办法改变它历史，只是在那边推动教学，像释迦牟尼佛在我们这个世界。我们这个世界怎么来的？当然有佛的愿力，没有佛的愿力，这个世界不能存在。但是佛的愿力里面，还混杂着众生的业力，不是一个单纯的。愿力，极乐世界是个单纯的愿力，要求所有往生极乐世界的人，都要具备如阿弥陀佛同样的愿力，与阿弥陀佛同心同愿、同德同行，这非常欢迎你去。如果有造作一切不善，不善没关系，回头，真正忏悔，后不再造，阿弥陀佛还是摄受，还不舍弃你，慈悲到极处！弥陀确实真正把一切众生看作是本来是佛。如果有过不改、不能忏悔、不能回头的，这个就暂时不摄受，不是永远不摄受；什么时候回头，什么时候改过，后不再造了，佛就来接引。

　　我们今天这个世界，由于整个地球崇尚科技文明，伦理道德不要了，因果不相信了，人几乎完全随顺自己的欲望。为了达到自己的欲望，可以不择任何手段，五逆十恶都可以，毁谤佛法那更不在乎，佛所说极重罪业，他们不接受、不相信。这个业，不善业感来的大灾难，大灾难怕不怕？不怕。为什么？不相信有灾难。相信科学，科学决定不承认有人知道明天的事情，他不相信。说没有任何一个人能知道明天、明年会发生什么事情，这不可能的，预测未必是事实，他们这个信心非常坚定，很难动摇。让这些人来学佛、来学传统文化，他的信心不坚定，遇到高名厚利，很容易就动心，就退转了。必须到灾难来临，受了灾难之后，恐怕到饿鬼道的时候才知道，到地狱道才知道，来生人天没分。现在是这么个状况，那就是灾难无法避免了。

　　我是去年承蒙同学们的好意，每个月给我做了个简单的表，这一个月所发生的一些灾难，好像是从去年三月份开始的。从这些累积的数据上来看并不乐观，灾难的频率在上升，灾难的程度在扩大，不是好事。往后是不是还是这样？如果还是这样，那就很可怕了。但是科学家也不敢说这个灾难会停止、会化解，往后一年会比一年好，不敢讲这个话。我们学大乘、学净土，听佛的话，他们说我们是迷信，纵然有佛，佛距离我们二千五百多年。科学的头脑是：二千五百年前人说的话，你能相信他吗？社会变了，样样都在进步，日新月异，怎么可以相信古人的话？要相信科学家们。这是现前的时尚。

　　非常非常难得，近代一些物理学家，特别是量子学家，他们在研究发现的宇宙之间奥秘的现象，居然跟佛经所说的相同。这是让他们感到非常惊讶，肯定古人有智慧、有高度的智慧，他们说这种智慧应该是人类的本能，这个说法都不错。而我们现在人把这种本能丧失掉了，他不知道是怎么丧失的。佛在经典上告诉我们，这种本能是一切众生本来具足的，佛有，每个人都有。我们的丧失是因为烦恼、业障这两种原因，我们能够把烦恼断掉，把业障消除，本能就可以恢复。这是近代的科学家他们相信，他们知道化解灾难最好的方法是意念。美国布莱登说得非常有道理，只要地球上的居民，「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，社会会恢复安定和平，地球灾难可以化解。这个原理跟佛经上说的完全相同。佛常说「一切法从心想生」，善的意念就有善的现象，恶的念头就有恶的现象，原来现象是跟着念头转的。我们看看现在社会这些众生，他们起什么心、动什么念头，听听他所说的，看看他所造的，就知道了。起心动念、言语造作都是十种不善业，与十善完全相违背，与东方圣哲所说的伦理相违背、道德相违背。因果报应有没有？有，真的就在眼前，他还不相信，这是我们生活在现在这个时代。

　　我们在佛法里面真正学到的东西，知道人不是一生一世，人是有来世的，有过去、有未来。我们知道人是不死的，身体有生死，灵性不灭，灵性没有生死。一般人称为灵魂，外国人也讲灵魂，佛法里叫它做神识。灵魂是在迷的状态，觉悟，觉悟就不叫灵魂，就叫灵性；诸佛菩萨觉悟，六道众生不觉悟。这些事实真相，我们有了基本的概念就知道我们这一生应该干些什么，一定要求智慧，一定要提升自己的灵性，这就对了。至于提升灵性这方面，诸位如果看看雍正皇帝在《十善业道经》前面有一篇「上谕」，实际上也就是序文，皇帝写的，不叫序文，叫上谕。他就承认，关于治理国家、整饬社会，儒家东西有效，至于灵性方面，那说来说去还是要佛教。他对于儒释道都下了真功夫，那不是个普通人，他都内行。三家的典籍他几乎全都读过，而且他的记忆、领悟力量很强，那是虔诚的佛门弟子。

　　这个世间历朝历代有没有恶知识？多，他们排斥。但是虽然有不信的，信的也不少，换句话说，善知识也不少，所以佛法能传下去。可是在今天，客观形势跟从前不一样了，现前恶知识多而且有势力，善知识少，没有势力，敌不过。所以佛法在今天非常可怜。有人说再过些年慢慢会兴旺起来，我们听了，希望如是，但是不是真的很难说。在这种状况之下，我们遇到净宗那一定要抓紧，我们对这个世间帮不上忙，只有求往生。到极乐世界先成佛，成佛之后，这个世界有缘再来，没有缘，到他方世界去！这是真的，这是正理，也是正路。

　　净土难信易行，信愿持名四个字你真掌握到了，确实若一日若二日到若七日就能往生。我们有度众生的愿、有度众生的心，但是现在客观环境不许可，没有这个缘。往生净土，就是提前往生净土，阿弥陀佛可以接受，阿弥陀佛不会责怪。真学佛，这一部经够了，学别的东西，纵然我学得很好，没有传人，找不到人承传。所以，我就不必浪费时间，全心全力执持名号，用这部经跟有缘的同学、同修来分享，帮助我们坚定信心、坚定愿心，这一生当中决定得生净土。在这个地方看到，极乐世界没有恶知识，换句话说，全是善知识。「盖表极乐无有不善也」，极乐世界没有不相信伦理的人，没有不相信道德的人，没有不相信圣教的人，没有不相信三宝的人。这个修学的环境太好了！应当到这里去成就。

　　「又《往生论》云：净土果报，离二种讥嫌过，应知。」哪两种？一种是体，第二是名。「体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。」极乐世界没有这三种人，这是什么？不善的业报。「名亦有三种，非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。」这三种不善的事情见不到，三种不善的名听不到，极乐世界，生到那个地方去纯是菩萨。这第二十愿里头阿弥陀佛告诉我们，凡是往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是法身菩萨，虽然带业往生去的，一到极乐世界就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。你那朵莲花一开，你就是阿惟越致菩萨。「上论中所谓之讥嫌名」，就是这个地方愿文里头讲的「不善名」。

　　下面「《疏钞》曰」，莲池大师《疏钞》，「由耳之所闻，唯是诸佛如来万德洪名」，在极乐世界听到的是阿弥陀佛，「菩萨、声闻及诸天善人种种嘉号」，你在那个地方能听到的。三恶道的名字，「曾无三恶名字历耳根故」，这三恶名就是二乘、女人、诸根不具，极乐世界没这个现象。换句话说，有这种业因的人去往生，但是生到极乐世界没有缘；有因没有缘，这个因不能起果报的作用。因要变成果，当中一定要有缘，极乐世界没缘，一切恶缘统统没有。所以，就是无间…

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