..续本文上一页淫欲不断不能生梵天，六道里头你活动的范围是个小圈圈，欲界，欲界是最小的圈圈，比欲界大的是色界天，更大的是无色界天，你只能在小圈圈活动，不能在六道的大圈圈活动，这亏就吃大了。所以把这个梵行称为断淫也有道理，淫都能断还有什么不能断！就跟当年翻经的这些法师，中国人最忌讳的就是耻辱，杀头没有关系，「士可杀不可辱」，把辱看得非常重，所以翻经的法师把忍下面加个辱，这个意思说辱要能忍就什么都能忍，没有一样不能忍的。淫要能断，所有一切欲望统统可以断，没有一样不能断。章嘉大师教我们放下，首先放下这桩事，然后其它的放下都容易了。放下见思烦恼、放下尘沙烦恼、放下无明烦恼，这人就成佛了，圆满的回归自性。
「以上皆以离欲为梵行，但另有深义，以证涅槃之万行为梵行」，这个是梵行的深义，断淫欲是梵行的浅义，它有更深的意思。「如《法华嘉祥疏》曰：梵行之相者，梵名涅槃，即根本*轮大涅槃也。行即万行，到大涅槃也」，这个意思就深了。这个清净是指谁？是指如来，最低的果位，《华严》圆教初住菩萨，圆教初住菩萨就是修万行到大涅槃，他到了，只是无始无明的习气没断。习气是没有方法断的，只是不要去理会它，时间长了自然就没有了。在这个境界里头他已经不起心、不动念了，那还修什么方法？不能修了，要有修不就又起心动念了！起心动念退转了。不起心、不动念是到了极限，但是有习气，这个习气随它去，时间长了自然就没有了。多长的时间？这经上告诉我们，三大阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫是对法身菩萨说的，也称之为无量寿，有量的无量，可是有量的无量它直接就通无量的无量，三大阿僧祇劫到了，无明习气全没有了，他就是妙觉如来。妙觉不住报土，报土就没有了，住常寂光。常寂光里面只有一个位次，就是妙觉，实报庄严土里面有四十一个位次，十住、十行、十回向、十地、等觉，这些人住实报庄严土。实报庄严土里面的修行，大乘教里常说的，无功用道，就是不起心、不动念。他修不修行？修。他修什么？与一切众生感应道交，众生有感他有应，应就是应化，他有应化身，就现身。正是惠能大师最后一句话所说的，「能生万法」，能生万法的缘就是众生的感，只要众生有感，他就有应，众生之感无量，他的应也是无量。众生有感是有心，有起心动念、有分别、有执着，佛应不起心、不动念、不分别、不执着，就能把这些众生问题全解决了。妙，真是妙！真正不可思议。
下面引「《大日经疏十七》」，十七卷，「梵谓涅槃。梵行谓修梵行者名」，修梵行的人称他作梵行。「具大涅槃」，具是证得，大涅槃名梵。「上二经疏，皆谓到大涅槃之行，为梵行。是则梵行之深义，不局限于持戒与断淫而已」，限于持戒与断淫，这是梵行的第一步。梵行从哪里学起？从这学起，但不是止于这个，他最终极的目的是大般涅槃，换句话说，就是妙觉如来，是究竟圆满的梵行，这个要懂得。「今愿文曰殊胜梵行，应兼此二义」，殊胜，前后两个意思统统有，应兼此二义。「盖断除淫欲，礼佛念佛，发菩提心，一向专念，即趣向大涅槃根本*轮之妙行也」。这个地方的几句话，把修行怎么个修法全都说出来了。断除淫欲是断烦恼，这是烦恼的根，把烦恼的根拔掉，枝枝叶叶自然就枯死了。礼佛念佛是修积众善，也是法门无量誓愿学。一切法门不离诚敬，礼佛念佛就是修诚敬，诚敬展开就是无量法门。「发菩提心，一向专念」，这是净宗唯一的妙法，让我们能在一生当中圆满，这是其它法门没有法子的，做不到的。发菩提心，就是对于净宗法门、对于西方净土、对于阿弥陀佛，第一个是真信不疑，第二个是真想往生，往生去干什么？第三是见佛闻法。我到极乐世界没有别的，就是亲近阿弥陀佛，听他老人家讲经说法，我在他会下决定大彻大悟、明心见性。这个老师好！光中极尊，佛中之王，亲近诸佛比不上亲近阿弥陀佛。我们这个心定了，不再改变了；我们的方向定了，西方；目标定了，极乐世界；到那个地方去的理由定了，亲近弥陀，闻法证果。所以这个就是趣向大涅槃根本*轮之妙行，就是发菩提心，一向专念。
「一闻佛名，即具如是功德，足证佛号，名具万德」，这个要记住。我们要修万德，怎么修法？华严菩萨修六度万行，净宗行人只要信愿持名，就把菩萨的万德全部包括了，这个道理一定要懂，这个事实真相要深深的明了，我们的信心坚定了，愿心不再动摇了，这一生当中哪有不成就的道理！什么都别牵挂，连自己身体纵然有重病，不要牵挂，没事，我心里就一句阿弥陀佛，再重的病，几天就恢复了。你说为什么？因为这个佛号是万德洪名，你天天在修万德，你能不好吗？哪有这种道理！天天在打妄想，那你身体就不会好。打妄想是什么？打妄想是造轮回业，你天天在搞六道轮回。我天天念佛，天天拜佛，我在这个地方修西方极乐世界，我在这个地方修阿弥陀佛，这个功德还得了！
「闻名功德，微妙难思」，这个话句句都是真话。「如《尊胜陀罗尼经》曰：诸飞鸟畜生，含灵之类」，这就是讲一些小动物，「闻此陀罗尼，一经于耳，尽此一身，更不复受」。这个陀罗尼是什么？尊胜陀罗尼，就是发菩提心，一向专念，不是别的。连畜生听到这一句南无阿弥陀佛，牠死了之后就离开畜生道，不再做畜生了。所以我们的菜园放念佛机，二十四小时念南无阿弥陀佛不间断。菜园里面那些小虫、小鸟天天在听念佛，牠知道，牠不是不知道，还有树木花草，连这些菜统统都跟着念佛。我们帮助它，它也帮助我们，菜长得特别好，滋味营养特别殊胜，这是它回报给我们。我们在澳洲，乡下一些菜农到我们菜园参观，都非常惊讶，你们怎么种的，种的比他的好。我们又没有农药、又没有化肥，为什么会长得这么好？我们用阿弥陀佛种的。诚心诚意去做，就会感应道交。
「又《涅槃经》曰：是大涅槃，亦复如是。若有众生，一经耳者，却后七劫，不堕恶趣。」《涅槃经》是佛说的，这个大涅槃就是一句南无阿弥陀佛，或者像莲池大师所说的，只念阿弥陀佛。南无两个字是客气话，可以省略掉，一心专念阿弥陀佛。《弥陀经》上告诉我们执持名号，名号就是四个字，阿弥陀佛。南无是皈依的意思、皈命的意思，是恭敬的意思、礼拜的意思，这些都可以不要，一心专念。莲池大师在《竹窗随笔》里头说，他劝别人念佛念六个字，他自己念四个字。人家问他为什么？他说我这一生唯求决定得生净土，所以南无可以不要念，我执持名号，别人未必想生净土，加上皈依阿弥陀佛、皈命阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛好，加这个意思就好，差别在此地。名号功德真的不可思议，无论你有意或者是无意，听到这一声佛号，你看，尽这一身，牠就不更复受，这是讲小动物，牠就能脱离畜生道，这个功德多大！我们帮助这些众生，二十四小时帮助我们做不到，现在用念佛机可以做到。我们用一种虔诚恭敬心去供养牠，帮助牠们，希望牠们跟我们一样真信、真愿，一同念佛求生净土。知不知道？知道。不但小动物知道，植物也知道，山河大地，这一块土地上每一粒微尘都知道。有经典所在之处，有佛号所在之处，这个地方就是净土。
我们看末后这个结语，「一经于耳，尚具上述功德」，上面所讲的好处。「何况经耳之后，兼能信受」，能信、能受，能接受，能接受就是真的发愿求生净土，「其功更胜」，这个功德就更殊胜了。「一般经中闻字」，「如是我闻」，每部经开头都有这一句，有这个闻字，「不是但闻，义兼信受」，所以一部经最后一句，「信受奉行」，这是一头一尾，意思里头包含着有信、有受。「是故闻名之人，今生纵不即能往生，来世亦必常修殊胜梵行」。末后这句话说得好！我们就知道应该用什么样的心态、什么样的方法去帮助一切大众。讲经分享，这是闻法，无论他有没有心、有没有意思学习，功德都不可思议。他有心，听懂了，听明白了，真干，这一生决定成功。家亲眷属希望生生世世都在一起，只有到极乐世界真的永远在一起，不到极乐世界全都分散了，各人随各人的业去流转，下一次再遇到的时候不认识了，只有到西方极乐世界，真的永远聚会在一起。极乐世界聚会跟在娑婆决定不一样，为什么？在娑婆世界你的心是乱的，心意是杂乱，里头有怨有恨、有情有爱，又有怨又有恨，纠缠在一起，是这么一个状况。到极乐世界聚集在一起的时候，这一些亲情怨恨全没有了，全是智能功德，那怎么会一样！
所以你真的搞明白了，今天这个世间什么事情全是假的，真的，每天能吃饱、能穿暖，能有小房子居住，就得其它的全放下，我一心专念阿弥陀佛，这个人是世界上第一大福报的人，还有哪个福报能跟他相比！他现在走的什么路子？阿弥陀佛的路子，光中极尊、佛中之王的道路。一般人走的全是三途六道，怎么能相比！人要聪明一点，不能再干傻事。什么事是傻事？放不下的全是傻事，不要以为你不傻，你没有放下的那就是傻事。真正聪明，万缘放下，我就老老实实一心念佛。想做一点好事，今天全世界第一桩好事就是帮助人才。真正有善根的人，帮助他、成就他，第一桩好事，这个好事要做，其它的好事都是二等、三等、四等，不认识不行！好，修殊胜行愿我们就学到此地。
再看下面，「庚八、生获法益」。生是往生，往生到西方极乐世界你所得的利益。这个里头分九段，第一，第二十八愿「国无不善愿」。
【我作佛时。国中无不善名。】
不但没有不善的事，不善的名都听不到。我们现在有个错误观念，新闻报导要据实天天来报，报的是什么？不善的多，善的很少。报不善的多，不善天天就在增长，为什么？大家都在学。中国古圣先贤教给我们应当怎么做？隐恶扬善，有道理！我们要拯救社会、要拯救人心，新闻报导什么？不善的少报一些，善的多报一些，让人家好好去学善，扬弃不善，让不善的人生惭愧心，他能够回头作善，这是教育。现在怎么报法？小不善他宣扬成大不善，大不善他宣扬成极不善，他这种报法，好事反而不报，这个社会怎么会好？这个道理很深。古人教给我们的方法都是真实智慧，都是真正的经验。家庭里面家人相处要明白这个道理，一家人，夫妇、兄弟姐妹，跟父母，跟儿女、亲戚朋友相处，记住，隐恶扬善，恶的不提，善的赞扬，慢慢人的良心就生出来了。知道什么？知道不善是羞耻，不愿意说，知道善行是好事，大家宣扬，互相的劝勉，这个家庭才幸福，家庭才会兴旺。
如果都看到别人不善，那就是自己的大不善，为什么？别人不善把你心里头那个心所统统引发起来了，全是不善的。如果自己心是善良的，外面不善的见不到。外面这个境界现前，我们的反应就是反应你的心，反应出来全是不善的。一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧德相，这是善，为什么没看出来，看的全是别人的一些缺点？是有缺点，但是我们看缺点什么？要原谅他，不要去责怪他，不要放在心上，不要去批评。为什么？他没有受过圣贤教育，圣贤教育在我们这个社会已经丢掉好多代了，疏忽了有两百年，你怎么能责怪他？今天干什么坏事都是正常的，他要不干坏事他是圣人再来的、是菩萨再来的，他不是圣人、不是菩萨，那他干这个事就是正常的。要懂这个道理，互相称赞就和睦了。僧团亦如是，祖师大德常教我们，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。你在家庭里头换一个，若要家庭兴，唯有你家里人互相赞叹、互相尊重，它就兴旺起来了，一个道理。国家也如此，你要团体兴，这个团体里面上上下下所有人互相赞叹，要国家兴旺亦如是，领导与群众，领导与各级领导，都能互相赞叹，这个国哪有不兴的道理！家怎么衰的、国怎么亡的？净看别人错处，家就衰了。先生看太太的错处，太太看先生的错处，这个家还会有幸福吗？不可能！团体里面，领导看下属错处，下属看领导错处，这个团体衰了。圣贤这几句话太重要了！
极乐世界为什么好？极乐世界连不善的名都没有。普贤菩萨十大愿王，这是列在前面两个，第一个礼敬，见到任何人，冤家对头都要恭恭敬敬，怨结化解了，这是善。见到掉头而去不理的，怨恨就加深了，见一次面加深一次，麻烦大了。如果礼敬，见一次面化解一次，见个十次面，全化解了，就那么简单、就那么容易。再称赞如来，如来是善，善的称赞，不善的不说、不批评。这是菩萨、这是诸佛如来他们所表现在外面的，用意很深很深。我们今天社会变成这个样子，迫切需要的就是圣贤佛菩萨日常生活当中这点点滴滴的行持，我们都能学到了，什么问题都解决了。所以礼敬诸佛、称赞如来，是化解冲突、恢复和谐的根本法，不能不学。
今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第一七二集》全文阅读结束。