..續本文上一頁苦，叁界是欲界、色界、無色界，欲界有苦苦、壞苦、行苦；色界天，他欲斷掉了，所以他沒有八苦，他有壞苦、有行苦。無色界天，這是六道裏頭最高的層次，這些人非常聰明，就像老子所說的，《老子》裏頭有一句話說，「吾有大患，爲吾有身」。這是非常聰明的人才能說得出來，我有很大的憂患，是什麼？我有個身體，那沒有身體多好。確實，無色界天人就是最聰明的人，他沒有身體，他不要身體。不要身體就沒有壞苦，苦苦、壞苦都沒有，他只有行苦。行苦是什麼意思？他沒有辦法永遠保持這個境界，壽命雖然長，總有到達的一天。所以佛告訴我們叁界統苦，叁界就是六道輪回。以叁苦故，于生死中，受諸熱惱。受熱惱最嚴重的無過于地獄，八寒八熱那真的是劇苦所逼。身熱心惱這是講地獄情形。
「今極樂國中無有衆苦，但受諸樂，故永離熱惱」。像叁界當中熱惱這個事情，在極樂世界沒有。爲什麼？我們相信人性本善，我們相信世尊在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」。換句話說，人都是好人，沒有壞人，他本性是好的，本性本善，沒有帶惡習氣。問題怎麼會變壞？人不能離開社會，不能離開人群，古人所謂的是「近朱則赤，近墨則黑」，這意思就是說，你接近善人，你的善增長；你要接近惡人，你慢慢就學壞，環境亦如是。明白這個道理，就曉得教育重要，不教怎麼行！
在我們這個世間千萬年來，這個地球上，我們走了許多國家、族群，我們看到、體會到的，連外國人都承認，這個地球上最懂得教育的就是中國的古人，中國古代人最懂得教育。所以世界上四大文明，其它叁個都消失掉、沒有了，唯獨中國還存在。這什麼原因，爲什麼它沒有被滅掉？這樁事情，二戰之前歐洲一些專家學者曾經認真討論過這個問題，結論非常圓滿，他們總結出大概是中國古人重視家庭教育的關系，這個總結是正確的。這樁事情是澳洲南昆大教務長告訴我的，我還不知道二戰之前有這麼一樁事情，他把這個事情告訴我，來問我這個結論正不正確？我告訴他非常正確，真的把原因找到了，很難得。但是中國人忽略了家庭教育有兩百年了，如果我們現在再不覺悟，還這樣疏忽下去，中國這個古代文明會在我們這一代當中消失掉，這四個古文明都變成曆史。而且中國的教育是人性的教育，教育的理念是性本善，這是真的不是假的，是愛的教育，教育理念的核心是五倫裏頭第一句，「父子有親」。父母跟子女這種親情，在叁、四個月表現得最清楚。四個月的嬰兒他不會說話，可是你能看得出來，他在母親懷抱裏，你看他眼睛眼神，你看他動作，他對他母親的愛，沒有人教他，這是天性。你看母親對小孩的愛，小孩對母親的愛，那是出自于天性，你細心去觀察就明白。
我有一次在日本參加聯合國的一個會議，當時陪著我的有十幾位日本那邊的同修。有一個年輕的媽媽，推著小車帶著四個月大的小孩。我走在半路上忽然想到，我說我們大家停下來，讓每個人都來看，你看這個小孩，你就看那小孩的動作、看小孩的表情，你看他對他媽媽的愛。我說倫理上講的父子有親，你們在這裏可以看清楚、看明白，他還沒被染汙，真心、親情的流露，你細心去觀察。所以中國古聖先賢倡導教育從哪裏開始？就從這個地方開始，這是教育的原始點。教育的目標，如何能把這分真愛永恒保持，能保持永遠不變這是教育第一個目標；第二個目標這個愛如何能發揚光大，從愛父母能夠愛兄弟姐妹，能夠愛家族，能夠愛鄰裏鄉黨、愛社會、愛民族、愛國家、愛人類，逐漸擴大。儒家只講到人類，「凡是人，皆須愛」；佛法就大了，佛法把這個愛擴大到遍法界虛空界，擴大到一切動物，乃至于樹木花草、山河大地。所以佛法裏面這個愛講到究竟圓滿。所以極樂世界是個大圓滿，愛心遍法界，善意也是遍法界，這是但受諸樂，永離熱惱。
「清涼，清淨涼爽，正與熱惱相反」，極樂世界沒有熱惱，只有清涼。《大智度論》二十二卷有這麼幾句話，「人大熱悶，得入清涼池中，冷然清了，無複熱惱」。人大熱悶是叁惡道，叁惡道太苦了，特別是無間地獄。在這個時候能夠入清涼池中，這個清涼池是極樂世界的七寶蓮池，冷然清了，把他的熱惱全部化解。「清涼池，喻涅槃也」。涅槃是梵語，翻成中國意思是寂滅，清淨寂滅。滅是什麼？滅是滅煩惱、滅業障。一切衆生生生世世所造的善業、惡業，肯定是惡業多、善業少，這些都是有道理的。佛告訴我們，六道衆生起心動念善念少，爲什麼？善心所，八識五十一個心所，善心所只有十一個。五十一個心所，善心所十一個，惡心所有二十六個，這不是本性是習性，生生世世所染汙的。習性裏面這個惡的力量就超過善的力量，你看惡二十六，善只有十一個。而且惡心所力量大，善心所力量薄弱，敵不過。所以人學好不容易，學壞很容易，惡心所多，很容易學壞，學好很難，有道理的。這是從你心心所上說。另外，從環境上說，環境，你如果生長在一個好的環境、聖賢的環境，你不容易退轉；如果你像我們現前這個世界的環境，你走遍全世界哪個地區都一樣，環境不善，現在十一個善心所幾乎不起什麼作用，這二十六個惡心所現在不得了，全是它們做主，所以社會亂了，地球上災難多。所有一切災難都是不善的心行所感得的，現在人認爲是自然災害，錯了，自然是最美好的、是最健康的，自然被破壞，所以災難就出現了，我們要把責任推卸給自然是推不掉的。
如何對治？多少年來聯合國召集這種和平會議，主題就是「消弭沖突，促進社會安定和平」，從一九七０年代到現在四十多年了，大家都在討論這個問題，都是世界上著名的專家學者，找不到！這個事實真相擺在面前，沖突年年上升，頻率上升，沖突的程度愈來愈嚴重，現在到了非常危險的階段，導致地球上處處都是災難。世界上有聰明人，也是在七十年代，英國湯恩比博士就提到過，要化解二十一世紀的社會問題，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。可惜只有他一個人說，沒有多幾個人說。他說的話有道理，不是隨便說的。這個人一生研究世界文化史，他對于中國古文化是個通家。
前年世界上有幾位科學家在澳洲悉尼開會，也正式討論到怎麼樣應對二０一二，就是今年馬雅的災難預言。美國布萊登提出，希望地球上的居民能覺悟、能回頭，棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，他說地球上這些災難可以化解。這是一個研究量子力學家，研究念力的，他說的話是真的，一點都不假，只要我們能夠改邪歸正。爲什麼？這佛在經上說的，跟他們現在研究得的結論完全相同，境隨心轉。小的來說，我們的身體，我們身體的健康隨著念頭轉，心理健康，身體沒有一個不健康的。心理健康，身體染上再嚴重的病症，也很容易恢複正常，心是主宰。所以人心要善的話，這個地球上的災難統統都能化解。所有一切災難是不善的心行所感應來的，不是別的原因，被現代科學家肯定了。所以現代科學家提出「以心控物」這個概念，這個概念好，跟佛法完全相同。用心來控製物質，心善物質沒有不善，心不善物質全變壞，很有道理。這個道理釋迦牟尼佛在叁千年前就講清楚、講明白了，到現在最近叁十年被科學家證明，這好事情。這個涅槃就是清淨的意思，清淨寂滅。滅是滅煩惱，是消業障。
「今往生之人」，念佛往生到極樂世界，「入于彼土大清涼池中，故皆心得清涼」。只要往生到極樂世界，極樂世界七寶蓮池是阿彌陀佛本願功德之成就，這麼來的，蓮花化生是十方世界的衆生跟阿彌陀佛同心同願所成就的，衆生的心願跟彌陀的心願相結合了，這個人就能生極樂世界，永遠脫離六道輪回、脫離十法界，所以心得清涼。好比什麼？好比「漏盡比丘」。漏盡比丘是什麼意思下面有解釋。漏就是泄漏，是煩惱的代名詞。譬如我們這個茶杯、這個器皿，如果底下有個洞，我們盛水全漏掉了，就是舉這麼個比喻。漏盡了，這裏頭裝的不是好東西，是煩惱、是毒藥，統統漏盡。「煩惱現行，使心連注，流散不絕，故名爲漏」。漏，實在是中國古時候計時的一種工具，古代沒有鍾表，用什麼？就是用漏。這裏面裝的水，一滴一滴慢慢滴下去，上面刻的這個印子，曉得多少時間。
煩惱，根本煩惱貪瞋癡慢疑，在佛法叫五毒。人心裏面有貪瞋癡慢疑，身體就會感染五髒六腑的病痛，它有對應的，這中醫知道。這些煩惱跟我們居住環境的對應，那就是災難。大乘經上佛說的，貪婪、無止境的貪婪會感應水災，海水上升，江河泛濫，海嘯，它都是貪。海嘯還加上瞋，貪跟瞋合起來，海底火山爆發引起海嘯，這貪跟瞋恚合起來就造成這個災難。瞋恚是火災，火山爆發，地球溫度上升，跟發脾氣有關系。愚癡所感的是風災。我們看到最近這一年來，美國的龍卷風真嚇人！以前有，沒有這麼多，一年有個一、二次就不得了，現在一年居然有幾百次，飓風，愚癡。傲慢所感的是地震。懷疑更麻煩，現在這個疑心可不得了，自己沒有信心，對自己懷疑，對父母懷疑，對兄弟懷疑，在社會工作員工對老板懷疑、老板懷疑員工，對祖宗懷疑，對聖教懷疑，對佛菩薩懷疑，沒有一樣不懷疑的。懷疑所感得的是山崩地陷，高山會倒下來，大地會沈下去。所以貪瞋癡慢疑五毒煩惱，帶給我們是病痛跟居住環境的災難。
端正心念把這個東西斷掉，不貪、不瞋、不癡、不慢、不懷疑，這個災難就沒有。誰相信？現代量子力學家相信，因爲他們知道物質從哪來的。物質是從念頭變現出來的。佛陀在叁千年前，依照中國曆史的記載叁千年前，他在法相經典裏面告訴我們，阿賴耶的叁細相，那是說明什麼？說明宇宙的源起、生命的源起，我從哪裏來的，他講得清楚，講得很明白。物質現象從哪來？物質是精神變現出來，物質是阿賴耶的相分，精神是阿賴耶的見分，能量是阿賴耶的業相，就是阿賴耶的自證分，自證分是本體，證自證分是自性本具的般若智慧，能量就從這來的。由能量産生見分，由見分再産生相分。所以確確實實見分就是念頭，念頭是物質的基礎，沒有念頭就沒有物質，物質不是真的。所以念頭可以控製物質現象，這個道理在此地。我們有好的念頭，就有健康的身體，身心健康。我們身心健康，我們居住這個地方就不遭災難。現在災難已經在眼前，這個道理不能不懂。佛說了，科學家說過了，現在科學家跟佛說同樣的話。
煩惱現行，使心連注，流散不絕，這個就是阿賴耶的現象。「又眼等六門，日夜流注煩惱，故名漏」。眼見色，耳聞聲，乃至意知法，統統生煩惱不生智慧，生煩惱都叫做漏，生智慧就叫無漏，煩惱漏盡就變成無漏。「以聖智者斷盡此煩惱，稱爲漏盡」。解決問題要智能，不是知識，這是眼前一樁非常艱難的工作。我們參與很多國際會議，見過這些專家學者，那些人是好人，心地善良，找不到方法。原因在哪裏？原因現在社會重視知識，不知道智能。知識不能解決問題，知識是有局限性的，而且有後遺症；智慧不一樣，智慧沒有局限，沒有後遺症。智慧是從自性裏頭生的，不是從外頭來的，從外面學來的全是知識，不是智能。所以東方的學術重視戒定慧，因戒得定，因定開慧，你開智慧你才能解決問題，知識不行。今天用知識，所以這幾十年來，這些專家學者在知識裏頭找不到化解沖突的東西，找不到促進社會和諧的方法，當然更沒有辦法來化解地球上的災難。這災難是什麼？是科學技術造成的，今天科學技術無法彌補這個災難，這個東西要靠智慧。所以現在新興的這些科學家，他們真的帶給人類光明的希望。
聖智者斷盡這些煩惱，稱爲漏盡。「六神通中前五通爲有漏通」，前五是眼耳鼻舌身是有漏通，最後，六通最後是無漏的，漏盡通。「唯漏盡通爲無漏通」，阿羅漢證得的，證得漏盡通這個人就是阿羅漢。「煩惱斷盡之比丘」，這個煩惱是見思煩惱。煩惱叁大類，第一類他斷盡了，還有塵沙煩惱、無明煩惱，那還沒有斷。塵沙、無明斷了，這才叫成佛，永遠脫離十法界。阿羅漢是脫離六道，沒有脫離十法界。塵沙煩惱、無明煩惱斷了這才能出十法界，真正得到解脫。所以煩惱斷盡的比丘稱爲漏盡比丘，就是阿羅漢。
「法藏菩薩願彼國衆生，受樂無極，且于所受快樂心無染著，如阿羅漢斷盡諸漏，于諸世法不執不著，故雲猶如漏盡比丘，以喻受樂而無樂想」。用意在此地，到這裏才真給我們說出來，這我們在講席當中也常常提到的。受樂什麼？隨緣。受，順境樂，逆境苦，無論是順境、是逆境都能受。順境裏面，受順境沒有貪戀的心，決定沒有貪戀；逆境惡緣決定沒有怨恨，這個好。換句話說，他能在所有境界當中不受外面境界影響，不爲外境所動，這叫漏盡比丘。賢首大師所說的「隨緣妙用」，它真能解決問題。
現在聯合國就差這個漏盡比丘，他們討論問題很沖動，我們一般講*氣氛很濃，這不能解決問題。看法、想法不對的時候就吵架，這在很多會議裏頭司空見慣，不能學得像佛菩薩一樣，什麼境界現前如如不動。那問題呢？一笑了之，問題全解決了。所以處任何環境都歡喜、都感恩。逆境是什麼？逆境在那裏考驗你還有沒有瞋恚的心，瞋恚心斷掉了，要感恩。順境斷我們的貪愛、貪戀，逆境斷我們的瞋恚，我們貪愛的心沒有了，瞋恚的心沒有了，要靠境界去鍛煉，沒有境界你怎麼知道斷了？所以六道不是壞地方，叁善道是消福報的，你修那麼多福，自性清淨心裏頭沒有善惡、沒有禍福，所以你要回歸到自性清淨心，你的福報要消掉，到哪裏消？到天上人間來消福報；你造的惡業，惡業要到叁惡道，到地獄、餓鬼、畜生把惡業消掉，統統消掉之後，才稱爲漏盡比丘。所以善惡二邊都要離開，禍福二邊也離開，那才叫極樂世界。極樂不是相對的，相對的不是真樂。佛法當中常說「二邊不立」，善惡二邊、禍福二邊，二邊都不樂，「中道不存」，這個境界才是佛的境界；有中道，權教菩薩，不究竟，不徹底；中道也沒有。佛家教初學學叁輪體空，那是初學，那不是究竟，那是手段、是方法，不是目的，目的是大般涅槃，目的是回歸自性。一定是所受無論是受苦受樂，心無染著，這就對了。心裏面有染著，不幹淨。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一七四集》全文閱讀結束。