..续本文上一页往生，业障、烦恼差不多都消尽了。所以他有能力，这善导大师讲「遇缘不同」，遇到殊胜的缘叫他生实报土上辈往生，真行，不是不行！理上讲得通，事上我们就不怀疑，他有理论支持他，有理论的依据，愿生净土。
「起心立德」，这是讲我们现前，我们如果真的发愿求生净土，现在就要起心立德。德是什么？专念阿弥陀佛。经上告诉我们「发菩提心，一向专念」，这八个字就是起心立德。菩提心就是用真心，我不再用妄心。对人、对事、对物，别人用虚妄心对我，我用真诚心对他，决定不吃亏。我知道这个人骗我，知道这个人欺负我，我也能接受，欢欢喜喜，若无其事，这个好。为什么？他的心还继续搞轮回，我的心要到极乐世界，我们走的不是一条路。他起心动念来对我，我一句阿弥陀佛待他。好事，阿弥陀佛，坏事也是阿弥陀佛，平等。为什么平等？都是假的，好事等于零，坏事也等于零，零跟零上没有分别。没有一样是真的，何必计较！
「修诸行业」。起心立德，修诸行业，以最圆满的心待人接物，最圆满的行就是念佛，念给别人看，这最圆满的，念到我们往生，让他看看往生的样子。许多人一生不相信，看到往生的瑞相相信了，这是真的，这不是假的，这个东西不能骗人。往生不生病，说走就走，而且预知时至。通常一般念佛人，多半大概在一个星期之前就晓得他要走了，功夫好的能在三个月前知道。
我早年在新加坡，一九九０年代的时候，新加坡居士林的老林长陈光别居士，是新加坡一个大企业家。虽然信佛，迷信，佛教是什么真不知道。福报大，财力雄厚，好几个银行的董事长，应酬多。晚年生病，生病，大夫叫他在家里休养。他不能工作，每天躺在床上就想起来要听经，我们在居士林天天讲经都有录像，他把我们的录像，那个时候还不是光盘，录像带拿回家去，每天看八个小时，每天不间断，除了听经之外他就念佛，真修行，真用功。两年，他就告诉李木源居士，他想往生。他真能去得了！李木源居士告诉他，不行，你现在不能往生，你要一往生居士林就乱了，人事没有稳定，求他再多住两年。他也答应了。这又过了两年，他家的人告诉我们，有一天他在一张纸上写了八月几号，我忘掉了，写了十几个。家人也不敢问他这是什么意思，三个月之后，就是他写的这一天，他那天往生。所以知道他是三个月之前，他就把走的那个日子写得很清楚，写了十几个，预知时至。走之前的一天，找我去给他做三皈依，他还不能起来，坐在床上，我到他家给他做三皈依，第二天走了。好榜样！
这是居士林林长，是佛门大护法。那个时候我们有个短期佛学班，就是三个月一届。佛学班里面的同学，四个人一班轮流帮助他助念，日夜不间断，换班。有一个班换回来，他们回到居士林，有附身的，是林长的冤亲债主，说人数很多，有几百人，跟到四位法师到居士林来，告诉居士林的护法神准许他们进来。他们来干什么？告诉我们林长往生到极乐世界了，这决定不是假的。他们想修行，这些冤亲债主看到林长往生很羡慕，想修行，要听经，要求听经。当时我们讲，我们给你在念佛堂供牌位，你在这边听经。他们说念佛堂的光太大，他们不敢进去。以后谈判要求在斋堂，就是我们吃饭的饭厅，在饭厅里面放电视机播放讲经的录像带，他们同意了。他们要求听《地藏经》、听《十善业道经》，我们日夜播放三个月，他们全部往生了，不可思议！老林长晚年生病是福报，他要不生病就不会听经，没有时间听，也没有时间念佛。四年，每天八小时没中断，四年，念佛不中断，他成功了。实际上他两年就成功，后面两年是李木源居士要求他，一定要再等两年，不能够走，照顾这个道场。这是我们亲眼看到的事实真相。
「佛愿力故，即便往生」。这是得阿弥陀佛本愿威神加持，接引你往生去。佛不来接引，你不晓得极乐世界在哪里，你找不到，一定要佛来接引。「以佛力住持，即入大乘正定聚」。这正定聚也不需要自己去修，得阿弥陀佛威神的保佑，你就保证入正定聚。正定聚是什么？「即是阿鞞跋致不退位也」。这就是阿弥陀佛第二十愿！第十八愿十念必生，第十九愿发菩提心，第二十愿生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。到极乐世界就入正定聚，阿惟越致就是阿鞞跋致，阿鞞跋致是《弥陀经》上翻的，《无量寿经》上翻为阿惟越致，是一桩事情。你就证三种不退转，第一种位不退，绝对不会退转到十法界，不再做凡夫；第二种行不退，普度一切众生，无论遇到什么样的艰难困苦不会退心，都还能坚持下去；第三种念不退，念念趣向萨婆若海。这前面我们都读过。萨婆若海，萨婆若是梵语，翻成中国意思是一切种智，就是妙觉如来所证得的究竟圆满智慧。阿惟越致菩萨念念是向着这个目标、这个方向精进不懈，他一定可以证得。
「又善导大师依愿言及《唐译》经文」，解释这个正定聚的意思。「谓此愿亦具现生不退之密义」，这个意思就深了，这个密义是密宗里头所说的甚深义理，意思是什么？你现在就得到了，你自己并不知道。只要你一发心，这个东西我们要是理解念力的秘密就能够豁然大悟，知道密宗所说的是真的不是假的，我们才发心就入正定聚。可是问题在哪里？遇到缘就退了，就变成不定聚。或者遇缘自己不能把持，遇到禅，看到禅不错，遇到密，看到密也很好，都想修，那就变成邪定聚。为什么？都想修，一样都不能成就，不成就就叫邪定，成就就叫正定。所以真信真愿，一门深入，长时熏修，那都叫正定聚，都在当人自己要能把持得定，这才管用。把持不定，这一生会空过；把持定，这一生一定成就。特别是这个法门，三根普被，利钝全收，没有一个不能修，没有一个修不成的。八万四千法门任何一门不能保证你成就，只有这一门它保证你成就，阿弥陀佛来担保，这个机缘太难得！善导这个意思说得好，「文中若当生则指求生之人，亦入正定聚。是为不共之说」。不共就是这个经上独说的，其它经上没有。这个意思很深，将来在后面第二十二品再详细说明。
我们再看下面第三十愿「乐如漏尽愿」，这极乐世界的快乐。什么快乐？快乐到什么程度？我们都会怀疑，都会想知道。我们看经文：
【永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。】
这是第三十愿，『永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘』。「是为乐如漏尽愿」。下面为我们解释。「热恼」是烦恼，「为剧苦所逼，身热心恼，故名热恼」。这个现象有，人在气愤的时候，受极大的刺激，这个现象就出来了。发怒，所谓怒火上升，你看他脸是红色的，身体都是滚烫的，全身发热，这个发怒全身的能量全爆发出来，像火山爆发一样，真苦！能不能解决问题？只是把问题愈搞愈糟，决定不能解决问题，这错了。真正有功夫的人，有智慧、有德行的人，再恶劣的环境，自己受再大的羞辱，不动心。这是功夫！不发脾气，没有怨恨，依旧保持清凉自在，那他处理问题是智慧，智慧处理一定非常圆满。发脾气不能解决问题，这个永远要记住。
像胡小林做报告的时候，说到陶行知校长四块糖的故事，真实智慧。看到学生做错事情，他也没有骂他，也没有教训他，完全用德行去感化，让学生自动忏悔，自动承认做错事情。校长奖励学生，学生真的回头，真的改过，这个力量太大了。如果校长发一顿脾气教训他、惩罚他，怨恨在心，严重的那生生世世都不会忘掉，这是冤冤相报，没完没了，那麻烦可大了。校长有智慧，不骂他，不责备他，他承认有过失，马上奖励他，送一块糖给他吃。短短的十几分钟当中，学生四种表现的态度，四次的奖励，没事情了，让学生回去，没有一句责备的话，这叫教育。现在谁懂得这个教育？中国古时候读书人没有不懂得的，厚德载物。真正把一个普通人教导成为圣人、贤人，这是教育的成功。所以打骂、责罚，那是失败的教育，真正成功的教育是爱的教育。
学生做错事情，为什么做错？把这原因找出来。他看到这个学生跟同学打架，手上拿一块砖头，这还得了，这会出人命！被他看到了，立刻制止，告诉这个学生，半个钟点之后到校长室来见他。这个学生离开了，校长再问别人，他们为什么打架？是为了对方这个学生欺负一个女同学，他打抱不平。这么个原因他知道了，这个人很有义气。半小时之后他回到校长室，看到学生站在外面门口，掏一块糖给他吃，也没有骂他，学生感到很惊讶。他说这块糖奖励你，我叫你半个小时来，你准时来了，你很守时，这应当要奖励你。然后再说，我去调查，知道你这个事情做错，你还很有义气，打抱不平，这是很好的行为，再赏一块糖给你吃。学生就感动了，立刻就承认错误，受感动。校长又掏一块糖给他，奖励他，你能够忏悔，你知过能改，这很难得，这很不容易。没有责备一句话，没有任何处罚。学生感动的跟校长说，以后决定不会再犯这个过失。校长第四块糖给他，勉励他。再问，没事了，你回去。这是中国爱的教育，神圣的教育，没有一句责备的话，没有一句批评的话。
人都有良心，要把他的良心唤醒，要让他觉悟，要让他自动回头。他真回头了，这学生我相信一生永远不忘记校长的教训。这个例子我相信感动天下许许多多人，校长有智慧，让这个学生做出表法给大家看。像演一台剧一样，演场戏给大家看，多少人觉悟，功德无量。所以在任何逆境里头，你能够沉住气，不发脾气，冲突不会发生，这是化解冲突最好的方法。佛说得好，「一切众生本来是佛」。中国古人说人性本善，「人之初，性本善」。换句话说，人都是可以教的，没有不能教的，问题你会不会教。如果会教，人人都是好人，人性本善，他怎么不是好人！本来是好人，现在又遇到好的教育，他当然是好人。这个道理我们要懂。
下面引用「《法华经信解品》曰：以三苦故，于生死中，受诸热恼」。三…
《净土大经科注 第一七四集》全文未完，请进入下页继续阅读…