淨土大經科注　　(第一七五集)　　2012/2/4

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0175

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第四百九十五頁最後一行，從第二句看起：

　　「法藏菩薩願彼國衆生，受樂無極，且于所受快樂心無染著，如阿羅漢斷盡諸漏，于諸世法不執不著，故雲猶如漏盡比丘」，我們看到此地。這個還是第叁十願，叁十願是「樂如漏盡願」。漏盡就是阿羅漢，阿羅漢圓滿證得六種神通，最後一種叫漏盡通。漏盡通是顯示他受用自在，真正離苦得樂了。佛教教學唯一的一個宗旨，也就是說，釋迦牟尼佛，用我們現在的話說，創辦了佛陀教育，目的何在？第一個目的就是幫助一切衆生離苦得樂，佛陀教育就這麼簡單的一個宗旨。苦從哪裏來的？苦從對于一切現象無知，從這來的。

　　一切現象，宇宙之間這一切現象，現在科學家把它分作叁大類，佛法裏面分作兩大類，兩大類跟叁大類是開合不同，其實是一樣的。叁大類，分爲物質現象、精神現象、自然現象；兩大類，物質現象跟自然現象融合在一起，叫器世間，精神現象叫有情世間。所以叁類、二類是相同的。對于這些現象不了解，迷惑，甚至于看錯了、想錯了，于是也就做錯了，說錯了、做錯了。這些錯誤衍生的後果就是苦，一切苦難。這一切苦難裏頭，自性裏頭沒有，沒有苦難，自然現象裏頭也沒有苦難。自然在佛法裏頭是最美好的、是最圓滿的，與自性的性德完全相應。如果把自然破壞了，災難就現前。在個人，個人的身心要與大自然的法則、秩序不相應，人就會生病，心理的病跟身體的病，兩種疾病都會發作；如果隨順自然的性德，身心健康，百病不生。居住環境亦複如是，居住環境裏也有這叁種現象。如果我們的心、我們的行，心是思想，行是行爲，與性德相應，那麼居住的所在沒有災難；如果我們的思想、行爲跟性德完全違背，災難就出現了。

　　性德是什麼？在佛法裏面就是十善、六和、叁皈、衆戒、六度、十願，很簡單，把整個佛法都包括盡了。與這個相違背，災難就會現前。佛經裏面所說的這些，我們中國古聖先賢老祖宗也都說了，雖然不盡相同，但是非常接近。我們老祖宗教導我們五倫，五倫是道，就是自然的關系。所謂自然，不是人發明的，不是人造作的。夫婦是自然的，人間有，你看畜生道也有，餓鬼道也有，欲界天也有，它是個自然現象。父子，父母跟兒女自然現象；君臣，在這個社會上領導跟被領導，也是自然現象；長幼、朋友。所以順乎自然的這是道，關系，五倫只講關系，人與人的關系、人與大自然的關系、人與一切衆生的關系。關系處好了，天下太平，處不好那就是亂世，人非常辛苦。

　　自然有道，如何把關系處好那是德。這個德，父子就有親，那個德是親愛，也是自然的，沒人教，不是人製造出來的、不是人設計出來的，自然的。夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信，這是德。這五個字是教我們怎樣把自然關系處好，遵守這五條，自然關系就處好了。對個人修養來講，提出五個字，性德，仁義禮智信。仁就是親愛，不僅是父子有親愛，把父子這個親愛發揚光大，愛你的兄弟姐妹、愛你的親戚朋友、愛你的鄰居鄉黨、愛你的族群、愛你的國家、愛整個人類。佛法講得究竟圓滿，愛一切衆生，這個裏頭包括樹木花草、山河大地，沒有不愛的，統統都是這個親愛發展出去的。這是性德的一個原點，現在人喜歡講原始點，性德的原始點就是親愛。

　　所以日本江本博士做水實驗，做了幾十萬次，他告訴我，這個愛跟感恩、感謝，水結晶反應的圖案是最美的。他問我，愛是不是宇宙的核心？我告訴他是的，一點都不錯。宇宙的核心就是本性的核心，萬德萬能都是從這個核心裏面衍生出來的、變現出來的。中國傳統的教育就是教這個字，小孩從小教他，母親懷孕的時候就教他。母親有愛心，那個愛心胎兒就有感應，他就感受到了，叫胎教。小孩出生之後到叁歲，這一千天，教他什麼？就是堅定他這個愛心，讓他看到的、聽到的、接觸到的全是愛心。與愛心相違背的，不能讓他看見、不能讓他聽到、不能讓他接觸到。這個老師就是媽媽，媽媽要把小孩看好，所有一切不善的不能讓他接觸。所以中國古諺語有所謂「叁歲看八十」，叁歲紮的這個根，八十歲都不會變，根深蒂固。

　　我們中國老祖宗這個教育，在這塊大地推行了幾千年，只是到最近的兩百年，西洋文化西風吹到了中國，中國人看到都說外國月亮圓，把自己東西疏忽了、不重視了。現在吃這麼大的虧，遭這麼多的災難，是我們對于民族文化自信心喪失掉産生的結果，不能不知道。如何能拯救這個災難，社會回歸到正常？沒有別的，還得把老祖宗的東西找回來，我們社會就安定了，就能恢複到正常。不但我們需要，全世界都需要，這是英國湯恩比博士說的，要用中國傳統文化孔孟學說、大乘佛法，來解決二十一世紀全球的社會問題，英國人講的。這個東西很有效，他的話說得不錯。

　　中國東西有沒有一個具體的東西拿出來我們看看？具體的東西，真的會被全世界一般知識分子統統歡迎，都願意接受的？中國有。這個代表作就是唐太宗編的《群書治要》，中國文化的代表作，這本書就能幫助全世界化解沖突、促進安定和平。這個書的分量很大，這是一冊，像這樣的冊數大概是十冊。這個第一本先出來，翻成英文，大概一個月之後就可以出書，可以流通全世界。這是《群書治要３６０》，在全書裏面選叁百六十小段，針對現前社會需要的，一年做一本，十年圓滿。全書的原文大概五十多萬字，是中國古聖先賢智慧、方法、經驗、成果的結晶，太好了！所以諸位，特別是年輕人，我勸導大家要花兩年的時間，認真去學中國的文言文。爲什麼？它是中國傳統文化的一把鑰匙，你手上沒有這把鑰匙，中國傳統文化的寶庫你進不去，像《四庫全書》、《荟要》你進不去。你有這把鑰匙，你就有本事進去，你就有能力幫助國家、幫助社會、幫助全世界化解沖突，促進安定和諧。這個功德很大，佛經上講的無量無邊不可思議！人生能做這樁大好事，這是緣分，太平盛世沒有這個緣分，你沒有機會做，在今天這個緣分太好了，可以讓你成就不思議的功德。

　　佛知道衆生苦從哪裏來的、樂從哪裏來的，所以用的手段，幫助衆生離苦得樂，用什麼手段？用教育。因爲苦是從迷來的，樂是從覺悟來的，用教育的手段幫助一切衆生破迷開悟，他就離苦得樂。如果你要靈性不斷向上提升，還是用這個方法，幫助你破迷起信。真誠的信心，會把你的靈性不斷向上提升，從我們一般凡人提升到君子、提升到賢人、提升到聖人。在佛法裏，把凡夫提升成阿羅漢，再提升成菩薩，再提升成佛，不斷向上提升，都用教學的手段。所以我們看到許許多多的諸佛如來、諸大菩薩，他們在這個社會上幹哪一行的事業？幾乎統統都走教育、教學。我們就明白了，中國老祖宗所說的，說這個話佛教還沒傳到中國來，「建國君民，教學爲先」，《禮記》裏頭的。《禮記》成書是在先秦諸子這一代，在漢朝初期這時候成書的。佛教到中國來，是漢明帝永平十年，所以《禮記》成書，佛教沒到中國來。我們老祖宗認識了，教學爲先，教學太重要了！要想我們個人好，這一生過得幸福快樂、圓滿自在，要教學；社會安定和諧也要靠教學，國家國運昌隆要靠教學，世界和平也要靠教學。

　　在過去，宗教肩負起這個使命，宗教都是聖賢教育。可是現代，宗教把教育丟掉了，不重視教育，重視儀式、祈禱，這就屬于迷信，所以宗教逐漸沒落了。最近這叁百年，科學技術日新月異，大家相信科學，不相信宗教，信仰宗教的人數全世界年年都在減少。這個信息是梵蒂岡陶然主教告訴我的。他們很擔心，如果像這樣下去，二、叁十年之後，這個世界上信仰宗教的人寥寥無幾，不多了，也都在擔心這個問題。我們見過好幾次的面，叁個月之前我還在梵蒂岡做了一次訪問，我提出的建議，宗教一定要回歸教學。我們細心去觀察，每個宗教的創始人都是教學起家的，找不到一個宗教創始人他是沒有做教學工作的，沒有。你看這經典，《新舊約》，誰講的？早年是摩西，摩西住世的時候，距離現在大概四千年前。以後是耶稣，耶稣距離我們兩千年，全是教學。好像耶稣教學只有叁年，被人害死了。穆罕默德教學二十七年，釋迦牟尼佛教學四十九年。創教的人個個都是教學，都是模範老師！他們的身分是職業老師，而且幾乎都是義務工作者，他不收學費。這一點我們要看清楚。

　　到今天，這些宗教徒不向教主學習，教主一生幹教學，現在專門做祈禱，不教學了，這才呈現衰相，慢慢就滅亡了。宗教有沒有複興的希望？肯定有。因爲今天全世界的學校，從幼兒園到大學研究所，他們所學習的是知識，偏重在科技，沒有學習過倫理教育、沒有道德教育、沒有因果教育，也沒有宗教教育。宗教正好把這個所缺陷的補出來，宗教的建築，寺廟、教堂都是學校，每天都得上課才行。上什麼課？上倫理的課，經典裏頭有倫理，上道德的課、上因果的課，上宗教的課程，一般宗教有神學，有這門課程；佛教裏頭沒有神學，佛教裏頭有哲學、有科學。不教怎麼行，不講怎麼行！得把它講清楚、講明白，然後我們才會相信極樂世界真樂。

　　人生享樂是正常的，人生受苦是不正常的，是錯誤了。爲什麼要樂如漏盡？漏盡是真樂，樂裏頭沒有副作用，這是真樂。樂裏頭要有副作用，古人有個諺語所說，樂極就生悲，那極樂世界不要生悲了嗎？它樂極了。極樂世界高明，不生悲，爲什麼不生悲？樂如漏盡，它就不生悲。漏盡是什麼？你看我們把這個文念下去你就知道了，「受樂無極，且于所受快樂心無染著」，就不生悲了。這個意思是什麼？你盡量享受快樂，沒有占有的念頭、沒有控製的念頭、沒有分配的念頭，那你就是真樂！你要想占有、要想控製、要想支…

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