..續本文上一頁配，你的麻煩可來了，你苦就來了，那個樂極就生悲了。
樂的時候這叁句話要記住，沒有控製的念頭、沒有分配的念頭、沒有占有的念頭。爲什麼沒有？因爲他知道凡所有相，皆是虛妄，可以欣賞，不可以占有，假的。譬如你看電影，你知道電影是假的，你可以享受它，但是你不會有個念頭，我要占有它，我要控製它，不會。你能夠把我們現實的這個世界都看成什麼？是電影的畫面，全是假的，沒有一樣是真的，享受而沒有控製、沒有分配、沒有占有，快樂無比！這極樂世界有，極樂世界個個人都懂得，所以他們樂極了，不起副作用。我們這邊樂要想占有它，占有，災難就來了。有錢很樂，要把這個錢占有，據爲己有，麻煩就來了。據爲己有就患得患失，天天爲這個錢操心，怕貶值、怕丟掉，怕別人來搶你、奪你，你要擔多少心事，這就錯了，這叫自找苦吃。極樂世界怎麼樣？有財富是大家享受，他不是一個人享受，全體大家一起享受，就快樂了。每個人都是這樣的，都完全付出，讓大家享受。
如同阿羅漢，阿羅漢斷盡諸漏，漏是煩惱，所有一切煩惱他統統斷掉了。于世法不執不著，永遠沒有執著，沒有執著就是真樂。故雲猶如漏盡比丘，用這個來做比喻。「以喻受樂而無樂想」，這個想是占有的想，念頭，控製的念頭，沒有，決定沒有。義寂大師說這是「受樂無染願」，沒有染著。憬興法師講這是「受樂無失願」，失就是損，毀損，受樂的時候沒有毀損，我們現在講的是沒有副作用，受樂沒有副作用。「皆是此意」。所以佛用阿羅漢來做比喻。
夏蓮老會集這個經本，四十八願他把五種原譯本這個架構都保留了。五種原譯本裏頭，有兩個本子是二十四章，有兩個本子是四十八願。在這個會集本上我們都看到了，它二十四章，我們學的是第十五章。末後還有一願，叁十一願，「不貪計身願」，願文只有兩句話。
【若起想念。貪計身者。】
最後這是一章的總結。
【不取正覺。】
第叁十一，批注裏頭第叁十一，「不貪計身願。無起想念，貪計身者」。我們在這個世間看到有很多人有許多病痛，你再注意一下，身體有很多病痛的人，都是把這個身看得很重，就是貪計身念，他就很多毛病。如果一個人把身體忘掉了，從來沒想到我身體怎麼樣，這個人不生病。諸位細心去觀察你就明白了。他病怎麼來的？想來的，天天我這個身體這個地方不好，要怎麼樣去補、怎麼樣去醫療，那個地方又出毛病。他天天想這個，愈想愈多，愈想愈嚴重，到最後他身體完了。佛在經上常常教人，「一切法從心想生」，他完全沒聽懂，想什麼他就現什麼。最健康的一個想法就是想阿彌陀佛，比想什麼都好，爲什麼？想阿彌陀佛就變成阿彌陀佛了！阿彌陀佛身體好，金剛不壞身，阿彌陀佛的相貌好，叁十二相八十種好。爲什麼不想佛？天天想自己這個地方痛，那個地方不舒服，就想這些，把自己全糟蹋掉了。在佛眼睛當中，這些人叫可憐憫者，真可憐！統統是一個錯誤的觀念造成的。阿彌陀佛看到了，大概十方世界像這一類衆生不少，他發現了，所以在發大願當中特別有這樣的一願，「不貪計身」。
西方極樂世界沒有一個人重視自己身體，起心動念都想到別人，沒想到自己。想到別人，特別是一些在六道裏頭、叁途裏頭受苦這些衆生，我們要怎樣幫助他。今天的地球，社會動亂，亂的程度幾千年曆史裏頭沒有記載過的，史無前例，全世界的亂！過去這個世間還要亂，亂得還不離譜，譜是什麼？我們中國人講的五倫、五常、四維、八德，這是個標准。是有動亂，但是距離這個標准不遠，不太遠。現在標准沒有了，大家都不要了，這四個標准現在有幾個人知道？在過去，這四個標准，全國人沒有一個不知道，沒有念過書、不認識字的都知道。爲什麼？家裏老人講，社會上人人都講，學校裏頭也講，政府也講，民間社團也講，統統都講，講的人多！所以大家縱然是有惡念惡行，不敢距離這個標准太遠，也就是造惡不能太過分。現在標准沒有了，惡的念頭、惡的行爲叫太離譜了，簡直不象話！這造什麼結果？造成的災難。爲什麼？現代的人道德約束不了，因果也不相信，倫常沒有了，哪有什麼倫常！父子關系沒有了，父子相處能算是個朋友就很不錯了，不是冤家對頭，就很難得了。所以全崩潰了，法律沒有用，聰明的人都會走法律的漏洞，只有愚笨的守著法律的規條，人家叫你你不敢動，聰明人全走法律漏洞。
所以，人沒有約束了，那只有上天來。他又不相信上天，但是上天真來了，上天給你懲罰就是災難。災難臨頭，後悔遲了，來不及了。這個災難不是小災難，大災難，全球性的災難。征兆很多，就是預兆，災難的預兆很多，天天你都能看見、你都能聽到。可是現在人怎麼樣？麻木了，這些征兆在他面前，怎麼說、怎麼聽，他都是耳邊風，對它怎麼樣？半信半疑。不錯了，還有半信半疑，大多數人根本就不相信。爲什麼不相信？不符合科學。依照科學家的講法，世界上決定不可能有一個人會知道明天發生什麼事情，這不可能的。我們看《了凡四訓》，了凡先生十五歲的時候遇到這個算命先生孔先生，跟他算一生的流年，前面二十年，年年都准確，一點都不錯。真有這個本事的人，他算定你一生的命運，算定你的家運，也能夠算定你的國運，真有，不是假的。
到近代，最近叁十年，一九八０年之後，這些量子力學家他們不斷的去研究，發現了宇宙之間的奧秘。發現了什麼？發現物質現象是假的，精神能夠支配一切。看他們的報告，《念力的秘密》，現在不少人去研究念力，這就是研究的方向改變了。從前研究的方向一昧是著重物質，現在回過頭來搞心理。搞心理這些人的發現非常值得驚訝，提出來「以心控物」，就是念頭可以控製物質，提出這個口號。又提出，過去這叁、四百年的科學有一個最大的錯誤，就是二分法。二分法是什麼？把宇宙分成兩分，一分物理，一分心理，他說這個分法是錯誤的，心理跟物理是一不是二，決定分不開。他們分析，實際上釋迦牟尼佛也是用這個方法，分析。把物質分析到最後，叫極微之微，極微之微不能再分析，分析就空了、就沒有了。所以極微之微也叫做鄰虛塵，這個科學家做到了。把物質分解到最後的時候，最後就看到是什麼？看到是波動的現象，是念頭波動的現象。所以才找到了，什麼是物質？物質是意念波動産生的現象。
我們看到這個報告，對我們學佛有很大的幫助，《心經》天天念，「觀世音菩薩照見五蘊皆空」，五蘊到底是什麼？現在我們知道，五蘊就是科學家講的量子，量子裏面的中微子，又叫微中子，它的體積就是佛講的鄰虛塵。因爲它再分，物質現象就沒有了，看到是精神波動的現象，佛就是講到這個地方。今天科學家也發現這個地方，跟佛講的是一樣，五蘊皆空。五蘊是精神跟物質混合在一體，五蘊的色是物質現象，受想行識是精神現象，精神跟物質永遠合在一起的，不能分開的，分開就産生錯誤、就産生麻煩。今天物質科學的發達到今天，帶給世界是嚴重的災難，那就是這個二分法的錯誤。他們來糾正這部分錯誤，如果這個東西大家承認，四百年的科學曆史要重新改寫了。
所以『貪計身者』，我相信是不少諸佛剎土六道衆生都有這個毛病，才引起法藏菩薩的注意，他能發這一願，讓一切衆生真正能夠離苦得樂，這一願的關系非常重要。要肯定身不是我，你爲什麼要去計較它？身有生滅，我沒有生滅。西方人也有人把靈魂當作是我，這比一般人聰明，知道靈魂是我，身體不是我，這就比人高一等。那靈魂是不是真我？在佛法說不是的。但是也不能說他錯，靈魂在佛法裏面確實是迷惑顛倒的我，它不是覺悟的我。佛法覺悟了的我，稱它作靈性，靈性是我，本性。我們中國老祖宗也曾經說過，本性本善，《叁字經》上頭一句話，「人之初，性本善」，那是我。本性本善是我，本性不善就是靈魂，靈魂被染汙了。靈魂是習性，諸位要曉得，習性跟本性是離不開的，是一個性。染汙了，習性染汙就叫做靈魂。其實它不靈，叫它做迷魂，名符其實，魂是迷。它要靈，你想想看，它會到畜生道去投胎嗎？它會到畜生道、會到餓鬼道、會到地獄道，這就說明它不靈。它迷了，被外面境界幻相引誘，它就進去了，這一進去之後，後悔，你出不來了！孔老夫子稱它作遊魂，這個說得很恰當。遊魂是什麼？它的速度很大，因爲它沒有肉體，它不受時空的限製，真的它可以回到過去，也可以進入未來。科學家講的不同維次的空間，它都能夠穿過，對它都沒有障礙，一念之間它能夠到達，這是遊魂。夫子用這個名詞用得非常恰當，《易經》上說，「遊魂爲變，精氣爲物」，都說得好！
所以，我們什麼時候能把身見放下，不要去想這個身體，身體就會恢複健康。前幾年，大概是叁、四年前，中國「山西小院」傳出這個例子。有四十多個人患的癌症，醫院宣布放棄治療，告訴他們，你們存活的時間只有二、叁個月，讓他們回去准備後事。這些人是學佛的，知道身體不行了，所以回去之後一心念佛，不再想身體的病。因爲不想治了，已經到這種末期，治療也沒用，不想治療，也不想他有病，天天念佛，活一天就抓緊一天念佛求生淨土。念了叁個月，好像沒有什麼事情，再去檢查，病沒有了。醫院感到是奇迹，有沒有診斷錯誤？把過去診斷的資料統統拿出來，沒錯！爲什麼他會好了？問他們有吃什麼藥？沒有，什麼都沒有，就是念佛。這就是念力不可思議。你必須把身體忘掉，不要去理會它，根本不想它，也不要想去治療，治療就是你注意它、你養它。治病就是養病，病本來可以沒有，你要養它，它永遠存在，它不能斷根；你把它忘掉，它根就沒有了。
所以，念力這個科學，對人身體改變的確是有效。但是這一門東西要想在社會上推動，有很大的阻力。阻力來自哪裏？來自那些醫生，醫生靠這個吃飯的，念力可以…
《淨土大經科注 第一七五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…