..續本文上一頁切需要的一個工作，就是把身見放下，這個重要。最好把見惑放下，好事情，決定是這個身不是我自己。邊見放下，邊見是對立，就是二邊。我的對面是人，我不跟人對立，人跟我對立，我不跟他對立，所有一切沖突全沒有、全化解了。再進一步，成見放棄，自己對于一切人事物，我沒有看法、我沒有想法，你們怎麼看法、想法都好，我什麼都沒有。放棄自己的成見，智慧就生起來了。有智慧，自自然然能辨別是非善惡，對于自己有正確的選擇。放下邪見，所有一切錯誤的想法、看法統統放棄，一心專念阿彌陀佛。這個好，真的把阿彌陀佛放在心上，心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心。要有堅定的信心，我決定生淨土；有堅定的願望，臨終時候阿彌陀佛決定在我面前，我們不會失望。還有叁百多天的時間，讓我們准備辦這一樁後事，想著古人一句話，「萬般將不去，唯有業隨身」，帶不去的一些財物，包括家親眷屬。家親眷屬要看作什麼？同參道友，我們一起共同修這個法門的，我們大家都到西方極樂世界去。財物，盡量去做好事，不要再保留住，佛教給我們積財喪道，多幫助些需要的人，廣結法緣，這個好事！
「見惑不斷，則不能入聖流，勢必常淪生死，欲出無期」。那就是你身見不破，你決定離不開娑婆世界六道輪回，這個事情麻煩大了，在六道裏頭搞輪回，生生世世，苦不堪言。「貪計身者，謂執有我身而貪著計度也」。這是講什麼叫貪計身，執著這個身體是我。貪，讓這身體貪圖享受，計是計劃，度是審度，怎樣讓身體過得舒服、過得幸福，處處爲這個身著想。錯了，身不是我，爲它造作罪業不值得。頭一個，口業，口業是爲誰？叁寸舌頭，咽下去就不知道味道了，就沒有味道了。爲了叁寸舌頭，吃衆生肉，跟多少衆生結了冤仇。我們只舉這一個例子，其它的例子就太多了。都是爲身，沒有這個身不就不造業了！現在要知道這身是假的，身不是我，我爲它造這些業，受這個累贅，不值得，這真錯了！
修行人，釋迦牟尼佛給我們做了個榜樣。他一天吃一餐，到外面去托缽，人家給什麼吃什麼，沒有分別、沒有執著、沒有計較，身心健康。每天的工作是教學，最好的一個老師，認真負責。叁十歲開悟，開悟之後就開始教學，七十九歲圓寂的。四十九年教學沒有聽說他哪一天放假，在經典上，如果放假，是大事，一定有記載，沒有一天放假。學生真不少，常隨弟子，不離開他的，經典上有記載，一千二百五十五人。我們相信，不是常隨的人數我想可能比這個更多。所以釋迦佛當年教學的這個團體，我們估計至少是叁千人以上，這麼大一個團體。那個時候沒有現代的媒體、沒有廣播，教學要擴大就是學生的事情，學生學了之後，分頭到各地方去講給別人聽。四面八方學生去講，你聽幾句就講幾句，不講錯了就行。有些有成就的，可以長期在外面，遠距離的，走個一二百裏、叁四百裏地方去教，那就離開佛陀、離開老師了。他們擔任教學，一年講經教學九個月，夏安居叁個月回來，回到佛陀的身邊再教育，我們今天講進修教育，就是提升自己。九個月你去外面教別人，每年回來叁個月接受佛陀再教育，提升自己。
所以，它是個教學的團體，跟現在宗教的說法，它就不是宗教。宗教裏頭最重要的，有個創造宇宙的神，佛教沒有。佛教在這個地方講宇宙的起源，那就是今天講的科學、講的哲學。哲學裏面講的本體，佛法裏面的自性，這是本體，宇宙一切法都是從它變現的，自性能生能現，阿賴耶能變，它說這些。自性是真心，阿賴耶是妄心，真心能生能現，妄心能變，十法界依正莊嚴是妄心阿賴耶變現的。佛法裏頭沒有神明來造宇宙，沒有。我初學佛的時候，方東美先生介紹是哲學。上這堂課的時候，方老師首先說，「釋迦牟尼」，他沒有加佛，只說釋迦牟尼，「是世界上最偉大的哲學家」，他這樣介紹給我的，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，說「學佛是人生最高的享受」。我們以前不知道，人雲亦雲，聽別人說的，佛教是宗教、是迷信。而且在宗教裏面屬于低級宗教，高級宗教只有一個神，一個真神。佛教是多神教、泛神教，到寺廟裏去看，神太多了，泛神教、多神教是屬于低級宗教。以前是這麼個觀念，全錯了，誰給我說我也不會相信。
所以我這叁個老師少一個都不行，不是方東美先生介紹，我不會相信。你說是李老師介紹，他是在家居士，他是學佛的，首先迷信。章嘉大師，這是佛教的，我們也不會相信他，雖然高明，不能接受。所以方先生把門打開，我們才看到了，這個開門的人很重要，接引我們入門。我們真正相信，願意接受了，才認真聽老師的教誨。跟章嘉大師叁年，大師慈悲，每個星期給我一個小時到二個小時的時間，跟他叁年，我佛法的根基是他老人家奠定的。真的善知識，不是假的。我們初學，從方東美先生那裏由哲學入門，認識佛教了。所以他就告訴我，你要學佛，你首先要認識釋迦牟尼佛，你對他不認識，你就會走錯路。怎麼認識他？他介紹我，在《大藏經》裏頭有，《釋迦方志》、《釋迦譜》，從這裏下手，這兩樣是釋迦牟尼佛的傳記。這個傳記是從經典裏頭節錄下來的，也是個會集本，一切經裏面講釋迦牟尼佛那些故事節錄出來，看這個東西。這個東西看完之後，才曉得釋迦牟尼佛是人，不是神。
釋迦牟尼佛出生是王子，父親是國王，這是王子，過的是皇家富裕的生活。偶爾出門去遊玩的時候，看到生老病死，看到這些現象，引發他去想這些人生的大問題，一切衆生都不能避免的問題。如何能解決這個問題，這就是大學問了。所以十九歲這年離開家庭去學道去，用現在話說去求學。當時印度是宗教之國，而且這些宗教幾乎沒有不修禅定的。佛經裏頭講的四禅八定，這是婆羅門教修的，釋迦牟尼佛接受了，把它當作佛門修學基本的禅定。我們知道，釋迦牟尼佛四禅八定一定修得很到家，有這種功夫，對六道輪回裏面的事情就清清楚楚，完全明了，是定中境界。六道全明白了，那肯定有問題，六道從哪裏來的？爲什麼會有六道？六道以外還有沒有世界？一般知識青年都會想這些問題，我們想釋迦牟尼佛不會例外，也會想到這些問題。
他求學十二年，印度的宗教他完全學過，印度所有這些哲學學派他也學過。但是這些問題，無論是學術、宗教都沒有法子解決，所以他就放棄了。那年叁十歲，放棄了，就是放棄了參學。應該也參學都差不多了，都接觸過，沒有地方再去問，就入更深的禅定。從四禅八定這個基礎再深入，深入到明心見性，大徹大悟、明心見性，他的問題完全解決了。這就是今天講的，科學跟哲學所研究的一些課程他圓滿了，全部通達明了了。這時候開始教學，教學第一部講的經，《大方廣佛華嚴經》，是在菩提樹下打坐，定中講的，沒有人知道。把他開悟見性的全部狀況都說出來，這部經就是《大方廣佛華嚴經》。用了多少時間？我們人間的時間二七十四天，也有地方講的叁七二十一天，講完了。定中，沒有定功的人，也就是不是明心見性的人，你沒有辦法參加他這個法會；你參加他這個研究報告的話，你一定是明心見性，你才有資格參加。
這部經講完之後，大龍菩薩收到龍宮去收藏，世間沒有人知道。六百年之後，龍樹菩薩有這個緣分到龍宮去參觀，看到這部經典。他看到這部經典嚇呆了，分量多大？他說十個叁千大千世界微塵偈，一四天下微塵品。這個經要是搬到地球，地球裝不下。他怎麼說的？最長二十一天的時間，怎麼說這麼多東西！在禅定裏頭，沒有空間、沒有時間，一剎那可以變成無量劫，無量劫可以變成一剎那，這念劫圓融。我們這個《華嚴經》，是釋迦牟尼佛所講的《華嚴經》的題目綱要，就像《四庫全書》一樣，目錄綱要。只把這個東西帶回來，經典太大了，說我們這個世界衆生沒有人能夠學習，分量太大。所以把目錄提要帶回來，就是現在的《華嚴經》。
這開始辦學校，辦小學、中學、大學、研究所，釋迦牟尼佛真的是這樣搞的。起初十二年講阿含，是小學，以後八年講方等是中學，二十二年般若是大學，最後法華八年那是研究所，他有次第的在教學。四十九年把這些學生，至少我們可以斷定，跟他常隨衆的學生，一直跟他的學生，就是念到研究所畢業。一生搞教育，不是宗教，與宗教不相幹。讓我們了解之後，這個東西與宗教風馬牛不相關。但是釋迦牟尼佛不反對宗教，釋迦牟尼佛對所有宗教都通達，因爲宗教到天道。只要有四禅八定，宗教全通達了，這個世間所有宗教都通達，他比宗教更高。
我們今天時間到了，就學習到此地。
《淨土大經科注 第一七五集》全文閱讀結束。