..续本文上一页治疗身体，那他们都失业了，医院都关门了。这个阻力太大了，恐怕行不通。那只有在少数人当中，这人很幸运，你们懂得这个道理，你们相信，你们得病可以不找医生、可以不吃药，运用你的念力决定会好。念佛的就念佛，念耶稣的天天就祈祷，肯定有效。只要把身体忘掉，你天天想神、天天想天国，想个几个月病就没有了，无影无踪了。这是什么？念头改了，我们身体带着病毒的细胞完全恢复正常，就这么回事情。你用好的意念、用正常的意念，不要用负面的，它就能恢复。你居住的这个地方，这地方不会有灾难，为什么？中国老人有所谓「福人居福地，福地福人居」。一个相信自己的人是最有福报的人，对自己失掉信心，要靠别人，这个人是最可怜的人。
佛法跟其它宗教不一样，佛法讲信心第一个是相信自己。你看蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲信，讲六个，第一个是信自，第二个是信他。他是什么？阿弥陀佛、释迦牟尼佛，排在第二位，信自己是第一个。信自己信什么？信自己本来是佛。佛在《观无量寿经》里面跟我们讲净土原理，净土宗依据什么原理来建立的，佛说了八个字，净土宗的根源从这建立的，「是心是佛，是心作佛」，这是净土宗的原理。你的心就是佛，所以你本来是佛，佛是你的真心，真心就是本来佛。心本来是佛，现在又想作佛，你说你能不能成佛？当然能成佛，我本来是佛，我现在又要作佛。用什么方法作佛？念佛作佛，我念阿弥陀佛，我将来就作阿弥陀佛；我念观世音菩萨，我将来就作观世音菩萨，就这么个道理。
我们现在把这个原理提起来人人都会说，但是你没有真做，你起心动念、言语造作跟这个还是相悖的、相反的。所以学佛学了很久，没有得到佛法的效用，原因在此地。在自己，不在佛菩萨、不在经典，佛菩萨跟经典没错，错在我们自己习性太严重。「性相近，习相远」，这《三字经》上说的。我们的性跟诸佛的佛性是一个性，完全相同的，习性不一样。习性跟本性是相违背的，本性本善，习性是恶的，可以说习性本恶，一个本善，一个本恶。我们不用习性，我们用本性，问题就解决了。用本性，把习性忘掉，别去想它，不要去理会它，它就不起作用，你还去照顾它，它起作用；学着不理会、不照顾。
早年我们在台中，老师告诉我们一个好方法，教我们换心。我们现在的心是乱七八糟，严重污染，心里头装的什么？所有众生的不善我们全装进来，每天不知道装多少。从哪里来的？从电视来的、从媒体来的，从社会大众造的业来的，都是杀盗淫妄、贪瞋痴慢，装这些东西，天天往里头去装。本来你的心是个良心，现在变成人家的垃圾桶。老师教我们，垃圾统统清出来，全把它抛弃掉，把阿弥陀佛请进来，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。这个方法好极了，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。这样的心态去念佛，一声佛号一声心，一念佛号一念佛，念念佛号就是念念佛，它起感应道交的作用。我们今天的心，半信半疑的心，许许多多妄念夹杂的心，这个心不起感应。能不能起感应决定在自己，也不在外面。古大德讲的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，用真诚心去念。那要用阿弥陀佛的心念，那就无比殊胜！经不能不学，不学你怎么会知道？经里讲的是什么？全讲的是自己，没有一个字是讲外面的事情，字字句句讲的是自己。学这个经典是学自己的性德，认识自己，不是讲的别人，与别人没关系。
我们看底下这几句话，「凡夫修行，多堕身见」，这一点不假，「身见乃见惑之首」，见思烦恼里头它摆在第一位，「见惑不断，则不能入圣流」。这句话可重要了，意思是什么？见惑不断，你进不了佛的学校。见惑断了，进佛的学校是什么等级？是小学一年级。见惑断了，《华严经》上所说的十信初信位的菩萨。初信位是一年级，十信是十个年级，好比是佛教的小学，十信位，小学一年级。我们见惑没断，是佛陀幼儿园的学生，没上一年级，没有学籍的。上一年级才算有学籍，没上一年级，上幼儿园，没有学籍。你说这个见惑多重要。见惑头一个身见，我们还要把身当作自己，对身体还那么爱惜，就麻烦大了！
富贵人家有钱有势，八十以上他身体都不行了，什么原因？对这个身体太爱惜了，要找保健医生，每天要吃补品。不如我，我什么都没有。我在国际上遇到多少朋友，头一句话就问我，你怎么保养身体的？我说我不保养就是保养，保养就是不保养。这个话他听不懂，这个话意思很深！你不重视这个身体就是保养，你要重视这个身体你就不知道保养。什么样的补品，对我来讲我完全外行，我收到的很多，这些补品，我也不识货，我到处送礼供养别人去了。因为那些人爱惜身体，他需要，我不需要！你们看到唐太宗那个盘片，唐太宗知道我。你看他盘片讲净空法师常常想走，他不想住在这个世间，常常想走。他懂得我，这是真的，这不是假的，我的念头他知道。想走走不了。
我这一生，章嘉大师教的，我很听话，章嘉大师教我出家，教我走这个路子，教我学释迦牟尼佛。他说你要真干，你的一生都是佛菩萨安排的，佛菩萨照顾。我就放心了，我什么都不闻不问，连身体都不管，身体佛菩萨照应。什么时候该走，佛就来接我。留在这个世间干什么？表法，做个样子给大家看看。要长寿就不要命，不要命的人长寿，要命的人不长寿。这个里头的理都很深，为什么？不要命的人没有命，没有命是长寿，无量寿，要命就有限制；不要的好，随时可以走。什么时候阿弥陀佛来接我，我就什么时候走；他要不来接我，大概还得讲一天经。我在这个世间没有别的事情，就是讲经，一天讲四个小时，过得很快乐、很幸福，在这个世间于人无争、于世无求，跟谁都是好朋友。为什么？没有利害冲突，没有任何冲突。所以大家跟我往来放心，没冲突。每天欢欢喜喜，不就是生活在极乐世界一样吗？苦乐是自己的事情，与环境不相干，这一点要懂。你只要在环境里面不闻不问，你就很快乐；你要这个要管、那个要管，那你管不胜管，还有不听管的，你的烦恼就来了。我一生学到三桩事情，不管人、不管钱、不管事，你看多快乐！什么都不要管，得大自在；什么都要管，累死了，那真辛苦！所以这个见惑必得重视，头一个是身见。
第二个是边见，边见就是对立，这个很麻烦。再其次就是成见，就是自己的想法、看法、主张，要求别人随顺我，我不能够随顺别人，这苦恼无边。没有成见，无论什么人想什么做什么都好，没有一样不好，干好事好，干坏事也好。为什么干坏事好？他喜欢干坏事，满他的愿，好，后来有果报。干好事你修的福。要知道，自性清净心里头没有祸福、没有善恶，它是清净的，没有善恶。所以你修的这些福，到天堂去消福报，你不到这里享福你福消不掉；你干的坏事，你到地狱去，也是消罪业，统统是消业的。天堂是消善业的，地狱是消恶业的，是平等的，都是消业障。业障消了，心就清净，清净心才能往生极乐世界。所以，干什么都好，到哪里去都好，到天堂去好，到地狱去也好。为什么？都知道你去消业，业消完了，你再出来就可以学佛；没消完，没法子学佛。
净宗特别殊胜法门，这很难遇到的，百千万劫难遭遇，无量劫来稀有难逢，我们是运气好碰到了，碰到了要真正认识它。真正认识它，释迦牟尼佛这部经就是介绍西方极乐世界，说明书，《无量寿经》是说明书。把这个东西真搞清楚、真搞明白，对极乐世界不怀疑了，真信了，真愿意去。去的方法很容易，信、愿、持名就能往生。这个法门的好处，不要断烦恼、不要消业障，为什么？烦恼不断自己断了，业障不消自己消了。这什么原因？名号功德不可思议。你一天到晚念这句佛号，这句佛号无形当中把你的烦恼、业障全给消掉了。所以，不用特别去消业障，不用特别去断烦恼，自然就没有了。好像我们身体有毛病，你别想它，你天天念阿弥陀佛，那个病自然没有了，自然就好掉了。一个道理，一点都不假。今天解释这个问题，要用科学家「念力的秘密」来帮助，你就很容易懂得，你就会真相信。半信半疑不能解决问题，真正舍弃问题马上解决。不要怀疑，认真去做，效果非常殊胜，等效果现前，你自然就完全相信了。
马雅预言说今年，二０一二，十二月二十一号，地球会进入一个崭新的纪元，我们遇到了。现在网络上报导这些事情的信息很多，有同学下载了几篇给我看，说地球从三度空间转变成四度空间，还有一个说法，从三度空间转变成五度空间。在转变过程当中，有三天地球回归在零度空间状况之下，三天黑夜，日月星光都没有，一片漆黑，三天。人在这三天当中，是在冬眠的状态一样，你想站起来，感觉到头昏站不住。好好的睡三天大觉，慢慢就看到天亮了。三天三夜七十多个小时，看到的光那是像清晨，有一点光亮，见到阳光大概要七天的时间，地球已经转变了。遇到这样状况，这是一些灵媒提供的信息，最重要的是不惊不怖，不害怕，保持镇定，心地清净。
你随着这个转变，转变的时候可能我们整个的生理细胞组织统统都会改变，自然的转变了，成为一个新的身体，新的世界。说会死很多人，这人怎么死的？被吓死的。这真的，他不了解事实真相，他发生恐怖、害怕。在这个状况之下，最好心里头就是念阿弥陀佛，让阿弥陀佛不要间断，比什么都好，这是最安全的方法。这个事情对学佛的人来讲，好事，不是坏事。我们要把这个事情当作什么？当作克期取证，我就在这一天要往生西方极乐世界，阿弥陀佛要来接我，我们做这个准备。阿弥陀佛要不来，那当然我们还存留在这个世间，再作弘法利生的工作，续佛慧命，正法久住，这是我们未来的使命。用佛法来教化众生，恢复社会的秩序，化解地球上所有的灾难。这个时间距离我们愈来愈近，现在可以说倒数计时。
眼前我们最迫…
《净土大经科注 第一七五集》全文未完，请进入下页继续阅读…