..续本文上一页切需要的一个工作，就是把身见放下，这个重要。最好把见惑放下，好事情，决定是这个身不是我自己。边见放下，边见是对立，就是二边。我的对面是人，我不跟人对立，人跟我对立，我不跟他对立，所有一切冲突全没有、全化解了。再进一步，成见放弃，自己对于一切人事物，我没有看法、我没有想法，你们怎么看法、想法都好，我什么都没有。放弃自己的成见，智慧就生起来了。有智慧，自自然然能辨别是非善恶，对于自己有正确的选择。放下邪见，所有一切错误的想法、看法统统放弃，一心专念阿弥陀佛。这个好，真的把阿弥陀佛放在心上，心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。要有坚定的信心，我决定生净土；有坚定的愿望，临终时候阿弥陀佛决定在我面前，我们不会失望。还有三百多天的时间，让我们准备办这一桩后事，想着古人一句话，「万般将不去，唯有业随身」，带不去的一些财物，包括家亲眷属。家亲眷属要看作什么？同参道友，我们一起共同修这个法门的，我们大家都到西方极乐世界去。财物，尽量去做好事，不要再保留住，佛教给我们积财丧道，多帮助些需要的人，广结法缘，这个好事！
「见惑不断，则不能入圣流，势必常沦生死，欲出无期」。那就是你身见不破，你决定离不开娑婆世界六道轮回，这个事情麻烦大了，在六道里头搞轮回，生生世世，苦不堪言。「贪计身者，谓执有我身而贪着计度也」。这是讲什么叫贪计身，执着这个身体是我。贪，让这身体贪图享受，计是计划，度是审度，怎样让身体过得舒服、过得幸福，处处为这个身着想。错了，身不是我，为它造作罪业不值得。头一个，口业，口业是为谁？三寸舌头，咽下去就不知道味道了，就没有味道了。为了三寸舌头，吃众生肉，跟多少众生结了冤仇。我们只举这一个例子，其它的例子就太多了。都是为身，没有这个身不就不造业了！现在要知道这身是假的，身不是我，我为它造这些业，受这个累赘，不值得，这真错了！
修行人，释迦牟尼佛给我们做了个榜样。他一天吃一餐，到外面去托钵，人家给什么吃什么，没有分别、没有执着、没有计较，身心健康。每天的工作是教学，最好的一个老师，认真负责。三十岁开悟，开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂的。四十九年教学没有听说他哪一天放假，在经典上，如果放假，是大事，一定有记载，没有一天放假。学生真不少，常随弟子，不离开他的，经典上有记载，一千二百五十五人。我们相信，不是常随的人数我想可能比这个更多。所以释迦佛当年教学的这个团体，我们估计至少是三千人以上，这么大一个团体。那个时候没有现代的媒体、没有广播，教学要扩大就是学生的事情，学生学了之后，分头到各地方去讲给别人听。四面八方学生去讲，你听几句就讲几句，不讲错了就行。有些有成就的，可以长期在外面，远距离的，走个一二百里、三四百里地方去教，那就离开佛陀、离开老师了。他们担任教学，一年讲经教学九个月，夏安居三个月回来，回到佛陀的身边再教育，我们今天讲进修教育，就是提升自己。九个月你去外面教别人，每年回来三个月接受佛陀再教育，提升自己。
所以，它是个教学的团体，跟现在宗教的说法，它就不是宗教。宗教里头最重要的，有个创造宇宙的神，佛教没有。佛教在这个地方讲宇宙的起源，那就是今天讲的科学、讲的哲学。哲学里面讲的本体，佛法里面的自性，这是本体，宇宙一切法都是从它变现的，自性能生能现，阿赖耶能变，它说这些。自性是真心，阿赖耶是妄心，真心能生能现，妄心能变，十法界依正庄严是妄心阿赖耶变现的。佛法里头没有神明来造宇宙，没有。我初学佛的时候，方东美先生介绍是哲学。上这堂课的时候，方老师首先说，「释迦牟尼」，他没有加佛，只说释迦牟尼，「是世界上最伟大的哲学家」，他这样介绍给我的，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，说「学佛是人生最高的享受」。我们以前不知道，人云亦云，听别人说的，佛教是宗教、是迷信。而且在宗教里面属于低级宗教，高级宗教只有一个神，一个真神。佛教是多神教、泛神教，到寺庙里去看，神太多了，泛神教、多神教是属于低级宗教。以前是这么个观念，全错了，谁给我说我也不会相信。
所以我这三个老师少一个都不行，不是方东美先生介绍，我不会相信。你说是李老师介绍，他是在家居士，他是学佛的，首先迷信。章嘉大师，这是佛教的，我们也不会相信他，虽然高明，不能接受。所以方先生把门打开，我们才看到了，这个开门的人很重要，接引我们入门。我们真正相信，愿意接受了，才认真听老师的教诲。跟章嘉大师三年，大师慈悲，每个星期给我一个小时到二个小时的时间，跟他三年，我佛法的根基是他老人家奠定的。真的善知识，不是假的。我们初学，从方东美先生那里由哲学入门，认识佛教了。所以他就告诉我，你要学佛，你首先要认识释迦牟尼佛，你对他不认识，你就会走错路。怎么认识他？他介绍我，在《大藏经》里头有，《释迦方志》、《释迦谱》，从这里下手，这两样是释迦牟尼佛的传记。这个传记是从经典里头节录下来的，也是个会集本，一切经里面讲释迦牟尼佛那些故事节录出来，看这个东西。这个东西看完之后，才晓得释迦牟尼佛是人，不是神。
释迦牟尼佛出生是王子，父亲是国王，这是王子，过的是皇家富裕的生活。偶尔出门去游玩的时候，看到生老病死，看到这些现象，引发他去想这些人生的大问题，一切众生都不能避免的问题。如何能解决这个问题，这就是大学问了。所以十九岁这年离开家庭去学道去，用现在话说去求学。当时印度是宗教之国，而且这些宗教几乎没有不修禅定的。佛经里头讲的四禅八定，这是婆罗门教修的，释迦牟尼佛接受了，把它当作佛门修学基本的禅定。我们知道，释迦牟尼佛四禅八定一定修得很到家，有这种功夫，对六道轮回里面的事情就清清楚楚，完全明了，是定中境界。六道全明白了，那肯定有问题，六道从哪里来的？为什么会有六道？六道以外还有没有世界？一般知识青年都会想这些问题，我们想释迦牟尼佛不会例外，也会想到这些问题。
他求学十二年，印度的宗教他完全学过，印度所有这些哲学学派他也学过。但是这些问题，无论是学术、宗教都没有法子解决，所以他就放弃了。那年三十岁，放弃了，就是放弃了参学。应该也参学都差不多了，都接触过，没有地方再去问，就入更深的禅定。从四禅八定这个基础再深入，深入到明心见性，大彻大悟、明心见性，他的问题完全解决了。这就是今天讲的，科学跟哲学所研究的一些课程他圆满了，全部通达明了了。这时候开始教学，教学第一部讲的经，《大方广佛华严经》，是在菩提树下打坐，定中讲的，没有人知道。把他开悟见性的全部状况都说出来，这部经就是《大方广佛华严经》。用了多少时间？我们人间的时间二七十四天，也有地方讲的三七二十一天，讲完了。定中，没有定功的人，也就是不是明心见性的人，你没有办法参加他这个法会；你参加他这个研究报告的话，你一定是明心见性，你才有资格参加。
这部经讲完之后，大龙菩萨收到龙宫去收藏，世间没有人知道。六百年之后，龙树菩萨有这个缘分到龙宫去参观，看到这部经典。他看到这部经典吓呆了，分量多大？他说十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。这个经要是搬到地球，地球装不下。他怎么说的？最长二十一天的时间，怎么说这么多东西！在禅定里头，没有空间、没有时间，一剎那可以变成无量劫，无量劫可以变成一剎那，这念劫圆融。我们这个《华严经》，是释迦牟尼佛所讲的《华严经》的题目纲要，就像《四库全书》一样，目录纲要。只把这个东西带回来，经典太大了，说我们这个世界众生没有人能够学习，分量太大。所以把目录提要带回来，就是现在的《华严经》。
这开始办学校，办小学、中学、大学、研究所，释迦牟尼佛真的是这样搞的。起初十二年讲阿含，是小学，以后八年讲方等是中学，二十二年般若是大学，最后法华八年那是研究所，他有次第的在教学。四十九年把这些学生，至少我们可以断定，跟他常随众的学生，一直跟他的学生，就是念到研究所毕业。一生搞教育，不是宗教，与宗教不相干。让我们了解之后，这个东西与宗教风马牛不相关。但是释迦牟尼佛不反对宗教，释迦牟尼佛对所有宗教都通达，因为宗教到天道。只要有四禅八定，宗教全通达了，这个世间所有宗教都通达，他比宗教更高。
我们今天时间到了，就学习到此地。
《净土大经科注 第一七五集》全文阅读结束。