..續本文上一頁。那我們就知道，密宗講的清淨菩提心就是我們經題上講的清淨平等覺。清淨平等覺是真心，真心才是一切衆生成佛的正因。一切衆生都有真心，這是平等的，清淨沒有染汙，平等沒有高下，這是初心，就是開始，我們要認真學習的。修行修什麼？就修這個，除這個你還修什麼！什麼東西是染汙？自私自利是染汙，名聞利養是染汙，貪瞋癡慢是染汙，外面七情五欲是染汙、殺盜淫妄是染汙。有染汙，清淨心失掉了，爲什麼？有染汙是妄心，真心沒有了。這些東西不放下，你怎麼能恢複清淨心？清淨是本性，我們中國老祖宗講「本性本善」，清淨是本善，平等是本善，覺是本善。不是清淨心不能成佛，我們要明白。
平等心是沒有高下。我總比別人高一點，人總比我差一點，這個不平等。諸位要曉得，清淨是聲聞緣覺心，平等是菩薩心，覺而不迷，後面是我加了一個字，正覺。因爲菩提心上都是兩個字，「真誠、清淨、平等、慈悲」，所以我加一個「正覺」，我講菩提心講這十個字。有一絲毫我還比別人強一點，平等沒有了。修行的功夫是在這修，這是真修。給你講叁個根，佛法講的這些戒律、威儀，那是細節，從那上面修是修成假相，外表很像，裏面不清淨、不平等，還是迷惑顛倒，假的不是真的。所以章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式。意思就是告訴我們，外表固然重要，裏頭是最重要的，裏面沒有光有外頭沒用處，假的，李老師常講，該怎麼生死還怎麼生死，也就是說你還是要搞六道輪回，不管用，要搞真的。真的是清淨心、平等心、正覺心，這叫清淨菩提心。
密，不是秘密、不是神秘，要是秘密、神秘那幹壞事見不得人，佛法裏面講密是深密，道理太深了，一般人沒法子體會，密在這個地方。它表現在事相上，它沒有障礙。章嘉大師告訴我，密沒有中間的，上面是佛，下面是無間地獄，你要是修不成功，不能成佛，你就墮地獄，當中沒有階梯、沒有階級。所以它的戒比顯宗的戒還要嚴格。但人家那個戒著重在心地戒法，不在形式，形式上你看到好像他並沒有持戒，他又吃肉、他又喝酒，好像有些跟俗人差不多，但是人家心地清淨。他吃衆生肉，他能度衆生往生極樂世界，你有沒有這個本事？你有這個本事可以，多吃一個多送一個往生。沒有這個本事！他真有他的德行，真有他修行的功夫，我們怎麼能幹？我們幹了就叁途、就地獄去了。章嘉大師告訴我，修行，不修密不能成佛。什麼時候學密？初地以上，這是別教，要是圓教要初住以上，初住是大徹大悟、明心見性，這個時候才有資格學密，沒有見性沒有資格。于是我才真正明了，密是佛門裏頭的研究所、博士班，我們連小學、中學都沒有畢業就去讀博士，哪有這個道理，那不造孽！
我跟章嘉大師叁年，他給我做紮根教育，完全教我從頭學起，從顯教裏頭最基本的地方學起，十善、叁皈、五戒，教我發大心向釋迦牟尼佛學習。我知道釋迦牟尼佛放下了煩惱障、放下了所知障，一生教學，看准了佛教是教育，佛教不是宗教。如果照中國宗教兩個字的意思，佛教是宗教。我不知道外國這個宗教含的是什麼意思，我們也可以把它查一查。中國宗教的意思好，中國這個宗的意思主要有叁個，第一個是主要的，第二個意思是重要的，第叁個是尊崇的，尊重、崇尚，教是教育、教學、教化。宗教兩個字合起來，那是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，釋迦牟尼佛的教育當之無愧，中國儒釋道都可以說是宗教。凡是接受主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，這個社會安定，世界和諧，人民確實安樂，那真叫太平盛世。這就是宗教教育能治國。我們把這個意思講給其它宗教的去聽，他們都能接受，都非常歡喜，沒有一個反對的。中國文字的含義之妙！所以西方幾千年社會能維持安定靠宗教，中國這幾千年來長治久安也是靠宗教。中國講宗教就是儒釋道這叁家，這叁家的教育確實是中國千萬年來祖宗教化後代主要的教學，教學的目標可以說都是教導我們如何得淨菩提心，儒釋道都講求清淨的菩提心。
儒家的教育，終極的目標是成聖、成賢。聖與賢，與這個世間富貴貧賤沒有關系，那是身外之事，人要做聖人、要做賢人，把自己的靈性不斷向上提升。道家的教學，終極的目標是教你成神、成仙，這個還有帶一點現在宗教的味道，儒沒有，佛也沒有，佛家教學終極的目標是教你成佛、成菩薩。實際上佛，那個佛的本意是覺悟，就是明白的人，明白事理、明白因果，這是聖人、賢人，印度稱佛、稱菩薩。翻成中文意思就曉得，佛是什麼？覺者，覺悟的人。菩薩，覺有情，覺悟了，他還有一點情執沒斷，稱之爲菩薩。非常可惜的，現在人迷于科學，疏于聖賢教育，疏忽了，不去看它、不去研究它，就把迷信的帽子扣上了，這些古聖先賢冤枉，真冤枉。所以我們要認識，我們要尊重，我們要認真學習，這種教育利益無邊。在這個時代我們能夠接受聖賢教育，真的方東美先生所說的，「人生最高的享受」。這種享受也不分貧富貴賤，只要你有緣你都可以得到。人生最高的享受，貧富貴賤是平等的，最高享受是平等的。
「自此一實，出生無量之叁昧總持門」，總一切法，持一切義，「漸次增長至于第十地」。下面念老的批注，「以上之初地至十地」，乃密教所講的十地，「不同于顯教之十地」。念老是密宗的金剛上師，是一位大德。所以《無量壽經》裏面，確實它是圓滿大法，經文雖然不長，佛教所有宗派的秘要都在這部經裏頭。他的解釋也包括一切法門，有小乘、有大乘、有顯教、有密教、有宗門、有教下，統統都有，甚至于還講到科學，現在的東西也包括在裏頭，集注集得好！讀他這個批注就讀了一百九十叁種典籍，而且是一百九十叁種典籍裏頭的精要。
「如《大疏六》」，這個《大疏》都是講《華嚴經》，清涼大師的《華嚴經疏鈔》第六卷，裏面有這一段文。「今此經宗」，此經是《華嚴經》，「言一生者，謂從一而生也。初得淨菩提心時，從一實之地，發生無量無邊叁昧總持門」，總持梵語叫陀羅尼。「如是一一地中，次第增長，當知亦爾。迄至第十地滿足。未至第十一地。爾時，從一實境界，具足發生一切莊嚴。唯少如來一位，未得證知。更有一轉法性生，即補佛處。故名一生補處」。這是《華嚴經大疏》裏頭說的。今此經宗，這一部經的宗旨確實是說一生，《華嚴經》一生圓滿成佛，末後善財童子給我們做出了示範，所以這叫一乘大經。從一而生，初得淨菩提心時，這個淨菩提心初入初地。華嚴圓教初住等于別教的初地，就是禅宗一般所說的大徹大悟、明心見性，就是這個位次、這個地位，得清淨菩提心。所以初住菩薩叫發心住，《華嚴經》上講「初發心功德品」，發心的功德無量無邊。這發心是什麼？就是我開始用真心了。在這之前我用的心是阿賴耶，從這之後轉阿賴耶成四智菩提，所以叫淨菩提心。密宗我們前面學過五智菩提，它講庵摩羅識，顯宗把庵摩羅識跟阿賴耶合在一起，就是阿賴耶有染淨二分，淨的密宗叫庵摩羅，這分出來了，染的叫阿賴耶，在顯宗的它合在一起，阿賴耶有染淨二分。
一再的顯示這些信息，都是告訴我們真心的可貴，爲什麼不用真心？就是怕吃虧、怕上當，錯了！吃虧上當是小事，雞毛蒜皮。實際上吃什麼虧、上什麼當？凡所有相，皆是虛妄，你想想看你上什麼當？你吃什麼虧？你不敢用真心，那個叫真的吃虧，真上當了！這還是什麼？了解得不夠透徹。真正搞清楚、搞明白了，我對一切人用純真之心，他欺騙我，我不欺騙他。實際上他真騙了我，我哪有東西可騙？生不帶來，死不帶去，哪一樣東西是我的？連身體都不是的。你喜歡就拿去，你願意告訴我你就明告訴我，我歡喜，拿去；不願意告訴我，偷偷摸摸拿也行，可以，你說我多快樂、多歡喜。又何況因果律裏面告訴我們，如果是自己的東西別人偷不去，那裏偷去了，這邊又來了，不會失掉的。東西被人偷去他還要有福分，他要沒有福分的話他不能享受，你看幹這個事情又何苦！偷是你命裏有的，命裏沒有的話，偷去之後你享受它，不是生病用了就是遇到災難用掉了，出了車禍，把這錢花光了。你不這樣欺騙來的，你不出這個亂子。再不然得一場大病把這個錢花掉，都幹這個。所以人要相信命運，「一飲一啄，莫非前定」，不怕，錢擺在那裏都沒有關系，誰用誰拿去用。你就曉得，擺在那裏一、二個月還沒人動，這個地方人都不錯，心都很好，都不貪財，確實是這樣子。不要躲躲藏藏，不要天天防這個、防那個，那都叫錯用了心！你拿這個心去念阿彌陀佛多好，念阿彌陀佛到極樂世界去了。這個世界統統放下，全給你們，誰想要誰就拿去，得大自在！
所以從一實之地，這個一實，《佛學大辭典》也有解釋，一實第一個是平等的意思，「平等之實相」叫一實。一實再講，一體，實是真實，真實就是一體，一體就是真實。真正知道遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，我還有什麼忌諱？我有福報大家享受。真肯這樣幹，福報就愈來愈大，爲什麼？愈施愈多，永遠享受不盡。凡是錯用了心的人，都是沒有把事實真相搞明白，錯用了心，走了許多彎路，吃了很多冤枉虧，吃了苦，造了不少罪業，來生果報更可怕，這是真正不值得，叫真錯了！
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一八０集》全文閱讀結束。