..续本文上一页。那我们就知道，密宗讲的清净菩提心就是我们经题上讲的清净平等觉。清净平等觉是真心，真心才是一切众生成佛的正因。一切众生都有真心，这是平等的，清净没有染污，平等没有高下，这是初心，就是开始，我们要认真学习的。修行修什么？就修这个，除这个你还修什么！什么东西是染污？自私自利是染污，名闻利养是染污，贪瞋痴慢是染污，外面七情五欲是染污、杀盗淫妄是染污。有染污，清净心失掉了，为什么？有染污是妄心，真心没有了。这些东西不放下，你怎么能恢复清净心？清净是本性，我们中国老祖宗讲「本性本善」，清净是本善，平等是本善，觉是本善。不是清净心不能成佛，我们要明白。
平等心是没有高下。我总比别人高一点，人总比我差一点，这个不平等。诸位要晓得，清净是声闻缘觉心，平等是菩萨心，觉而不迷，后面是我加了一个字，正觉。因为菩提心上都是两个字，「真诚、清净、平等、慈悲」，所以我加一个「正觉」，我讲菩提心讲这十个字。有一丝毫我还比别人强一点，平等没有了。修行的功夫是在这修，这是真修。给你讲三个根，佛法讲的这些戒律、威仪，那是细节，从那上面修是修成假相，外表很像，里面不清净、不平等，还是迷惑颠倒，假的不是真的。所以章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式。意思就是告诉我们，外表固然重要，里头是最重要的，里面没有光有外头没用处，假的，李老师常讲，该怎么生死还怎么生死，也就是说你还是要搞六道轮回，不管用，要搞真的。真的是清净心、平等心、正觉心，这叫清净菩提心。
密，不是秘密、不是神秘，要是秘密、神秘那干坏事见不得人，佛法里面讲密是深密，道理太深了，一般人没法子体会，密在这个地方。它表现在事相上，它没有障碍。章嘉大师告诉我，密没有中间的，上面是佛，下面是无间地狱，你要是修不成功，不能成佛，你就堕地狱，当中没有阶梯、没有阶级。所以它的戒比显宗的戒还要严格。但人家那个戒着重在心地戒法，不在形式，形式上你看到好像他并没有持戒，他又吃肉、他又喝酒，好像有些跟俗人差不多，但是人家心地清净。他吃众生肉，他能度众生往生极乐世界，你有没有这个本事？你有这个本事可以，多吃一个多送一个往生。没有这个本事！他真有他的德行，真有他修行的功夫，我们怎么能干？我们干了就三途、就地狱去了。章嘉大师告诉我，修行，不修密不能成佛。什么时候学密？初地以上，这是别教，要是圆教要初住以上，初住是大彻大悟、明心见性，这个时候才有资格学密，没有见性没有资格。于是我才真正明了，密是佛门里头的研究所、博士班，我们连小学、中学都没有毕业就去读博士，哪有这个道理，那不造孽！
我跟章嘉大师三年，他给我做扎根教育，完全教我从头学起，从显教里头最基本的地方学起，十善、三皈、五戒，教我发大心向释迦牟尼佛学习。我知道释迦牟尼佛放下了烦恼障、放下了所知障，一生教学，看准了佛教是教育，佛教不是宗教。如果照中国宗教两个字的意思，佛教是宗教。我不知道外国这个宗教含的是什么意思，我们也可以把它查一查。中国宗教的意思好，中国这个宗的意思主要有三个，第一个是主要的，第二个意思是重要的，第三个是尊崇的，尊重、崇尚，教是教育、教学、教化。宗教两个字合起来，那是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，释迦牟尼佛的教育当之无愧，中国儒释道都可以说是宗教。凡是接受主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这个社会安定，世界和谐，人民确实安乐，那真叫太平盛世。这就是宗教教育能治国。我们把这个意思讲给其它宗教的去听，他们都能接受，都非常欢喜，没有一个反对的。中国文字的含义之妙！所以西方几千年社会能维持安定靠宗教，中国这几千年来长治久安也是靠宗教。中国讲宗教就是儒释道这三家，这三家的教育确实是中国千万年来祖宗教化后代主要的教学，教学的目标可以说都是教导我们如何得净菩提心，儒释道都讲求清净的菩提心。
儒家的教育，终极的目标是成圣、成贤。圣与贤，与这个世间富贵贫贱没有关系，那是身外之事，人要做圣人、要做贤人，把自己的灵性不断向上提升。道家的教学，终极的目标是教你成神、成仙，这个还有带一点现在宗教的味道，儒没有，佛也没有，佛家教学终极的目标是教你成佛、成菩萨。实际上佛，那个佛的本意是觉悟，就是明白的人，明白事理、明白因果，这是圣人、贤人，印度称佛、称菩萨。翻成中文意思就晓得，佛是什么？觉者，觉悟的人。菩萨，觉有情，觉悟了，他还有一点情执没断，称之为菩萨。非常可惜的，现在人迷于科学，疏于圣贤教育，疏忽了，不去看它、不去研究它，就把迷信的帽子扣上了，这些古圣先贤冤枉，真冤枉。所以我们要认识，我们要尊重，我们要认真学习，这种教育利益无边。在这个时代我们能够接受圣贤教育，真的方东美先生所说的，「人生最高的享受」。这种享受也不分贫富贵贱，只要你有缘你都可以得到。人生最高的享受，贫富贵贱是平等的，最高享受是平等的。
「自此一实，出生无量之三昧总持门」，总一切法，持一切义，「渐次增长至于第十地」。下面念老的批注，「以上之初地至十地」，乃密教所讲的十地，「不同于显教之十地」。念老是密宗的金刚上师，是一位大德。所以《无量寿经》里面，确实它是圆满大法，经文虽然不长，佛教所有宗派的秘要都在这部经里头。他的解释也包括一切法门，有小乘、有大乘、有显教、有密教、有宗门、有教下，统统都有，甚至于还讲到科学，现在的东西也包括在里头，集注集得好！读他这个批注就读了一百九十三种典籍，而且是一百九十三种典籍里头的精要。
「如《大疏六》」，这个《大疏》都是讲《华严经》，清凉大师的《华严经疏钞》第六卷，里面有这一段文。「今此经宗」，此经是《华严经》，「言一生者，谓从一而生也。初得净菩提心时，从一实之地，发生无量无边三昧总持门」，总持梵语叫陀罗尼。「如是一一地中，次第增长，当知亦尔。迄至第十地满足。未至第十一地。尔时，从一实境界，具足发生一切庄严。唯少如来一位，未得证知。更有一转法性生，即补佛处。故名一生补处」。这是《华严经大疏》里头说的。今此经宗，这一部经的宗旨确实是说一生，《华严经》一生圆满成佛，末后善财童子给我们做出了示范，所以这叫一乘大经。从一而生，初得净菩提心时，这个净菩提心初入初地。华严圆教初住等于别教的初地，就是禅宗一般所说的大彻大悟、明心见性，就是这个位次、这个地位，得清净菩提心。所以初住菩萨叫发心住，《华严经》上讲「初发心功德品」，发心的功德无量无边。这发心是什么？就是我开始用真心了。在这之前我用的心是阿赖耶，从这之后转阿赖耶成四智菩提，所以叫净菩提心。密宗我们前面学过五智菩提，它讲庵摩罗识，显宗把庵摩罗识跟阿赖耶合在一起，就是阿赖耶有染净二分，净的密宗叫庵摩罗，这分出来了，染的叫阿赖耶，在显宗的它合在一起，阿赖耶有染净二分。
一再的显示这些信息，都是告诉我们真心的可贵，为什么不用真心？就是怕吃亏、怕上当，错了！吃亏上当是小事，鸡毛蒜皮。实际上吃什么亏、上什么当？凡所有相，皆是虚妄，你想想看你上什么当？你吃什么亏？你不敢用真心，那个叫真的吃亏，真上当了！这还是什么？了解得不够透彻。真正搞清楚、搞明白了，我对一切人用纯真之心，他欺骗我，我不欺骗他。实际上他真骗了我，我哪有东西可骗？生不带来，死不带去，哪一样东西是我的？连身体都不是的。你喜欢就拿去，你愿意告诉我你就明告诉我，我欢喜，拿去；不愿意告诉我，偷偷摸摸拿也行，可以，你说我多快乐、多欢喜。又何况因果律里面告诉我们，如果是自己的东西别人偷不去，那里偷去了，这边又来了，不会失掉的。东西被人偷去他还要有福分，他要没有福分的话他不能享受，你看干这个事情又何苦！偷是你命里有的，命里没有的话，偷去之后你享受它，不是生病用了就是遇到灾难用掉了，出了车祸，把这钱花光了。你不这样欺骗来的，你不出这个乱子。再不然得一场大病把这个钱花掉，都干这个。所以人要相信命运，「一饮一啄，莫非前定」，不怕，钱摆在那里都没有关系，谁用谁拿去用。你就晓得，摆在那里一、二个月还没人动，这个地方人都不错，心都很好，都不贪财，确实是这样子。不要躲躲藏藏，不要天天防这个、防那个，那都叫错用了心！你拿这个心去念阿弥陀佛多好，念阿弥陀佛到极乐世界去了。这个世界统统放下，全给你们，谁想要谁就拿去，得大自在！
所以从一实之地，这个一实，《佛学大辞典》也有解释，一实第一个是平等的意思，「平等之实相」叫一实。一实再讲，一体，实是真实，真实就是一体，一体就是真实。真正知道遍法界虚空界万事万物跟我是一体，我还有什么忌讳？我有福报大家享受。真肯这样干，福报就愈来愈大，为什么？愈施愈多，永远享受不尽。凡是错用了心的人，都是没有把事实真相搞明白，错用了心，走了许多弯路，吃了很多冤枉亏，吃了苦，造了不少罪业，来生果报更可怕，这是真正不值得，叫真错了！
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第一八０集》全文阅读结束。