..續本文上一頁看什麼都一樣，電視裏頭現個佛相，再現個畜生相、現個鬼相，統統是一樣，沒有兩樣。一樣是什麼？虛妄，現什麼相都是虛妄。不現相的時候，真相露出來了，真相大白，原來那些全是幻相，假的，它根本就不存在。你要看到那些電波，你就知道這個相不存在，這相是什麼？相是許許多多電波糾纏在一起變成的幻相，你看一條線的電波沒有相。
我們知道電視畫面是電波一條一條組成的，你單獨看一條，沒有，這麼多混在一起，糾纏在一起出現這個幻相。你在這裏開悟了，看電視可以開悟，看電視可以成佛，問題你會看嗎？只要你眼睛會看，看什麼都會成佛，聽什麼都會成佛。不會聽、不會看的，看了、聽了造罪業，去製造假相。假相是什麼？六道輪回，去受冤枉苦。什麼是冤枉苦？假的，不是真的。真的受苦，那情有可原，假受苦！譬如說晚上做個惡夢，嚇得一身冷汗，不就是冤枉受苦嗎？不是真的！佛告訴我們，我們學了這麼多年，慢慢慢慢體會到了，肯定佛說的是真的，不是假的。慢慢慢慢用在我們日常生活當中，我們就很快樂。所以這些假的，千萬要記住，沒有高下，你偏偏有個高下；沒有深淺，你搞個深淺；沒有大小，你也搞個大小；沒有親疏，你也有親有疏；也沒有智，也沒有愚，也沒有迷，也沒有悟。這些相對的名詞統統是假相，你把這些東西統統離開，統統放下，平等心就現前。平等心現前，也沒有平等這兩個字，爲什麼？平等對面是不平等，連這個念頭都沒有，真平等。
所以進言之，進一步的說，真如周遍，真如就是自性，自性周遍法界。萬法一如，這四個字好！心佛衆生叁無差別，是一不是二。「《往生論注》曰」，昙鸾法師注的，「平等，是諸法體相」。是諸法的體相，這兩個字不好懂，這兩個字有很深的深度。體相是什麼？體相是自性所現的相。它跟自性的關系非有非無，不能說它有，爲什麼？自性裏沒有相；不能說它無，它是幻相。就像我們看電視屏幕，屏幕現的這個相是諸法體相，屏幕上不能說它有相，也不能說它無相。你要說它有相，你把頻道關起來，你看看屏幕上有沒有相？沒有。你說它沒有相，你頻道打開，它真有現相。所以，這個相非有非無。怎樣對它就正確？不起心不動念就正確了。起心動念錯了，說有也錯了，說無也錯了，說非有非無也錯了，所謂是「離四句，絕百非」。每天對著這個電視，可惜就是不懂、就是不悟，要是悟了，天天看電視會開悟。現在看電視他不會看，愈看愈迷惑，會看的人成佛了，不會看的人看胡塗了，都搞到叁惡道去了。
我在早年，很早，在臺灣的時候，我用了個圓的透明紙，印《金剛經》上四句話，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。圓圓小小的，專門送給同修回家貼在電視上，紅的字，很清楚，教你看電視要這樣看法，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，那就會開悟。你看電視，我在修《金剛經》，在修金剛般若，提醒自己不要被電視迷了，不要受了電視的影響。
「又曰：衆生見阿彌陀如來相好光明身者，如上種種身業系縛，皆得解脫。入如來家，畢竟得平等身業」。這是我們念佛人，求生淨土，往生到西方極樂世界，跟阿彌陀佛一樣得平等的叁業，平等身業、平等口業、平等意業。這是什麼境界？給諸位說八地以上。因此，我們現在還沒到極樂世界，要懂得、要向往、要學習。見色聞聲不要執著，從哪裏做起？從沒有控製這個念頭做起，沒有占有這個念頭做起，你從這兒做起，從自他平等上做起。也許你問，我真要這樣做，譬如我們現在拿了錢在面前，我擺在這兒，中國古人說財不露白，我擺在這兒，大家誰用誰拿去，行嗎？那我不變成白癡了嗎？這不吃大虧了嗎？所以人不敢學佛。敢學佛的人真是如此，錢財放在那裏大家用，誰拿都好，都人用的，我用你用不是一樣的用嗎？好人用、壞人用也是一樣用。各人造業各人承當，就沒有必要要防這個防那個。這能行嗎？行不通，真行不通。
那怎麼解釋？隨緣妙用。這個地方的人都覺悟的，那就是應該這個用法；這個地方的人迷惑顛倒的，不能這個用法。爲什麼？這樣用法不是我們自己有分別、有執著，我們要爲他想。他起了盜心，盜心果報在叁途，那我不是把他送到叁途去了嗎？我在行菩薩道，讓這麼多人墮叁途，這個菩薩道行錯了。那怎麼辦？還是古人講的財不露白，這不是爲我自己，是爲避免他起盜心墮叁途。所以佛法活活潑潑，不是死呆板的。如果這個地方的人都能夠懂得倫理道德，都懂得因果，這就不需要問了。所以，這就要看什麼環境，什麼樣的緣分，應該怎麼做法，佛法是活的不是死的，千變萬化，這一定要懂。古人有做，現在這個環境行不通。所以，不爲自己設防，要爲別人設防。別人有機會生天，有機會往生極樂世界，要幫助他。別人要是遇到不善的緣，造作惡業將來墮叁途，這個事情不能幫助他。這個事情，遇到這個事情要叫他聽到佛號，不管他願意不願意聽。我們自己念南無阿彌陀佛，他聽進去了，「一曆耳根，永爲道種」，這給他下佛的種子，這個事情要做。
我在早年，大概在四、五十年前，剛出家的時候，我叁十叁歲出家。李老師在臺中辦慈光大專講座，我就勸這些學生，你們學了佛，要幫助同學種善根。他說怎麼幫助？手上拿一串念珠，不要怕人笑，怕人笑你的好事做不成了，別怕人笑。手上拿一串念珠，人家一看念珠就想到佛，你看你在他阿賴耶識裏佛的種子種下去了，這個功德大！你們在學校念書有教科書，書上人都寫名字，你不要寫名字，寫阿彌陀佛。人家一看，這阿彌陀佛的，一看他都自動說一聲這是阿彌陀佛的，你看不就逼著他念一聲佛號嗎？方法多的是。這個功德比什麼都大，所以你得會用。你看我們常常旅行，我們旅行行李要貼個記號，我們貼什麼？我們都貼南無阿彌陀佛。你說這對佛不恭敬，不恭敬事小，多少人看到他念到，那個事大！佛不會計較這小事，佛是唯恐人阿賴耶識裏沒有佛號。什麼地方都可以！所以帶一串念珠好，有人說在家人不能帶念珠，哪部經上說的？查出來我看看。經上沒有，經上沒有那我就可以帶。習慣，習慣可以改變，習慣不是不變的。你看中國自古以來，習慣常常都在改變。
所以我們處處爲佛，爲佛宣傳，爲衆生跟佛有緣，這個事是大好事。我們真修行，修得真好，別人看到我們，我們修得還是不怎麼行，但是健康有這麼一點作用。我們在國際走動，這些特別是國外的朋友，他跟我們一認識、一介紹，頭一句話就會問你，你怎麼保養身體的？他對這個最關心。我就告訴他，吃素、念佛。你要真相信，吃素、念佛你身體就健康。方法是活的，要隨一切衆生的緣，以善巧方便幫助他認識佛教，幫助他修學淨土。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一八九集》全文閱讀結束。