..续本文上一页看什么都一样，电视里头现个佛相，再现个畜生相、现个鬼相，统统是一样，没有两样。一样是什么？虚妄，现什么相都是虚妄。不现相的时候，真相露出来了，真相大白，原来那些全是幻相，假的，它根本就不存在。你要看到那些电波，你就知道这个相不存在，这相是什么？相是许许多多电波纠缠在一起变成的幻相，你看一条线的电波没有相。
我们知道电视画面是电波一条一条组成的，你单独看一条，没有，这么多混在一起，纠缠在一起出现这个幻相。你在这里开悟了，看电视可以开悟，看电视可以成佛，问题你会看吗？只要你眼睛会看，看什么都会成佛，听什么都会成佛。不会听、不会看的，看了、听了造罪业，去制造假相。假相是什么？六道轮回，去受冤枉苦。什么是冤枉苦？假的，不是真的。真的受苦，那情有可原，假受苦！譬如说晚上做个恶梦，吓得一身冷汗，不就是冤枉受苦吗？不是真的！佛告诉我们，我们学了这么多年，慢慢慢慢体会到了，肯定佛说的是真的，不是假的。慢慢慢慢用在我们日常生活当中，我们就很快乐。所以这些假的，千万要记住，没有高下，你偏偏有个高下；没有深浅，你搞个深浅；没有大小，你也搞个大小；没有亲疏，你也有亲有疏；也没有智，也没有愚，也没有迷，也没有悟。这些相对的名词统统是假相，你把这些东西统统离开，统统放下，平等心就现前。平等心现前，也没有平等这两个字，为什么？平等对面是不平等，连这个念头都没有，真平等。
所以进言之，进一步的说，真如周遍，真如就是自性，自性周遍法界。万法一如，这四个字好！心佛众生三无差别，是一不是二。「《往生论注》曰」，昙鸾法师注的，「平等，是诸法体相」。是诸法的体相，这两个字不好懂，这两个字有很深的深度。体相是什么？体相是自性所现的相。它跟自性的关系非有非无，不能说它有，为什么？自性里没有相；不能说它无，它是幻相。就像我们看电视屏幕，屏幕现的这个相是诸法体相，屏幕上不能说它有相，也不能说它无相。你要说它有相，你把频道关起来，你看看屏幕上有没有相？没有。你说它没有相，你频道打开，它真有现相。所以，这个相非有非无。怎样对它就正确？不起心不动念就正确了。起心动念错了，说有也错了，说无也错了，说非有非无也错了，所谓是「离四句，绝百非」。每天对着这个电视，可惜就是不懂、就是不悟，要是悟了，天天看电视会开悟。现在看电视他不会看，愈看愈迷惑，会看的人成佛了，不会看的人看胡涂了，都搞到三恶道去了。
我在早年，很早，在台湾的时候，我用了个圆的透明纸，印《金刚经》上四句话，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。圆圆小小的，专门送给同修回家贴在电视上，红的字，很清楚，教你看电视要这样看法，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，那就会开悟。你看电视，我在修《金刚经》，在修金刚般若，提醒自己不要被电视迷了，不要受了电视的影响。
「又曰：众生见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等身业」。这是我们念佛人，求生净土，往生到西方极乐世界，跟阿弥陀佛一样得平等的三业，平等身业、平等口业、平等意业。这是什么境界？给诸位说八地以上。因此，我们现在还没到极乐世界，要懂得、要向往、要学习。见色闻声不要执着，从哪里做起？从没有控制这个念头做起，没有占有这个念头做起，你从这儿做起，从自他平等上做起。也许你问，我真要这样做，譬如我们现在拿了钱在面前，我摆在这儿，中国古人说财不露白，我摆在这儿，大家谁用谁拿去，行吗？那我不变成白痴了吗？这不吃大亏了吗？所以人不敢学佛。敢学佛的人真是如此，钱财放在那里大家用，谁拿都好，都人用的，我用你用不是一样的用吗？好人用、坏人用也是一样用。各人造业各人承当，就没有必要要防这个防那个。这能行吗？行不通，真行不通。
那怎么解释？随缘妙用。这个地方的人都觉悟的，那就是应该这个用法；这个地方的人迷惑颠倒的，不能这个用法。为什么？这样用法不是我们自己有分别、有执着，我们要为他想。他起了盗心，盗心果报在三途，那我不是把他送到三途去了吗？我在行菩萨道，让这么多人堕三途，这个菩萨道行错了。那怎么办？还是古人讲的财不露白，这不是为我自己，是为避免他起盗心堕三途。所以佛法活活泼泼，不是死呆板的。如果这个地方的人都能够懂得伦理道德，都懂得因果，这就不需要问了。所以，这就要看什么环境，什么样的缘分，应该怎么做法，佛法是活的不是死的，千变万化，这一定要懂。古人有做，现在这个环境行不通。所以，不为自己设防，要为别人设防。别人有机会生天，有机会往生极乐世界，要帮助他。别人要是遇到不善的缘，造作恶业将来堕三途，这个事情不能帮助他。这个事情，遇到这个事情要叫他听到佛号，不管他愿意不愿意听。我们自己念南无阿弥陀佛，他听进去了，「一历耳根，永为道种」，这给他下佛的种子，这个事情要做。
我在早年，大概在四、五十年前，刚出家的时候，我三十三岁出家。李老师在台中办慈光大专讲座，我就劝这些学生，你们学了佛，要帮助同学种善根。他说怎么帮助？手上拿一串念珠，不要怕人笑，怕人笑你的好事做不成了，别怕人笑。手上拿一串念珠，人家一看念珠就想到佛，你看你在他阿赖耶识里佛的种子种下去了，这个功德大！你们在学校念书有教科书，书上人都写名字，你不要写名字，写阿弥陀佛。人家一看，这阿弥陀佛的，一看他都自动说一声这是阿弥陀佛的，你看不就逼着他念一声佛号吗？方法多的是。这个功德比什么都大，所以你得会用。你看我们常常旅行，我们旅行行李要贴个记号，我们贴什么？我们都贴南无阿弥陀佛。你说这对佛不恭敬，不恭敬事小，多少人看到他念到，那个事大！佛不会计较这小事，佛是唯恐人阿赖耶识里没有佛号。什么地方都可以！所以带一串念珠好，有人说在家人不能带念珠，哪部经上说的？查出来我看看。经上没有，经上没有那我就可以带。习惯，习惯可以改变，习惯不是不变的。你看中国自古以来，习惯常常都在改变。
所以我们处处为佛，为佛宣传，为众生跟佛有缘，这个事是大好事。我们真修行，修得真好，别人看到我们，我们修得还是不怎么行，但是健康有这么一点作用。我们在国际走动，这些特别是国外的朋友，他跟我们一认识、一介绍，头一句话就会问你，你怎么保养身体的？他对这个最关心。我就告诉他，吃素、念佛。你要真相信，吃素、念佛你身体就健康。方法是活的，要随一切众生的缘，以善巧方便帮助他认识佛教，帮助他修学净土。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第一八九集》全文阅读结束。