..續本文上一頁科注》，我聽到有人告訴我，劉素雲居士每天聽十個小時，不容易，念佛十個小時。她已經有那麼深的根柢，現在還是繼續不斷，我們就能知道她將來會有什麼成就。續佛慧命，正法久住，要靠這些真幹的人，真幹他才能真講，他才能傳。
做如來的傳人、祖師的傳人，最重要的一個條件就是真幹，我把我學得的東西全部都在生活上用上，你會愈學愈喜歡，法喜充滿。將來往生還用得著操心嗎？還用得著我們去想嗎？不需要了。什麼時候該往生，阿彌陀佛自己來接，我們不必求他。現在我們知道，我們起心動念阿彌陀佛全知道，我們跟阿彌陀佛的熱線從來沒中斷過。真能這樣，始能得生生不墮之益，這是講不求往生的人，他能夠如教修行，生生世世不墮叁惡道。「可見聞之一字，意兼信受，不僅是一經于耳也」。一經于耳，只能在阿賴耶識裏面種下一個金剛種子，如果你聽了之後能懂得、能真幹，你就是不求往生極樂世界，也決定不墮叁惡道。
我們看末後這一段，「今願文之一二叁忍，實即本經《菩提道場第十五品》」裏面講的叁種忍。「一音響忍。二柔順忍。叁無生法忍」。由此我們也能夠體會到，「菩提道場品」就是第四十七願得叁種忍的成就，聞名得忍的成就。《無量壽經鈔》第五卷有個解釋，「一音響忍，由音響而悟解真理者」。這是由聽音聲，不一定是說法，禅宗裏頭這個例子很多。參禅的人，聽到風吹樹葉，開悟了，那是音響，聽到雨打芭蕉，開悟了。還有禅師，這《五燈會元》有記載，聽到女孩子唱歌，覺悟了。所以，每個人大徹大悟那個緣不一定，都是你心定在那個地方，將悟未悟那個時候，不知道什麼緣一觸，突然大悟。功行累積到開悟的邊緣，誰知道？覺悟的人知道。覺悟的人多半是老師，他老師知道，老師以善巧方便幫助你，教你一下開悟了。你說惠能大師，他的開悟也是到了邊緣，五祖忍和尚跟他講《金剛經》大意。惠能大師不認識字，當然決定不需要用經本，講到「應無所住，而生其心」他就豁然大悟。這一悟他就說出五句，這五句二十個字就是他的畢業報告、畢業論文，字不多！五祖認可，他就畢業了，衣缽就給他了。
他的五句話，「何期自性本自清淨」。何期自性是個問話，「沒有想到自性」，就這個意思。明心見性了，沒有想到自性本來清淨，從來沒有染汙過，縱然墮阿鼻地獄也沒染過，真心沒有染汙。「本不生滅」，沒有生滅，這法性，法性不生不滅。「本自具足」，具足什麼沒說，釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說了。佛在《華嚴》上說，「一切衆生皆有如來智慧德相」，那本自具足什麼？就是具足如來智慧德相。第四句說「本無動搖」。這四句都是形容自性的樣子，我們聽了之後，就要知道，清淨心是真心，不生不滅是自己；既然本自具足，就不要向外求，向外求錯了；既然本無動搖，本無動搖是自性本定，這些妄想雜念就該放下了，搖搖晃晃是它們，我們自性真心沒有動搖過。後頭一句話，它起大作用，「能生萬法」。一切萬法皆是自性變現的，一切萬法不離自性，所以你見性之後，你就能控製萬法。這是現代科學家講的念力的秘密，念力的能量不可思議，真明白、清楚了它就起作用。所以，這是惠能大師由音響而開悟的，聽說法而開悟的。
第二個「柔順忍」，柔順忍是什麼？是定慧起作用了，柔順。「慧心柔軟」，慧心是真心，真心裏面充滿了智慧，對待一切衆生是柔軟，不是剛強。現在人說話很沖動，*氣味很重，我們在旁邊都感受到*氣味。這個*氣味不好，爲什麼？ 那是戰爭的現象。要柔軟，賢首國師《還源觀》上也講到「柔和質直」，經上講的、祖師講的都一樣的。「能隨順真理」，惠能大師說的，清淨是真理，不生不滅是真理，本自具足是真理，那五句話是真理，我們能隨順。那五句話你要不記得，我們的經題上你要隨順，經題上講的「清淨平等覺」，這是修行總綱領。要常常想到清淨心，保持我的清淨，不受外頭汙染，不起貪瞋癡慢。內不起、不生煩惱，外不受幹擾，這就是功夫，修行，這就真修行。每天念多少部經，你看聽多少鍾點的講經，念多少佛，拜多少拜，那是方法。目的是什麼？目的教你隨順真理，不要隨順煩惱習氣。所以無論用哪一種方法，那個目標都是清淨平等覺就對了。這個清淨平等覺也不好記，還是用個最簡單的方法，把清淨平等覺全都包在裏頭了，是阿彌陀佛，這太妙了。我聽經用什麼聽？阿彌陀佛的心聽，我拜佛用阿彌陀佛的心拜，我念佛用阿彌陀佛的心念。我念彌陀，彌陀念我；我不念彌陀，彌陀就不念我了，這個意思重要！你念彌陀，彌陀就念你，你多念一聲，他也多念你一聲，你少念一聲，他也少念你一聲，你要不要念？少說話，多念佛，一定要多跟阿彌陀佛往來，跟這些世間人距離愈遠愈好，免得受他幹擾，重要，非常重要。
我昨天看一個同學給我一份資料，說美國現在有叁百多萬人在准備應付災難。過去人說災難，旁邊人都製止你，都批評你，現在沒有人批評，沒有人說了。這樁事情能避免得了嗎？災難能避免得了嗎？避免不了。我們曉得避免不了就不要避，不要避免。怎樣是真正避免？連科學家都告訴我們，第一個教給我們「棄惡揚善」，就是佛法講的斷惡修善；第二個教我們「改邪歸正」；第叁個教給我們「端正心念」。這個心念，最好的心念，世出世間第一好的心念就是阿彌陀佛，我們能把阿彌陀佛放在心上，什麼災難都沒有了。是不是真的？真的、假的是在你的信心，你有堅定的信心就是真的，你半信半疑就是假的。我們要明理，學佛學了這麼多年，道理都搞不清楚，叫白學了。
這些年來，像這一類的信息我們遇到很多，大多數教導我們的，要能夠平平安安度過這個災難，他提出叁個條件。第一個條件素食，我們做到了。第二個條件愛心，這個可能有很多人還做不到，能夠平等的愛一切衆生。第叁個條件是穩重，就是不驚不怖，就是災難來了，一點恐懼都沒有，你會很平安的度過。那我們也能夠理解，說災難當中會死很多人，怎麼死的？嚇死的，這是真的。你不驚不怖就沒事，你沒有被它嚇倒，你就戰勝了，你就克服了。說得都很有道理，因爲人在不驚不怖，他有智慧，他知道該怎麼做法。人一慌一亂，那個麻煩就大了，他不知道怎麼好，那就真的被嚇到了。所以要隨順真理。佛在經上教導我們的，五戒、十善真理，六度、普賢十願真理，信願持名念佛是真理當中第一條真理。你能把握著真管用，天天能夠受用那是世間第一等大福報的人。
第叁個「無生法忍，證無生之實性，而離諸相者。是悟道之至極也」。無生法忍真正知道一切法不生，一切法的本體就是實性，實是真實，性是自性，或說之法性，這是真的。所有一切相是虛妄的。離是什麼？不分別、不執著就叫離。相的離不是真的把它離開，是心裏頭不執著它、不分別它。再說得明顯一點，沒有控製的念頭，沒有占有的念頭，這就離了。你的清淨心、平等心、覺悟的心統統恢複了，這是悟道之至極，極是到頂端的方法。「此叁忍當于第十五品中詳論之」，到後面第十五品會講到。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一九二集》全文閱讀結束。