..续本文上一页科注》，我听到有人告诉我，刘素云居士每天听十个小时，不容易，念佛十个小时。她已经有那么深的根柢，现在还是继续不断，我们就能知道她将来会有什么成就。续佛慧命，正法久住，要靠这些真干的人，真干他才能真讲，他才能传。
做如来的传人、祖师的传人，最重要的一个条件就是真干，我把我学得的东西全部都在生活上用上，你会愈学愈喜欢，法喜充满。将来往生还用得着操心吗？还用得着我们去想吗？不需要了。什么时候该往生，阿弥陀佛自己来接，我们不必求他。现在我们知道，我们起心动念阿弥陀佛全知道，我们跟阿弥陀佛的热线从来没中断过。真能这样，始能得生生不堕之益，这是讲不求往生的人，他能够如教修行，生生世世不堕三恶道。「可见闻之一字，意兼信受，不仅是一经于耳也」。一经于耳，只能在阿赖耶识里面种下一个金刚种子，如果你听了之后能懂得、能真干，你就是不求往生极乐世界，也决定不堕三恶道。
我们看末后这一段，「今愿文之一二三忍，实即本经《菩提道场第十五品》」里面讲的三种忍。「一音响忍。二柔顺忍。三无生法忍」。由此我们也能够体会到，「菩提道场品」就是第四十七愿得三种忍的成就，闻名得忍的成就。《无量寿经钞》第五卷有个解释，「一音响忍，由音响而悟解真理者」。这是由听音声，不一定是说法，禅宗里头这个例子很多。参禅的人，听到风吹树叶，开悟了，那是音响，听到雨打芭蕉，开悟了。还有禅师，这《五灯会元》有记载，听到女孩子唱歌，觉悟了。所以，每个人大彻大悟那个缘不一定，都是你心定在那个地方，将悟未悟那个时候，不知道什么缘一触，突然大悟。功行累积到开悟的边缘，谁知道？觉悟的人知道。觉悟的人多半是老师，他老师知道，老师以善巧方便帮助你，教你一下开悟了。你说惠能大师，他的开悟也是到了边缘，五祖忍和尚跟他讲《金刚经》大意。惠能大师不认识字，当然决定不需要用经本，讲到「应无所住，而生其心」他就豁然大悟。这一悟他就说出五句，这五句二十个字就是他的毕业报告、毕业论文，字不多！五祖认可，他就毕业了，衣钵就给他了。
他的五句话，「何期自性本自清净」。何期自性是个问话，「没有想到自性」，就这个意思。明心见性了，没有想到自性本来清净，从来没有染污过，纵然堕阿鼻地狱也没染过，真心没有染污。「本不生灭」，没有生灭，这法性，法性不生不灭。「本自具足」，具足什么没说，释迦牟尼佛在《华严经》上说了。佛在《华严》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，那本自具足什么？就是具足如来智慧德相。第四句说「本无动摇」。这四句都是形容自性的样子，我们听了之后，就要知道，清净心是真心，不生不灭是自己；既然本自具足，就不要向外求，向外求错了；既然本无动摇，本无动摇是自性本定，这些妄想杂念就该放下了，摇摇晃晃是它们，我们自性真心没有动摇过。后头一句话，它起大作用，「能生万法」。一切万法皆是自性变现的，一切万法不离自性，所以你见性之后，你就能控制万法。这是现代科学家讲的念力的秘密，念力的能量不可思议，真明白、清楚了它就起作用。所以，这是惠能大师由音响而开悟的，听说法而开悟的。
第二个「柔顺忍」，柔顺忍是什么？是定慧起作用了，柔顺。「慧心柔软」，慧心是真心，真心里面充满了智慧，对待一切众生是柔软，不是刚强。现在人说话很冲动，*气味很重，我们在旁边都感受到*气味。这个*气味不好，为什么？ 那是战争的现象。要柔软，贤首国师《还源观》上也讲到「柔和质直」，经上讲的、祖师讲的都一样的。「能随顺真理」，惠能大师说的，清净是真理，不生不灭是真理，本自具足是真理，那五句话是真理，我们能随顺。那五句话你要不记得，我们的经题上你要随顺，经题上讲的「清净平等觉」，这是修行总纲领。要常常想到清净心，保持我的清净，不受外头污染，不起贪瞋痴慢。内不起、不生烦恼，外不受干扰，这就是功夫，修行，这就真修行。每天念多少部经，你看听多少钟点的讲经，念多少佛，拜多少拜，那是方法。目的是什么？目的教你随顺真理，不要随顺烦恼习气。所以无论用哪一种方法，那个目标都是清净平等觉就对了。这个清净平等觉也不好记，还是用个最简单的方法，把清净平等觉全都包在里头了，是阿弥陀佛，这太妙了。我听经用什么听？阿弥陀佛的心听，我拜佛用阿弥陀佛的心拜，我念佛用阿弥陀佛的心念。我念弥陀，弥陀念我；我不念弥陀，弥陀就不念我了，这个意思重要！你念弥陀，弥陀就念你，你多念一声，他也多念你一声，你少念一声，他也少念你一声，你要不要念？少说话，多念佛，一定要多跟阿弥陀佛往来，跟这些世间人距离愈远愈好，免得受他干扰，重要，非常重要。
我昨天看一个同学给我一份资料，说美国现在有三百多万人在准备应付灾难。过去人说灾难，旁边人都制止你，都批评你，现在没有人批评，没有人说了。这桩事情能避免得了吗？灾难能避免得了吗？避免不了。我们晓得避免不了就不要避，不要避免。怎样是真正避免？连科学家都告诉我们，第一个教给我们「弃恶扬善」，就是佛法讲的断恶修善；第二个教我们「改邪归正」；第三个教给我们「端正心念」。这个心念，最好的心念，世出世间第一好的心念就是阿弥陀佛，我们能把阿弥陀佛放在心上，什么灾难都没有了。是不是真的？真的、假的是在你的信心，你有坚定的信心就是真的，你半信半疑就是假的。我们要明理，学佛学了这么多年，道理都搞不清楚，叫白学了。
这些年来，像这一类的信息我们遇到很多，大多数教导我们的，要能够平平安安度过这个灾难，他提出三个条件。第一个条件素食，我们做到了。第二个条件爱心，这个可能有很多人还做不到，能够平等的爱一切众生。第三个条件是稳重，就是不惊不怖，就是灾难来了，一点恐惧都没有，你会很平安的度过。那我们也能够理解，说灾难当中会死很多人，怎么死的？吓死的，这是真的。你不惊不怖就没事，你没有被它吓倒，你就战胜了，你就克服了。说得都很有道理，因为人在不惊不怖，他有智慧，他知道该怎么做法。人一慌一乱，那个麻烦就大了，他不知道怎么好，那就真的被吓到了。所以要随顺真理。佛在经上教导我们的，五戒、十善真理，六度、普贤十愿真理，信愿持名念佛是真理当中第一条真理。你能把握着真管用，天天能够受用那是世间第一等大福报的人。
第三个「无生法忍，证无生之实性，而离诸相者。是悟道之至极也」。无生法忍真正知道一切法不生，一切法的本体就是实性，实是真实，性是自性，或说之法性，这是真的。所有一切相是虚妄的。离是什么？不分别、不执着就叫离。相的离不是真的把它离开，是心里头不执着它、不分别它。再说得明显一点，没有控制的念头，没有占有的念头，这就离了。你的清净心、平等心、觉悟的心统统恢复了，这是悟道之至极，极是到顶端的方法。「此三忍当于第十五品中详论之」，到后面第十五品会讲到。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第一九二集》全文阅读结束。