..续本文上一页？菩萨没有阶段，小乘有阶段，那是初学。这堂课上完之后我再问她，明天来不来？她说明天来。所以真的会有这些例子，真的是名词术语解错了，解错麻烦就出来了。
所以这底下注得好，且闻不是但闻，必能起行。菩萨闻了之后，一定有行，有思、有行，而且他是非常快速，闻思修是一次圆满、一次成就，是不能分开的。例如《涅槃疏》第二十卷说，「若闻常住二字，生生不堕者，闻有多种，若能深思惟，如说行者，即生生不堕」。这个意思是说，「闻后能深思惟，并如说修行，始能得生生不堕之益」，这个堕是堕落，指的是三恶道。这个若闻，这不是菩萨，菩萨闻了他证果，这是说我们一般凡夫、三乘。佛四十九年为我们讲经说法，我们听到了，听到之后应当要明白这个道理。这个地方讲深思惟，它是双关句子，对初学的来说，就是现在讲你要明了佛所说的意思。开经偈里面所说的「愿解如来真实义」，这个真实义，思惟是表示你认真在学习它。佛法里面通常，像禅宗它不用思惟，就怕我们错解了意思，思惟是第六意识，第六意识是妄心。思惟是你自己的意思，不是佛的意思，这个一定要知道。佛的意思要用直觉去了悟它，你一听就觉悟，真的就明白了，没有通过思惟，这是真的。我听了不懂怎么样？不懂没关系，不懂不要去想它，你再听第二遍。所以古人讲「读书千遍，其义自见」，因为他不要通过思考，念一千遍之后为什么会明白了？一千遍心定了。读书千遍是持戒、是方法，你只照这个去做，别去理会它，用清净心去读，用恭敬的心去读。
所以现在人最大的困难，是不敬，这个没办法，没有诚敬心。祖师说得那么清楚，「一分诚敬得一分利益」，他没有诚敬心。这我们现在普遍看到，几乎天天都看到，有些同学有问题写信给我，写的问题给我，字都非常潦草，一点恭敬心都没有。印光大师，你看他老人家写的这些字，他不是书法家，他的字好像写得不怎么好，你仔细去看，他一笔一画恭恭敬敬，你能看得出来，那是什么？诚敬心写出来的。所以那个字你百看不厌，它有这个魅力在里头。书法家写的字，看太多了不想看了，印光大师写的那个字，愈看都还愈想看，字里头有灵性在里头，有精神在里头，这就非常难得。人不能没有诚，不能没有敬，这两个字丢掉，问题可就大了。世出世间法能不能有成就端在这两个字，偏偏这两个字现在人就缺乏。也不能怪他，从小没人教他，他也没见过，也没听说过，所以决定不能责怪他，他是正常现象；在六十年前不正常，六十年到今天算是正常现象。
我们今天看到这段经文，体现到诸佛如来、法身菩萨他们的弘愿不可思议。我们在上一代，真的缺少这样大愿的大德，这个说起来应该要说到众生福薄，这些大善知识出现于世众生有福，众生福薄。众生福薄，大德出现在世间弘法都艰难，障缘很多，众生福薄。众生有福，这些大德弘法是一帆风顺，有大力的人来护持，国王将相他们来护持，他们带头来学习，众生有福。这些话从哪说起？应该是培养人才。民国初年是有人干，杨仁山居士重视，欧阳竟无办支那内学院，非常可惜只办了两年，由于内乱、战争停下来，时间太短了。应慈法师办华严大学，大概也只一、二年，也是因为战争就停掉了。太虚大师在厦门办闽南佛学院，都是因为战争，这当然都是客观条件影响的。如果真正有远见，找一个边远地区，避免这些战祸，或者能够用个十年八年的时间，人才就培养出来了。有人想到，没人去做，想到的人自己也没有法子去做。我们在年轻的时候，常常听到老一代的和尚都讲到人才重要、人才重要，要培养人才。说的声音很大，说的人很多，没有一个真干，这众生没福。
我们也想到，没有缘分，我这一生从来没有想做领导人，这个念头根本就没有。也许就是因为从小，算命看相虽然不相信，还是受影响。我这个命很薄，这个八字拿给算命先生看，韩馆长在，说台湾关西有个很好的算命先生，摸骨算命的。她把我的八字带去给这个先生看，这个先生看了之后，就问韩馆长，这人还在吗？韩馆长说他还在！他说奇怪，照这个算这个人该死了，不在了，他怎么还会在？干什么的？他出家的。出家的另当别论。另当别论。那时候大概我可能是将近五十岁的时候，我那个寿命只到四十五岁，他看到了，看得不错。而且算我的命里头短命、贫穷。命里头有财库，我的财库空空，没有东西，财库空空的，没有财。也没有官印，做官的人要有官印，没有官印，就出家也做不了住持，出家做住持还得有官印，我这个全没有！还好，我这些念头都没有。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，看到释迦牟尼佛一生讲经教学，这个可以，我也很喜欢干，这一生就是读书、讲经，就干这个。所以做当家、做住持，从来没这个念头。
在台湾建个佛教图书馆，馆长是韩锳居士，她管，我不管，我在里面只讲经而已，除讲经之外什么也不管。所以，我就变成个三不管的法师，很多人知道，不管人、不管事、不管钱，真的很轻松，得到一点清净心。对我的工作，真的一生乐此不疲。这一生，我的福报是这一生修的，大概修了三年就现前，真管用、真有效，章嘉大师教的。他教给我「佛氏门中，有求必应」，命里缺乏的可以修得到，这就是真的，这不是假的。命里头为什么没有财？过去生中没有修财布施。为什么寿命这么短？过去生中大概造杀业重，而且没有修无畏布施。告诉我，大概我过去生中修了一点法布施，所以有一点小聪明智慧，就这么一点长处。所以，老师教我修财布施、修法布施、修无畏布施。告诉我，真正有布施的心，这个很重要，布施的事随缘，那个心太重要了。常常存着布施的心，帮助一切苦难众生，尽心尽力就是圆满的功德。
以后我看到《了凡四训》，《了凡四训》里面说到，有一个女子上庙里面，供养两文钱，心非常虔诚、非常恭敬，老和尚给她回向、给她说法。后来这个女孩子做了王妃，一下富贵起来了，带了一千两黄金到这个寺庙里来供养，老和尚让他的徒弟给她做回向。她心里不高兴，就质问老和尚，我年轻的时候两文钱来供养，您老人家亲自给我回向、给我祝福。我今天带了千两黄金供养，你为什么对我这么冷淡？老和尚给她说，过去妳那两文钱，那个心真诚恭敬，我不给妳回向对不起妳；妳今天带的千两黄金，没有那种诚敬的心，让我徒弟给妳回向就够了。这就说明，供养福不在乎供养品的多少，是在乎你诚敬的心。这个修福真叫平等，不是有钱的人就能修到福，没有钱的人就不能修福。恰恰相反，有钱的人修福难，贫穷的人修福容易，他没有傲慢心。富贵人总带着几分傲气，那个功德就大打折扣了！
我们看这个经文，《涅槃经疏》这句话，念老在末后简单为我们说明。他说意思是闻后能思，多静下来回味，领略经里面所说的义趣，然后如何把它落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，你就真学到了。如果只是在文字上讲得天花乱坠，自己没有做到，实际上这个功德你一分都没有，没得到好处。得到好处是什么？就是我们吃东西真正吸收到养分，对我真有帮助。佛法如是，所以佛法有法味，你尝到法味你身心都得到营养。你心地营养是什么？心地清净，心地平等，心地觉悟，这你养心。心好身体就好，这个道理现在我们懂得很多，心地善良、心地清净，身体一定好。中年以上为什么很容易得病？为什么年轻人不得病？年轻的时候没有想到病，没有想到身体不好，所以他没有病。中年以后，他常常想身体怎么样来保养，愈想愈糟糕。身心健康不是靠保养的，你看这个经上，释迦牟尼佛有为我们介绍，这么多佛、这么多菩萨他们用什么来保养身体？他们吃什么好东西？没有，沿门托钵，给什么吃什么，真叫金刚不坏身。我们要晓得，释迦牟尼佛四十九年树下一宿，日中一食。我们一天都做不到，我们大树底下去睡一晚，第二天到加护病房去了，怎么能跟人家比？我们还要吃这样补、那样补，结果全补坏了。
所以我们对佛这句话，金玉良言，「一切法从心想生」，懂不懂？你有没有去兑现它？真正把这句话听懂了，这个人就开悟了。虽然不是明心见性，他肯定能明哲保身，这个他肯定做到，他不会有烦恼，他不会有贪欲。为什么？贪欲、烦恼、瞋恚是伤害自己身心的，对别人发脾气，伤害对方顶多三分，伤害自己是七分，不值得，何必干这个？所以这句话你真懂得、真觉悟了，你一生都会满面笑容去迎人，你不会发脾气，不会生烦恼，你就得健康长寿了，秘诀在此地。我们中国古人有所谓，吉人，吉利的人、吉祥的人言语少，浮躁的人言语多，浮躁是什么？身心不安。有德行的人言语少，没有德行的人言语就多。
在现前这个世界，乱世，真的，中国历史上没有，世界历史也没有，从来没有这样的大乱，被我们遇到了。我们非常幸运，在这个乱世我们遇到传统文化、遇到佛法，不可思议，这是大福报的人。我们在这个时代，怎样去过幸福美满的生活？方东美先生所说的「人生最高的享受」，现在我们知道了，信愿持名，求生净土，是人生最高的享受。是在这个时代还能过着幸福美满的人生，就这四个字信、愿、持名。这是多么大的福报，这一生才遇到。遇到问题就是你懂不懂？这四个字是不是真懂？真懂你就得到，得到幸福、得到圆满，你不懂，那就当面错过了。
不懂的人很多，怎么办？夏莲居老居士为我们会集五种原译本，为什么？就是为那些不懂的人太多了，用这个来劝你。黄念老为这部经做集注，为什么？也是因为不懂的人太多了，帮助你懂得。我们把《华严经》、大乘经统统放下，专修这部经，专门分享这部集解，为什么？也是为帮助这些不懂的人。只要你真听懂、听明白了，你就是今天第一大福报的人，方东美先生所说的人生最高的享受，你得到了。只要能盯住，锲而不舍，经每天读、每天听。我们现在学的这个《大经…
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