..續本文上一頁？菩薩沒有階段，小乘有階段，那是初學。這堂課上完之後我再問她，明天來不來？她說明天來。所以真的會有這些例子，真的是名詞術語解錯了，解錯麻煩就出來了。
所以這底下注得好，且聞不是但聞，必能起行。菩薩聞了之後，一定有行，有思、有行，而且他是非常快速，聞思修是一次圓滿、一次成就，是不能分開的。例如《涅槃疏》第二十卷說，「若聞常住二字，生生不墮者，聞有多種，若能深思惟，如說行者，即生生不墮」。這個意思是說，「聞後能深思惟，並如說修行，始能得生生不墮之益」，這個墮是墮落，指的是叁惡道。這個若聞，這不是菩薩，菩薩聞了他證果，這是說我們一般凡夫、叁乘。佛四十九年爲我們講經說法，我們聽到了，聽到之後應當要明白這個道理。這個地方講深思惟，它是雙關句子，對初學的來說，就是現在講你要明了佛所說的意思。開經偈裏面所說的「願解如來真實義」，這個真實義，思惟是表示你認真在學習它。佛法裏面通常，像禅宗它不用思惟，就怕我們錯解了意思，思惟是第六意識，第六意識是妄心。思惟是你自己的意思，不是佛的意思，這個一定要知道。佛的意思要用直覺去了悟它，你一聽就覺悟，真的就明白了，沒有通過思惟，這是真的。我聽了不懂怎麼樣？不懂沒關系，不懂不要去想它，你再聽第二遍。所以古人講「讀書千遍，其義自見」，因爲他不要通過思考，念一千遍之後爲什麼會明白了？一千遍心定了。讀書千遍是持戒、是方法，你只照這個去做，別去理會它，用清淨心去讀，用恭敬的心去讀。
所以現在人最大的困難，是不敬，這個沒辦法，沒有誠敬心。祖師說得那麼清楚，「一分誠敬得一分利益」，他沒有誠敬心。這我們現在普遍看到，幾乎天天都看到，有些同學有問題寫信給我，寫的問題給我，字都非常潦草，一點恭敬心都沒有。印光大師，你看他老人家寫的這些字，他不是書法家，他的字好像寫得不怎麼好，你仔細去看，他一筆一畫恭恭敬敬，你能看得出來，那是什麼？誠敬心寫出來的。所以那個字你百看不厭，它有這個魅力在裏頭。書法家寫的字，看太多了不想看了，印光大師寫的那個字，愈看都還愈想看，字裏頭有靈性在裏頭，有精神在裏頭，這就非常難得。人不能沒有誠，不能沒有敬，這兩個字丟掉，問題可就大了。世出世間法能不能有成就端在這兩個字，偏偏這兩個字現在人就缺乏。也不能怪他，從小沒人教他，他也沒見過，也沒聽說過，所以決定不能責怪他，他是正常現象；在六十年前不正常，六十年到今天算是正常現象。
我們今天看到這段經文，體現到諸佛如來、法身菩薩他們的弘願不可思議。我們在上一代，真的缺少這樣大願的大德，這個說起來應該要說到衆生福薄，這些大善知識出現于世衆生有福，衆生福薄。衆生福薄，大德出現在世間弘法都艱難，障緣很多，衆生福薄。衆生有福，這些大德弘法是一帆風順，有大力的人來護持，國王將相他們來護持，他們帶頭來學習，衆生有福。這些話從哪說起？應該是培養人才。民國初年是有人幹，楊仁山居士重視，歐陽竟無辦支那內學院，非常可惜只辦了兩年，由于內亂、戰爭停下來，時間太短了。應慈法師辦華嚴大學，大概也只一、二年，也是因爲戰爭就停掉了。太虛大師在廈門辦閩南佛學院，都是因爲戰爭，這當然都是客觀條件影響的。如果真正有遠見，找一個邊遠地區，避免這些戰禍，或者能夠用個十年八年的時間，人才就培養出來了。有人想到，沒人去做，想到的人自己也沒有法子去做。我們在年輕的時候，常常聽到老一代的和尚都講到人才重要、人才重要，要培養人才。說的聲音很大，說的人很多，沒有一個真幹，這衆生沒福。
我們也想到，沒有緣分，我這一生從來沒有想做領導人，這個念頭根本就沒有。也許就是因爲從小，算命看相雖然不相信，還是受影響。我這個命很薄，這個八字拿給算命先生看，韓館長在，說臺灣關西有個很好的算命先生，摸骨算命的。她把我的八字帶去給這個先生看，這個先生看了之後，就問韓館長，這人還在嗎？韓館長說他還在！他說奇怪，照這個算這個人該死了，不在了，他怎麼還會在？幹什麼的？他出家的。出家的另當別論。另當別論。那時候大概我可能是將近五十歲的時候，我那個壽命只到四十五歲，他看到了，看得不錯。而且算我的命裏頭短命、貧窮。命裏頭有財庫，我的財庫空空，沒有東西，財庫空空的，沒有財。也沒有官印，做官的人要有官印，沒有官印，就出家也做不了住持，出家做住持還得有官印，我這個全沒有！還好，我這些念頭都沒有。章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，看到釋迦牟尼佛一生講經教學，這個可以，我也很喜歡幹，這一生就是讀書、講經，就幹這個。所以做當家、做住持，從來沒這個念頭。
在臺灣建個佛教圖書館，館長是韓锳居士，她管，我不管，我在裏面只講經而已，除講經之外什麼也不管。所以，我就變成個叁不管的法師，很多人知道，不管人、不管事、不管錢，真的很輕松，得到一點清淨心。對我的工作，真的一生樂此不疲。這一生，我的福報是這一生修的，大概修了叁年就現前，真管用、真有效，章嘉大師教的。他教給我「佛氏門中，有求必應」，命裏缺乏的可以修得到，這就是真的，這不是假的。命裏頭爲什麼沒有財？過去生中沒有修財布施。爲什麼壽命這麼短？過去生中大概造殺業重，而且沒有修無畏布施。告訴我，大概我過去生中修了一點法布施，所以有一點小聰明智慧，就這麼一點長處。所以，老師教我修財布施、修法布施、修無畏布施。告訴我，真正有布施的心，這個很重要，布施的事隨緣，那個心太重要了。常常存著布施的心，幫助一切苦難衆生，盡心盡力就是圓滿的功德。
以後我看到《了凡四訓》，《了凡四訓》裏面說到，有一個女子上廟裏面，供養兩文錢，心非常虔誠、非常恭敬，老和尚給她回向、給她說法。後來這個女孩子做了王妃，一下富貴起來了，帶了一千兩黃金到這個寺廟裏來供養，老和尚讓他的徒弟給她做回向。她心裏不高興，就質問老和尚，我年輕的時候兩文錢來供養，您老人家親自給我回向、給我祝福。我今天帶了千兩黃金供養，你爲什麼對我這麼冷淡？老和尚給她說，過去妳那兩文錢，那個心真誠恭敬，我不給妳回向對不起妳；妳今天帶的千兩黃金，沒有那種誠敬的心，讓我徒弟給妳回向就夠了。這就說明，供養福不在乎供養品的多少，是在乎你誠敬的心。這個修福真叫平等，不是有錢的人就能修到福，沒有錢的人就不能修福。恰恰相反，有錢的人修福難，貧窮的人修福容易，他沒有傲慢心。富貴人總帶著幾分傲氣，那個功德就大打折扣了！
我們看這個經文，《涅槃經疏》這句話，念老在末後簡單爲我們說明。他說意思是聞後能思，多靜下來回味，領略經裏面所說的義趣，然後如何把它落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，你就真學到了。如果只是在文字上講得天花亂墜，自己沒有做到，實際上這個功德你一分都沒有，沒得到好處。得到好處是什麼？就是我們吃東西真正吸收到養分，對我真有幫助。佛法如是，所以佛法有法味，你嘗到法味你身心都得到營養。你心地營養是什麼？心地清淨，心地平等，心地覺悟，這你養心。心好身體就好，這個道理現在我們懂得很多，心地善良、心地清淨，身體一定好。中年以上爲什麼很容易得病？爲什麼年輕人不得病？年輕的時候沒有想到病，沒有想到身體不好，所以他沒有病。中年以後，他常常想身體怎麼樣來保養，愈想愈糟糕。身心健康不是靠保養的，你看這個經上，釋迦牟尼佛有爲我們介紹，這麼多佛、這麼多菩薩他們用什麼來保養身體？他們吃什麼好東西？沒有，沿門托缽，給什麼吃什麼，真叫金剛不壞身。我們要曉得，釋迦牟尼佛四十九年樹下一宿，日中一食。我們一天都做不到，我們大樹底下去睡一晚，第二天到加護病房去了，怎麼能跟人家比？我們還要吃這樣補、那樣補，結果全補壞了。
所以我們對佛這句話，金玉良言，「一切法從心想生」，懂不懂？你有沒有去兌現它？真正把這句話聽懂了，這個人就開悟了。雖然不是明心見性，他肯定能明哲保身，這個他肯定做到，他不會有煩惱，他不會有貪欲。爲什麼？貪欲、煩惱、瞋恚是傷害自己身心的，對別人發脾氣，傷害對方頂多叁分，傷害自己是七分，不值得，何必幹這個？所以這句話你真懂得、真覺悟了，你一生都會滿面笑容去迎人，你不會發脾氣，不會生煩惱，你就得健康長壽了，秘訣在此地。我們中國古人有所謂，吉人，吉利的人、吉祥的人言語少，浮躁的人言語多，浮躁是什麼？身心不安。有德行的人言語少，沒有德行的人言語就多。
在現前這個世界，亂世，真的，中國曆史上沒有，世界曆史也沒有，從來沒有這樣的大亂，被我們遇到了。我們非常幸運，在這個亂世我們遇到傳統文化、遇到佛法，不可思議，這是大福報的人。我們在這個時代，怎樣去過幸福美滿的生活？方東美先生所說的「人生最高的享受」，現在我們知道了，信願持名，求生淨土，是人生最高的享受。是在這個時代還能過著幸福美滿的人生，就這四個字信、願、持名。這是多麼大的福報，這一生才遇到。遇到問題就是你懂不懂？這四個字是不是真懂？真懂你就得到，得到幸福、得到圓滿，你不懂，那就當面錯過了。
不懂的人很多，怎麼辦？夏蓮居老居士爲我們會集五種原譯本，爲什麼？就是爲那些不懂的人太多了，用這個來勸你。黃念老爲這部經做集注，爲什麼？也是因爲不懂的人太多了，幫助你懂得。我們把《華嚴經》、大乘經統統放下，專修這部經，專門分享這部集解，爲什麼？也是爲幫助這些不懂的人。只要你真聽懂、聽明白了，你就是今天第一大福報的人，方東美先生所說的人生最高的享受，你得到了。只要能盯住，锲而不舍，經每天讀、每天聽。我們現在學的這個《大經…
《淨土大經科注 第一九二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…