..續本文上一頁也有說五趣，五趣就是六道，沒有阿修羅。天、人、畜生、餓鬼，把阿修羅歸並在這個四道，只有地獄沒有。所以，說四惡趣就是五惡趣，五惡趣就是六惡趣，六道都是惡趣。
爲什麼說六道統統是惡趣？六道出不了六道輪回，只要在六道裏面，肯定是在叁惡道的時間長，在叁善道的時間很短。你要是問爲什麼？你就想想，我們起心動念，從早到晚你觀察一天，這一天裏頭是惡念多還是善念多？是自利的念頭多還是利他的念頭多？你從這個地方去觀察，你就完全明白了。從自己觀察到別人，別人看社會，你看這個世界上，我們出去觀光旅遊，不能白去，要真正看到東西。看什麼？看人心，看人的行爲，他想些什麼，聽聽他說的些什麼，他做的些什麼，你細心去觀察你就完全明白了，你不觀察你不知道。現在人的存心，你心裏想什麼？貪瞋癡慢疑，這是現在人心；情緒是怨恨惱怒煩，他幹的是殺盜淫妄。這個世界還會好嗎？這個世界裏頭，把六道都在人道裏頭演出來了。人間的畜生，人間的修羅，人間的羅剎，人間的餓鬼，人間的地獄，你有沒有看見？六道的縮影就在人間這一個地球上全看到，我們還沒有警覺心那就沒法子了，真的是隨業流轉。佛送了我們四個字，隨業流轉後頭是「苦不堪言」。
這個環境對念佛的人來說，好環境，真看清楚了，對這個世間一絲毫的留戀都沒有。下定一個決心，唯有極樂世界能救我們，我們今天只有這一條出路，這一條出路是真的，不是假的。這條出路並不難，人人都能夠學，只要具備叁個條件，這叁個條件都很難。第一個真信，如果對極樂世界認識不清楚、不踏實，我們的信心建立不起來，我們的願心不懇切，這個世間沒有徹底舍掉。換句話說，對極樂世界是半信半疑。爲什麼相信？佛不妄語，佛不應該是欺騙我們，也沒有理由欺騙我們，我們可以相信他。可是事實我們沒有看到，理論，理論太深了。難得近代的量子力學家，研究報告當中跟佛法講的理論相應，幫助我們增長了信心。信心增長，願心也就增長了，同時增長，這好事情。下面就是念佛功夫要得力。
功夫爲什麼不得力？雜念太多，妄想太多，想把雜念妄想放下，他就是放不下。這句佛號念幾聲就不見了，佛號就沒有了，妄念又出來了。許許多多人爲這個事情很懊惱、很痛苦。用什麼方法能夠把這些妄念降伏住？給你說一句真實話，還就是念佛。我念佛沒有效！沒有效是你念的功夫不夠。我肚子餓了，怎麼辦？吃飯，吃一碗沒飽，你再吃一碗，你吃的不夠。就這麼個簡單道理，就這句佛號念到底。你看印光大師在《文鈔》裏頭，曾經有人問過這個問題，老和尚說，真正念佛堂念佛人，老實念了叁年。一支香的時間，古時候沒有鍾表，寺廟裏頭沒有，時間用什麼來算？燃香，長香一支香大概一個半小時，一般的香一個小時。所以問多長時間，一支香、兩支香、幾支香，是這樣說法的。一支香裏面還有二、叁個妄念，功夫不錯了。他念多久？一般是叁年。你看，人家念叁年功夫，叁年不斷，還有二、叁個念頭。你現在剛剛開始，就想沒有念頭，這個太過分了一點，那做不到。
過去的人妄念本來就少，一支香還有二、叁個念頭，現在妄想這麼多，一支香裏頭有二、叁十個念頭，不錯了，這是真話。你別去照顧念頭，別去管念頭，愈管它愈多。爲什麼？你想它！念頭多少別去管它，我把心專注在佛號上，這就對了。這樣去念，妄念自然就少了，功夫自然就得力，這個很重要！我們今天很多人確實有真信、有切願，就是念佛念不好。要想把妄念、雜念除掉，最好的方法還是念這句阿彌陀佛，阿彌陀佛加持你，真加持。加持還有，那就是你的習氣太深，你的妄念太重了，需要時間，不要害怕，要認真努力。經教對我們確實有幫助，把這些事、理講清楚、講明白。所以，六道都是惡道，六道都不是好地方。如果要到六道來，還是先到極樂世界，自己成就之後再到六道來是菩薩再來，那就沒有問題了。在六道裏頭現身說法，教化衆生，幫助大家了生死出叁界。
「今會本第叁十二品亦曰：橫截于五趣，惡道自閉塞。」我們要有能力橫截于五趣，不是豎超，橫截就是念佛往生極樂世界，橫超。我們從六道裏頭橫超出去，這個五趣就是六道，不是豎出。豎出是往上提升，一層一層提升，上面二十八層天，二十九層就出去了。那個費功夫、費時間，很辛苦。念佛這個法門善巧、方便。
再看後面這一段，『通達善趣門』。「通達者，暢通無壅」，沒有障礙。門有個兩個意思，一個是差別的意思，一個是趣入的意思。《大乘義章》第一卷說，「門別不同，故名爲門」，就是分門別類的意思，如部門、門類，這稱之爲門。「又能通人趣入名門」，這個房子有門，從門進出。「法有種種差別，即是有種種門」，所以八萬四千法門，這叫法門。「皆能使人趣入涅槃」，這是門的意思。門門都通無上道，爲什麼？門門都是教你放下，放下就通了，障礙就沒有了；障礙不在別人，全在自己。放下執著，你就出了六道，六道這個門通了，沒障礙了，出去了。放下妄想分別，十法界的門開了，你就可以離開十法界，到一真法界，這是成佛去了。每個法門都是教你放下。
「故指經中之法爲門」。念佛，這是一切法門當中的一門。這個門條件最簡單，什麼人都能修，個個有成就。往生到極樂世界，自自然然就把煩惱業障統統放下。我們自己只要一心專念阿彌陀佛，這一心專念的功德，就有能力，現在人講能量，就有能量斷煩惱，就有能量消業障，我們要深深相信。這個道理，這部經裏頭講得很清楚、很明白，如果熟讀這部經注，你對于道理明白了，事你就不懷疑，你就會很老實的一直念下去。過去即使造作五逆十惡之罪、毀謗佛法之罪，都不要緊，這一句佛號統統能忏除，阿彌陀佛決定會接引你往生，這不可思議！這部經號稱爲難信之法，如果你真信，你這一生就成佛；你要不相信，那繼續搞六道輪回。都在乎我們自己去選擇。
底下引《四教義》第叁卷說「門者，以能通爲義。佛教所诠正四句法，通行人至真性實相之理，故名爲門。後者正是今經中之義」。就是修行人，至是到達，真性實相之理你能夠證得，這叫做門。「善趣者，一般指六趣中之叁善趣」，善趣就是善道的意思，一般指六道中的叁善趣。「但此與今經之義相違」，爲什麼？這部經的意思，既然以六道都是惡趣，「故人天等趣不能複稱善趣」，你出不了六道輪回，這不能算是善。「故知善趣門不是趣向人天之門，而是上善者所趣向，故名善趣門。如《會疏》曰：菩提者，則上善所入，故言善趣門。是謂入菩提妙覺之法門，才是善趣門」。
這裏頭「通達善趣門」，意思很深。善趣門是什麼？就是西方極樂世界，往生到極樂世界，真正是善趣。八萬四千法門，如果我們藉這個法門確確實實能證得無上菩提，都叫善趣。由此可知，善趣必然是上契諸佛所說之理，下契衆生可度之機，那叫善趣。如果跟我們根性不相應，雖是佛說的法，對我來說不是善趣門。爲什麼？我做不到，這個門我進不去，我進去之後得不到。標准，最粗淺的標准是六道輪回，出不了六道輪回，更深一層的，出不了十法界。換句話說，出不了十法界，都不算是善趣。六道輪回裏頭兩種生死，分段生死跟變易生死。四聖法界，分段生死沒有了，有變易生死，也就是沒有真正了生死出十法界，這不能算是善趣。善趣一定要幫助我們出十法界，兩種生死都了了，這才叫真正善趣。今天擺在我們面前，印光大師說得好，只有這一門，能真正幫助我們橫出叁界，往生淨土，不退成佛，這是真正善趣。契理契機，我們依照這個法門去修學，真正能成就，真正能得到效果，這才叫善趣。所以這個地方的善趣，絕對不是叁善道，絕對不是聲聞、緣覺。往生淨土皆作阿惟越致菩薩，這叫善趣。阿惟越致簡單的說就是不退成佛，他只有向上提升，絕對沒有向下墮落的，極樂世界阿彌陀佛給我們做了保證。
下面說，「此門唯有發菩提心上善之人方能趣入，洞開此門，故雲通達善趣門。雲何洞開？則唯有成就淨國、普攝群生之淨土法門也。」洞開此門只有一個人，阿彌陀佛。建立西方極樂世界，歡迎我們去往生，一絲毫障礙都沒有，這才叫洞開此門。由此可知，學佛，這一生不能往生，我們的功德唐捐了，很可惜。但是有很多同修都說，往生沒有把握，念佛功夫不得力，愈著急就愈糟糕，就決定不能成就。到底怎麼辦？心平氣和，該放下的統統放下，該認真的那要真的去認真。什麼事該認真？念佛該認真。除了念佛這個大事之外，其它的最好都淡薄一些，別認真了。古來祖師大德教我們，隨緣度日，這叫「隨緣消舊業，不再造新殃」，不要再造業，善業惡業都不造，我們心就清淨了。
別人做好事，昨天我看到上海來了一個同修，在那邊做了個放生園，好事情，我們也隨喜一些，身上有的錢全給他了。他這個放生園，對象是屠宰場裏頭那些牛羊，這些大的動物，小的有雞鴨，到屠宰場上去買，去放生。這些東西牠不是野生動物，所以他們找了一塊地，地方政府也支持他。他說現在大概有七十多畝地，希望將來能達到五百畝，好事情，這應該要做的。做了之後可別放在心上，這就對了，要學菩薩，作而無作，無作而作。如果做了常常念著它，就不好。爲什麼？著了相。著相就造業，造什麼？造善業，將來得善報，它有果報。我把它統統忘得幹幹淨淨的，善惡果報全沒有，那我得的是什麼果報？極樂世界的果報。只著極樂世界的相，不要著別的相，這樣念佛就對了，念念不離開佛號。
妄想雜念多的，我過去還教人一個方法，這特多的，他自己也非常煩惱，我教給他用念佛機，就是念佛號的。那個時候還沒有念佛機，是錄音機，錄一卷佛號，可以小錄音機帶在身上的。用耳機，把它放得很大的聲音，你只聽到佛號，外頭什麼聲音都聽不到，你就跟著它念，也有效果。持之有恒，然後不用念佛機，耳朵裏頭還是有佛號。好！他隨時隨處能聽到佛號，自己跟著佛號去念，慢慢功夫就成片了。現在用的念佛機，比錄音機錄一卷帶子就方便太多了，體積又小，用個耳機非常之好。如果雜念真多，兩個耳都用耳機，不要一個耳機聽佛號，這個還聽到亂七八糟的東西，還是麻煩。兩個耳朵都聽佛號，不讓雜念進去，好辦法！
下面，第四科「開藏施寶」。
【爲衆開法藏。廣施功德寶。】
這兩句經文好，這都是阿彌陀佛的功德，往生到極樂世界就都得到了。『爲衆』，「衆」是誰？往生到極樂世界的這些人，這些大衆。阿彌陀佛爲這些大衆『開法藏』，『廣施功德寶』，他真的是大施主，世出世法裏頭沒有人能跟他相比。建造極樂世界不是自己享受的，是接引十方一切諸佛剎土裏面的六道苦難衆生，到他那裏去一生圓滿成佛，他造的是這個事業！極樂世界到底是個什麼地方？用我們現在的話說，成佛的學院。我們這佛學院未必能成佛，它是成佛學院，到那裏去肯定成佛，這還得了！我們發心，真正要發心作佛的，上這個學院就對了。真正發心成佛，就真正發心度衆生，成佛是爲什麼？是爲度衆生的。爲度衆生，首先自己要成佛道，這個學校幫助你成佛道，幫助你度衆生。就這兩句經文，爲你開法藏，阿彌陀佛廣施功德寶給你。
今天時間到了。我們就學習到此地
《淨土大經科注 第二０二集》全文閱讀結束。