..续本文上一页也有说五趣，五趣就是六道，没有阿修罗。天、人、畜生、饿鬼，把阿修罗归并在这个四道，只有地狱没有。所以，说四恶趣就是五恶趣，五恶趣就是六恶趣，六道都是恶趣。
为什么说六道统统是恶趣？六道出不了六道轮回，只要在六道里面，肯定是在三恶道的时间长，在三善道的时间很短。你要是问为什么？你就想想，我们起心动念，从早到晚你观察一天，这一天里头是恶念多还是善念多？是自利的念头多还是利他的念头多？你从这个地方去观察，你就完全明白了。从自己观察到别人，别人看社会，你看这个世界上，我们出去观光旅游，不能白去，要真正看到东西。看什么？看人心，看人的行为，他想些什么，听听他说的些什么，他做的些什么，你细心去观察你就完全明白了，你不观察你不知道。现在人的存心，你心里想什么？贪瞋痴慢疑，这是现在人心；情绪是怨恨恼怒烦，他干的是杀盗淫妄。这个世界还会好吗？这个世界里头，把六道都在人道里头演出来了。人间的畜生，人间的修罗，人间的罗剎，人间的饿鬼，人间的地狱，你有没有看见？六道的缩影就在人间这一个地球上全看到，我们还没有警觉心那就没法子了，真的是随业流转。佛送了我们四个字，随业流转后头是「苦不堪言」。
这个环境对念佛的人来说，好环境，真看清楚了，对这个世间一丝毫的留恋都没有。下定一个决心，唯有极乐世界能救我们，我们今天只有这一条出路，这一条出路是真的，不是假的。这条出路并不难，人人都能够学，只要具备三个条件，这三个条件都很难。第一个真信，如果对极乐世界认识不清楚、不踏实，我们的信心建立不起来，我们的愿心不恳切，这个世间没有彻底舍掉。换句话说，对极乐世界是半信半疑。为什么相信？佛不妄语，佛不应该是欺骗我们，也没有理由欺骗我们，我们可以相信他。可是事实我们没有看到，理论，理论太深了。难得近代的量子力学家，研究报告当中跟佛法讲的理论相应，帮助我们增长了信心。信心增长，愿心也就增长了，同时增长，这好事情。下面就是念佛功夫要得力。
功夫为什么不得力？杂念太多，妄想太多，想把杂念妄想放下，他就是放不下。这句佛号念几声就不见了，佛号就没有了，妄念又出来了。许许多多人为这个事情很懊恼、很痛苦。用什么方法能够把这些妄念降伏住？给你说一句真实话，还就是念佛。我念佛没有效！没有效是你念的功夫不够。我肚子饿了，怎么办？吃饭，吃一碗没饱，你再吃一碗，你吃的不够。就这么个简单道理，就这句佛号念到底。你看印光大师在《文钞》里头，曾经有人问过这个问题，老和尚说，真正念佛堂念佛人，老实念了三年。一支香的时间，古时候没有钟表，寺庙里头没有，时间用什么来算？燃香，长香一支香大概一个半小时，一般的香一个小时。所以问多长时间，一支香、两支香、几支香，是这样说法的。一支香里面还有二、三个妄念，功夫不错了。他念多久？一般是三年。你看，人家念三年功夫，三年不断，还有二、三个念头。你现在刚刚开始，就想没有念头，这个太过分了一点，那做不到。
过去的人妄念本来就少，一支香还有二、三个念头，现在妄想这么多，一支香里头有二、三十个念头，不错了，这是真话。你别去照顾念头，别去管念头，愈管它愈多。为什么？你想它！念头多少别去管它，我把心专注在佛号上，这就对了。这样去念，妄念自然就少了，功夫自然就得力，这个很重要！我们今天很多人确实有真信、有切愿，就是念佛念不好。要想把妄念、杂念除掉，最好的方法还是念这句阿弥陀佛，阿弥陀佛加持你，真加持。加持还有，那就是你的习气太深，你的妄念太重了，需要时间，不要害怕，要认真努力。经教对我们确实有帮助，把这些事、理讲清楚、讲明白。所以，六道都是恶道，六道都不是好地方。如果要到六道来，还是先到极乐世界，自己成就之后再到六道来是菩萨再来，那就没有问题了。在六道里头现身说法，教化众生，帮助大家了生死出三界。
「今会本第三十二品亦曰：横截于五趣，恶道自闭塞。」我们要有能力横截于五趣，不是竖超，横截就是念佛往生极乐世界，横超。我们从六道里头横超出去，这个五趣就是六道，不是竖出。竖出是往上提升，一层一层提升，上面二十八层天，二十九层就出去了。那个费功夫、费时间，很辛苦。念佛这个法门善巧、方便。
再看后面这一段，『通达善趣门』。「通达者，畅通无壅」，没有障碍。门有个两个意思，一个是差别的意思，一个是趣入的意思。《大乘义章》第一卷说，「门别不同，故名为门」，就是分门别类的意思，如部门、门类，这称之为门。「又能通人趣入名门」，这个房子有门，从门进出。「法有种种差别，即是有种种门」，所以八万四千法门，这叫法门。「皆能使人趣入涅槃」，这是门的意思。门门都通无上道，为什么？门门都是教你放下，放下就通了，障碍就没有了；障碍不在别人，全在自己。放下执着，你就出了六道，六道这个门通了，没障碍了，出去了。放下妄想分别，十法界的门开了，你就可以离开十法界，到一真法界，这是成佛去了。每个法门都是教你放下。
「故指经中之法为门」。念佛，这是一切法门当中的一门。这个门条件最简单，什么人都能修，个个有成就。往生到极乐世界，自自然然就把烦恼业障统统放下。我们自己只要一心专念阿弥陀佛，这一心专念的功德，就有能力，现在人讲能量，就有能量断烦恼，就有能量消业障，我们要深深相信。这个道理，这部经里头讲得很清楚、很明白，如果熟读这部经注，你对于道理明白了，事你就不怀疑，你就会很老实的一直念下去。过去即使造作五逆十恶之罪、毁谤佛法之罪，都不要紧，这一句佛号统统能忏除，阿弥陀佛决定会接引你往生，这不可思议！这部经号称为难信之法，如果你真信，你这一生就成佛；你要不相信，那继续搞六道轮回。都在乎我们自己去选择。
底下引《四教义》第三卷说「门者，以能通为义。佛教所诠正四句法，通行人至真性实相之理，故名为门。后者正是今经中之义」。就是修行人，至是到达，真性实相之理你能够证得，这叫做门。「善趣者，一般指六趣中之三善趣」，善趣就是善道的意思，一般指六道中的三善趣。「但此与今经之义相违」，为什么？这部经的意思，既然以六道都是恶趣，「故人天等趣不能复称善趣」，你出不了六道轮回，这不能算是善。「故知善趣门不是趣向人天之门，而是上善者所趣向，故名善趣门。如《会疏》曰：菩提者，则上善所入，故言善趣门。是谓入菩提妙觉之法门，才是善趣门」。
这里头「通达善趣门」，意思很深。善趣门是什么？就是西方极乐世界，往生到极乐世界，真正是善趣。八万四千法门，如果我们藉这个法门确确实实能证得无上菩提，都叫善趣。由此可知，善趣必然是上契诸佛所说之理，下契众生可度之机，那叫善趣。如果跟我们根性不相应，虽是佛说的法，对我来说不是善趣门。为什么？我做不到，这个门我进不去，我进去之后得不到。标准，最粗浅的标准是六道轮回，出不了六道轮回，更深一层的，出不了十法界。换句话说，出不了十法界，都不算是善趣。六道轮回里头两种生死，分段生死跟变易生死。四圣法界，分段生死没有了，有变易生死，也就是没有真正了生死出十法界，这不能算是善趣。善趣一定要帮助我们出十法界，两种生死都了了，这才叫真正善趣。今天摆在我们面前，印光大师说得好，只有这一门，能真正帮助我们横出三界，往生净土，不退成佛，这是真正善趣。契理契机，我们依照这个法门去修学，真正能成就，真正能得到效果，这才叫善趣。所以这个地方的善趣，绝对不是三善道，绝对不是声闻、缘觉。往生净土皆作阿惟越致菩萨，这叫善趣。阿惟越致简单的说就是不退成佛，他只有向上提升，绝对没有向下堕落的，极乐世界阿弥陀佛给我们做了保证。
下面说，「此门唯有发菩提心上善之人方能趣入，洞开此门，故云通达善趣门。云何洞开？则唯有成就净国、普摄群生之净土法门也。」洞开此门只有一个人，阿弥陀佛。建立西方极乐世界，欢迎我们去往生，一丝毫障碍都没有，这才叫洞开此门。由此可知，学佛，这一生不能往生，我们的功德唐捐了，很可惜。但是有很多同修都说，往生没有把握，念佛功夫不得力，愈着急就愈糟糕，就决定不能成就。到底怎么办？心平气和，该放下的统统放下，该认真的那要真的去认真。什么事该认真？念佛该认真。除了念佛这个大事之外，其它的最好都淡薄一些，别认真了。古来祖师大德教我们，随缘度日，这叫「随缘消旧业，不再造新殃」，不要再造业，善业恶业都不造，我们心就清净了。
别人做好事，昨天我看到上海来了一个同修，在那边做了个放生园，好事情，我们也随喜一些，身上有的钱全给他了。他这个放生园，对象是屠宰场里头那些牛羊，这些大的动物，小的有鸡鸭，到屠宰场上去买，去放生。这些东西牠不是野生动物，所以他们找了一块地，地方政府也支持他。他说现在大概有七十多亩地，希望将来能达到五百亩，好事情，这应该要做的。做了之后可别放在心上，这就对了，要学菩萨，作而无作，无作而作。如果做了常常念着它，就不好。为什么？着了相。着相就造业，造什么？造善业，将来得善报，它有果报。我把它统统忘得干干净净的，善恶果报全没有，那我得的是什么果报？极乐世界的果报。只着极乐世界的相，不要着别的相，这样念佛就对了，念念不离开佛号。
妄想杂念多的，我过去还教人一个方法，这特多的，他自己也非常烦恼，我教给他用念佛机，就是念佛号的。那个时候还没有念佛机，是录音机，录一卷佛号，可以小录音机带在身上的。用耳机，把它放得很大的声音，你只听到佛号，外头什么声音都听不到，你就跟着它念，也有效果。持之有恒，然后不用念佛机，耳朵里头还是有佛号。好！他随时随处能听到佛号，自己跟着佛号去念，慢慢功夫就成片了。现在用的念佛机，比录音机录一卷带子就方便太多了，体积又小，用个耳机非常之好。如果杂念真多，两个耳都用耳机，不要一个耳机听佛号，这个还听到乱七八糟的东西，还是麻烦。两个耳朵都听佛号，不让杂念进去，好办法！
下面，第四科「开藏施宝」。
【为众开法藏。广施功德宝。】
这两句经文好，这都是阿弥陀佛的功德，往生到极乐世界就都得到了。『为众』，「众」是谁？往生到极乐世界的这些人，这些大众。阿弥陀佛为这些大众『开法藏』，『广施功德宝』，他真的是大施主，世出世法里头没有人能跟他相比。建造极乐世界不是自己享受的，是接引十方一切诸佛剎土里面的六道苦难众生，到他那里去一生圆满成佛，他造的是这个事业！极乐世界到底是个什么地方？用我们现在的话说，成佛的学院。我们这佛学院未必能成佛，它是成佛学院，到那里去肯定成佛，这还得了！我们发心，真正要发心作佛的，上这个学院就对了。真正发心成佛，就真正发心度众生，成佛是为什么？是为度众生的。为度众生，首先自己要成佛道，这个学校帮助你成佛道，帮助你度众生。就这两句经文，为你开法藏，阿弥陀佛广施功德宝给你。
今天时间到了。我们就学习到此地
《净土大经科注 第二０二集》全文阅读结束。