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　　所以世尊種種震動是提醒人，我們看到這些地震的災難立刻就想到一切皆空、一切無常。「複次如人欲染衣，先去塵土。佛亦如是，先令叁千世界衆生見佛神力，敬心柔軟，然後說法。是故六種動地」。這是警覺大衆，佛有這個能力。剛才跟諸位說過，佛菩薩這六種震動對人沒有傷害，只是提醒你的警覺，不會受災難，沒有災難，不像我們是惡業、不善業，感得的震動就帶來災難。「今者普地六種震動，正應法藏大士大千應感動之誓」，法藏菩薩曾經有這個誓願，他的大願、大行，有願沒有行，這個願是假的，他五劫的時間以行踐願，每一願都落實了，所以成就極樂世界，這個大千應該受感動。

　　「複表今發願」，這也表示現在發願，「正是將轉無上大*輪也」，無上大*輪就是講念佛往生淨土，這是八萬四千法門裏頭第一法門，真正無上法門。因爲八萬四千法門我們一定要曉得，要斷煩惱、要消業障，這個法門消業障、斷煩惱都在一句佛號之中，只要你真正念佛，那個心是求生淨土的心，這種心念佛，念念轉煩惱，念念消業障。轉煩惱爲菩提，消業障成了福報，極樂世界那個福報多大，太大了！十方世界所沒有。往生到極樂世界的凡夫，一品煩惱沒斷，到極樂世界的享受居然跟阿彌陀佛平等，這福報多大。所以現在正是將要轉無上大*輪的時候，「天雨妙華，自然音樂，《唐譯》爲天華鼓樂滿虛空。《嘉祥疏》雲：地動表皆行因。雨華明必得果」。地動這一句很重要，不能疏忽了，地動都表行因。行是什麼？起心動念、言語造作，這是行，行爲。地動是表我們行爲的因，我們行因善，地善，心行不善，地也就不善。這個事情在過去沒人相信，中國古人相信。爲什麼古人相信？古人心地清淨、心地淳厚，不欺騙人。那佛怎麼會欺騙人！

　　中國自古以來講五種德，叫五常，常是永恒不變，做人一定要遵守，這才叫個人。仁義禮智信，仁是什麼意思？推己及人，想到我自己就要想到別人，我自己不願意做的就不可以叫別人做，這叫仁，仁者愛人。第二個字是義，義是講理，起心動念、言語造作要合情、合理、合法，這叫義，義者循理，遵循道理。第叁個講禮，人不能沒有禮。人跟禽獸不一樣，就是禽獸沒有禮，人有禮，小小的禮節都不能失，都要守住。人養成什麼？謹慎不放逸，就是不敢隨便，很小心、很謹慎，德行從這養成的。智，智是我們今天講的理智，不是用感情，用感情就會出狀況，會産生過失，用理智不用感情。最後一個是信，決定有信用。仁義禮智信，信是最後一個德行，如果信沒有了，前面全部都是假的。信好比是第一層樓，理智是第二層，禮是第叁層，義是第四層，仁是第五層，你第一層沒有，全部都沒有了。

　　今天的社會，這五個都沒有了，問題出來了。《左傳》上有一句話說，「人棄常則妖興」，人放棄了，常是什麼？就這五常，這五常放棄了、不要了，這個社會就是妖魔鬼怪，人就不像人了，災難肯定就現前。千萬年前，老祖宗世世代代教我們四個科目，五倫、五常、四維、八德，把人都教好了，所以古人相信佛講的，相信聖人講的。中國古人稱佛是西方大聖人，孔子是中國大聖人、東方大聖人，那是印度大聖人，怎麼會欺騙我們？都能誠信，跟現在完全不一樣。所以「皆行因」，這叁個字重要，我們要時時刻刻檢點自己思想、言行有沒有犯過失，爲什麼？我們想到極樂世界去。極樂世界的道德比我們的水平高，我們只要具足基本的德行就能往生，這是我們不能夠不留意、不能夠不學習的。

　　「雨花者，有花則有果」，這是表法的，以表大願必然得大果，大果是什麼？一切皆成佛。「自然音樂必得妙樂之土」，這是淨土，所以有自然音樂。「並廣宣妙法，化物無盡」，這些音樂裏頭都是在說法，都是在教人念佛，所以這空中音樂是在教學的。「最後空中贊言」，聽到空中有人說，「決定必成無上正覺」。這麼肯定的語氣，一絲毫懷疑都沒有，法藏大願一定成就。他必成正覺，就是他四十八願願願都圓滿了，因爲他每一願都自己說，如果這一願不能成就，就誓不成正覺。那空中贊言說必成無上正覺，就證明他四十八願願願兌現了、願願都圓滿了。這個意思深！「《會疏》曰：克果無疑」，就是成就、證果沒有疑惑，這叫決定。「決定中之決定，故言必成」，必定成就，那是決定當中的決定。「無上正覺，即佛果。無有此上」，沒有比這個更高的，它到頂點了，這叫無上。

　　我們學了要放在心上，要真幹，我們現在克期取證，十個月的時間，叁百天，天天要檢點，天天要進步，災難來了與我們絕不相幹。我們要發大心，要度衆生，那就平平安安度過；我們覺得度衆生太苦，我現在還沒有這個能力，先到西方極樂世界去作佛，然後再來度衆生也行，阿彌陀佛都歡迎。無論你怎麼做，佛一定加持你，佛一定幫助你。好，今天我們就學到此地。

《淨土大經科注 第二０六集》全文閱讀結束。