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　　所以世尊种种震动是提醒人，我们看到这些地震的灾难立刻就想到一切皆空、一切无常。「复次如人欲染衣，先去尘土。佛亦如是，先令三千世界众生见佛神力，敬心柔软，然后说法。是故六种动地」。这是警觉大众，佛有这个能力。刚才跟诸位说过，佛菩萨这六种震动对人没有伤害，只是提醒你的警觉，不会受灾难，没有灾难，不像我们是恶业、不善业，感得的震动就带来灾难。「今者普地六种震动，正应法藏大士大千应感动之誓」，法藏菩萨曾经有这个誓愿，他的大愿、大行，有愿没有行，这个愿是假的，他五劫的时间以行践愿，每一愿都落实了，所以成就极乐世界，这个大千应该受感动。

　　「复表今发愿」，这也表示现在发愿，「正是将转无上大*轮也」，无上大*轮就是讲念佛往生净土，这是八万四千法门里头第一法门，真正无上法门。因为八万四千法门我们一定要晓得，要断烦恼、要消业障，这个法门消业障、断烦恼都在一句佛号之中，只要你真正念佛，那个心是求生净土的心，这种心念佛，念念转烦恼，念念消业障。转烦恼为菩提，消业障成了福报，极乐世界那个福报多大，太大了！十方世界所没有。往生到极乐世界的凡夫，一品烦恼没断，到极乐世界的享受居然跟阿弥陀佛平等，这福报多大。所以现在正是将要转无上大*轮的时候，「天雨妙华，自然音乐，《唐译》为天华鼓乐满虚空。《嘉祥疏》云：地动表皆行因。雨华明必得果」。地动这一句很重要，不能疏忽了，地动都表行因。行是什么？起心动念、言语造作，这是行，行为。地动是表我们行为的因，我们行因善，地善，心行不善，地也就不善。这个事情在过去没人相信，中国古人相信。为什么古人相信？古人心地清净、心地淳厚，不欺骗人。那佛怎么会欺骗人！

　　中国自古以来讲五种德，叫五常，常是永恒不变，做人一定要遵守，这才叫个人。仁义礼智信，仁是什么意思？推己及人，想到我自己就要想到别人，我自己不愿意做的就不可以叫别人做，这叫仁，仁者爱人。第二个字是义，义是讲理，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，这叫义，义者循理，遵循道理。第三个讲礼，人不能没有礼。人跟禽兽不一样，就是禽兽没有礼，人有礼，小小的礼节都不能失，都要守住。人养成什么？谨慎不放逸，就是不敢随便，很小心、很谨慎，德行从这养成的。智，智是我们今天讲的理智，不是用感情，用感情就会出状况，会产生过失，用理智不用感情。最后一个是信，决定有信用。仁义礼智信，信是最后一个德行，如果信没有了，前面全部都是假的。信好比是第一层楼，理智是第二层，礼是第三层，义是第四层，仁是第五层，你第一层没有，全部都没有了。

　　今天的社会，这五个都没有了，问题出来了。《左传》上有一句话说，「人弃常则妖兴」，人放弃了，常是什么？就这五常，这五常放弃了、不要了，这个社会就是妖魔鬼怪，人就不像人了，灾难肯定就现前。千万年前，老祖宗世世代代教我们四个科目，五伦、五常、四维、八德，把人都教好了，所以古人相信佛讲的，相信圣人讲的。中国古人称佛是西方大圣人，孔子是中国大圣人、东方大圣人，那是印度大圣人，怎么会欺骗我们？都能诚信，跟现在完全不一样。所以「皆行因」，这三个字重要，我们要时时刻刻检点自己思想、言行有没有犯过失，为什么？我们想到极乐世界去。极乐世界的道德比我们的水平高，我们只要具足基本的德行就能往生，这是我们不能够不留意、不能够不学习的。

　　「雨花者，有花则有果」，这是表法的，以表大愿必然得大果，大果是什么？一切皆成佛。「自然音乐必得妙乐之土」，这是净土，所以有自然音乐。「并广宣妙法，化物无尽」，这些音乐里头都是在说法，都是在教人念佛，所以这空中音乐是在教学的。「最后空中赞言」，听到空中有人说，「决定必成无上正觉」。这么肯定的语气，一丝毫怀疑都没有，法藏大愿一定成就。他必成正觉，就是他四十八愿愿愿都圆满了，因为他每一愿都自己说，如果这一愿不能成就，就誓不成正觉。那空中赞言说必成无上正觉，就证明他四十八愿愿愿兑现了、愿愿都圆满了。这个意思深！「《会疏》曰：克果无疑」，就是成就、证果没有疑惑，这叫决定。「决定中之决定，故言必成」，必定成就，那是决定当中的决定。「无上正觉，即佛果。无有此上」，没有比这个更高的，它到顶点了，这叫无上。

　　我们学了要放在心上，要真干，我们现在克期取证，十个月的时间，三百天，天天要检点，天天要进步，灾难来了与我们绝不相干。我们要发大心，要度众生，那就平平安安度过；我们觉得度众生太苦，我现在还没有这个能力，先到西方极乐世界去作佛，然后再来度众生也行，阿弥陀佛都欢迎。无论你怎么做，佛一定加持你，佛一定帮助你。好，今天我们就学到此地。

《净土大经科注 第二０六集》全文阅读结束。