..續本文上一頁爲你生到淨土，無上正等正覺就得到了。無上正等正覺是自性裏頭本具的，不是外來的，到極樂世界，阿彌陀佛幫助我們把障礙排除，性德圓滿現前。「如是功德，說不能盡」，所以品題叫『積功累德』。我們看經文，科題，這第九段「如願修行」，這裏分叁小段，第一段「結前啓後」。
【阿難。法藏比丘。于世自在王如來前。及諸天人大衆之中。發斯弘誓願已。】
這就是指四十八願。
【住真實慧。勇猛精進。一向專志莊嚴妙土。】
『一向』是一心一意，專門做這個事情，就是莊嚴極樂世界，極樂世界成就了。我們看下面念老的批注。「法藏菩薩于佛及天人大衆中，宣發以上之弘誓願。弘者，廣也」。《法界次第》解釋這個字，「廣普之緣」，這個緣廣大、這個緣普遍，這就叫弘。「自製其心，名之曰誓。志求滿足，故雲願」。給我們解釋『弘誓願』這叁個字，這個「弘誓願」就是前面第六品所說的四十八願，願願都符合弘誓願這叁個字，叁個字的意思。「弘誓願者，泛指佛菩薩弘大之誓願。今言斯弘誓願，則專指法藏菩薩之四十八願也。發斯願已，由願生起無邊殊勝妙行」。學佛要不發願，你所修學的沒有目標、沒有方向，修學的功德都白費了。人在這個世間，如果不立志，他這一生沒有方向、沒有目標，一生會空過，一無所成。世間叫立志，佛法裏面叫發願，一個意思，發願，有目標、有方向。你看阿彌陀佛一生他有方向、有目標，四十八願就是他的方向、他的指標。無量劫來，往後還有無量劫，他的工作就是圓滿四十八願、加強四十八願、提升四十八願，這就是阿彌陀佛天天幹的事情。所以，極樂世界無比的興旺、無比的繁榮。
同樣一個道理，一個國家，在中國古代，聖王住世的時候，他們有方向、有目標。方向、目標是什麼？就跟法藏菩薩發願一樣，他們的方向、目標是五倫五常、四維八德。這是他們一生的目標，一生的願望，一生努力的方向。把這四科落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，再教化衆生，讓人人都向著這個方向，人人都向著這個目標。所以國家繁榮、興旺，國家的德望天天上升。如果我們把這個目標、方向疏忽了，社會會動亂，人民會很痛苦，災難會很多，這是因果。因果不二，因中有果，果中有因，善因善果，惡因惡報。你說什麼時候報？種因的時候，報就在裏頭，這叫因果同時。享受果報的時候，那個因要在其中，這個果報是永遠享不盡的。我們再從曆史上看，盛世，盛極必衰，原因在哪裏？享受果報不知道種因，它就衰了。譬如種植一樣，我們今天收成很好，很歡喜，收完之後享受，不再種了，享受完就沒有了。享受的時候要種！所以它是一，它不是二，種因跟得果是一樁事情，不能把它分作兩樁，你的福報永遠享不盡，這才能稱得上千年盛世、萬年盛世。像西方極樂世界阿彌陀佛做出榜樣來給我們看，你能把這個原理原則用在你的家庭，你的家世世代代興旺，永遠不衰；你用在一個國，這個國家也是世世代代興旺，永遠不衰。這還得了嗎？
阿彌陀佛給我們做出了最好的榜樣，他的德行、他的智能、他的善行功德只是天天都往上升，沒有衰相。爲什麼？他天天幹，天天真幹，不是享受的時候不幹，每天教學，沒有一時中斷的。無論幹哪一樁事情，他都是永遠相續不斷，他有大智能、有神通。我們做不到，十方往生極樂世界的人，他統統要化身去迎接，我們現在有個客人去迎接，我們的經又不能講了，要停一堂。他可以講堂不停講經，他在那裏講經，分身去迎接去了。所以無論幹哪樁事情，他都能相續不斷，這個了不得！我們沒這個神通怎麼辦？那就要用分身，我們不能變一個身，我們這許多工作分給別人去做，讓每個人都認真幹，那不就是相續不斷了嗎？
治一個國家，國家分成很多部門，每個部門的首長、每個部門的領導，在他工作崗位上勤儉，只要把這兩個字做到，沒有不興旺的。每個部門都興旺，長治久安就出現，盛世就出現了。這是我們應該要懂得，應該要學習。家庭也是如此，在過去家庭四大支柱，家道，老祖宗主持，老祖宗大概都是曾祖父、高祖父；家規，父輩的人主持；家學；家業，家庭所做的事業，家裏人多，人才多，它就可以從事種種的事業。如果求精，事業就是一樣，世世代代相傳，我們中國人講老字號。大概現在中國老字號，最出名的是同仁堂，同仁堂這個字號叁百多年了，在過去都是一個家庭經營的，子子孫孫都從事這個行業。所以愈做愈精、愈做愈好，救世救人。所以，願發了不能沒有行，沒有行動，這個願是假的，不是真的，要有行動，真幹起來。
「本品開章明義，其第一句，直曰：住真實慧。此一句子，乃一切妙行之大本，爲無量人天開正眼」。這些地方意思深廣無際，我們不能疏忽。學佛從哪裏學？就在這些地方學。前面文好懂，佛叫著阿難，凡是叫著阿難的名字，提醒他，下面的話重要，要注意聽。法藏比丘，在他的老師世自在王如來前面，還有與會的這些諸天人大衆當中，發了四十八願。願發了，怎樣把這個願兌現？你看第一句，『住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土』。他這個願的果就是極樂世界，所以極樂世界從哪來的？極樂世界是從四十八願來的。四十八願從哪來的？四十八願是法藏比丘總結一切諸佛剎土裏面的莊嚴，這麼來的。他去參訪、去考察一切諸佛剎土，每個諸佛剎土裏面好的他都記下來，都取、都采取，我將來的極樂世界要有；這個地方有不善的、不好的，不好的我不要。所以，極樂世界是集諸佛剎土善妙的大成，這麼來的。看到了、知道了，自己要怎麼修才能真正得到？這要智慧，智慧太重要了。所以念老在此地告訴我，「乃一切妙行之大本，爲無量人天開正眼」。你要建立極樂世界，要幫助人人都成佛，不教能做得到嗎？我們要一個國家永遠保持昌盛，人不教做不到。
所以我們的老祖宗講，話在《論語》裏頭，「民可使，由之」，老百姓聽話，可以用，就隨他；「不可使，知之」，他要不聽話，意見很多，那怎麼辦？教他。教他他明白了，問題不就解決了嗎？這說明什麼？教育重要。教育的根本是什麼？根本是真實智慧。這個教育，極樂世界教育不是普通教育，是要幫助你成佛的，不是人間這種富貴、安樂，不是這個，是教你成佛。所以，那就要「住真實慧」，住什麼？我的心要住在真實智慧裏頭。那是什麼？真實智慧就是心，心就是真實智慧。或者我們今天講意念，意念是真實智慧，真實智慧是意念。這是極樂世界裏面的狀況，這個道理一定要懂。中國老祖宗相當不錯了，佛法到中國，把中國文化提升了，這是連外國人都知道。
湯恩比在七十年代，就是一九七０年那個時代，他曾經講過，古代的中國人心量很大，能包容異族文化，這就是指的佛教。佛教是印度的，不是中國本土文化，到中國來，中國人接受，能包容它。接著一句話說，佛教豐富了中國本土文化，這相得益彰。中國文化也幫助了佛教，佛教也幫助了中國文化，兩方面都向上提升。所以這個兩千年來，中國社會的局面長治久安，雖然不是叫人很滿意，這是什麼原因？沒有全心全力去推動。如果全心全力推動，我相信漢朝大概到現在還是漢朝，它不會改變的。儒提倡仁義，佛提倡真誠、慈悲，誰不喜歡！誰不擁護！真正有聖賢的國家領導人，聖賢就是住真實慧，他堅持全力來推動儒釋道的文化，來教化衆生，讓老百姓各個都明理，各個都有智慧，那不就跟極樂世界一樣嗎？這個政權哪個不擁護！人人擁護。這個朝代在亞洲大地就能夠屹立兩千年，一個朝代，不會改朝換代。改朝換代都是教育不得力，這個教育是有興有衰，不能夠一貫繼承下去，才出現這個現象。
極樂世界到現在，極樂世界成立到現在，釋迦牟尼佛在經上告訴我們，十劫了。十劫沒有改朝換代，沒有聽說阿彌陀佛被誰推翻，哪個又來繼承了。我們想這什麼原因？教育辦得好，教學相長，大家的智慧在增長，阿彌陀佛智能也在增長，天天都在增長。一個家庭要這樣，這個家庭還能衰嗎？不可能。道理講得這麼清楚，實際上做得最徹底的，樣子做得最好的，就是阿彌陀佛的極樂世界。其它世界有，有佛般涅槃了，你看底下一尊佛出世，這也是改朝換代。極樂世界沒有，極樂世界何以沒有？極樂世界人無量壽，阿彌陀佛無量壽，做得太好了，每個人都不願意換，都擁護他，他愈做愈好。建國君民最好的榜樣就是阿彌陀佛，就是極樂世界，真正學到了，這個國家也是無量壽，這個國家無盡的美好。
我們接著看，「本經《德遵普賢品》曰」，這第二品，「開化顯示真實之際」。這一句是什麼？是佛菩薩教化的宗旨，教一切衆生教什麼？開是開示，就是講經教學，化是指的學生，變化氣質，聽了佛陀的講經教學，轉惡爲善，轉迷爲悟，轉凡爲聖，這叫化，變化了。顯示這是最高的目標，真實之際就是明心見性，真實之際是自性。自性顯示出來了，這是什麼？作佛了，人人都成佛。佛是人中最好的人、最圓滿的人、最究竟的人，極樂世界的目標。沒有達到顯示真實之際，這就沒有畢業。顯示真實之際是妙覺如來，等覺之上，這是究竟圓滿的果佛。極樂世界教學的目標，佛說出來了。《大教緣起品》裏頭說，「欲拯群萌，惠以真實之利」。阿彌陀佛他發四十八願，建立極樂世界，爲什麼？是期望拯救諸佛剎土裏面的六道衆生。群萌是六道衆生，沒有智慧，迷了，萌是迷了自性，要救這些衆生。惠是給他，給這些人真實的利益，真實的利益是什麼？是智慧，真實利益的圓滿就是真實之際。
真實之際就像我們現在學校最高的學位，博士學位拿到了，這究竟成佛。真實的利益，就是向著這個目標提升，用什麼手段？用教學。而且教學，用現在的話說，達到了最高、最究竟、最圓滿的科學藝術。在極樂世界看到六塵說法，不但阿彌陀佛天天在講堂講演，你出去，坐在樹林，樹林說法；在水邊，流水說法；鳥在那裏叫，牠也在說法。換句話說，讓你學習永遠不會中斷，無論在什麼地方，你會非常快樂、非常喜悅，極樂世界！而且跟十方世界相通的，極樂世界的寶樹，樹放光明，光中顯出十方世界的剎土依正莊嚴，就像看電視一樣，全部都看到。所以極樂世界無需要像現在的傳媒，它到處都是，無論在哪裏，你想看哪個地方都能看到。我們從地球到那邊去往生，會常常懷念地球現在怎麼樣？你就看到了。所以說高度的科學藝術。我們今天的科學藝術趕不上，差很遠！吃東西，想吃，東西就在面前，就擺在面前；不要了，不要就沒有了，幹幹淨淨，也不要去洗碗、洗碟子。人類很多幻想，你所想到的極樂世界全有，還有很多你根本還沒想到。
所以，經典給我們的啓示，說明教學這是必要的一種手段，你才能夠滿願。我們中國古人體會到了，所以「建國君民，教學爲先」，只要把教育辦好，一切事自然都圓滿了；教育要是疏忽了，種種問題都會爆發。今天的地球沒有別的原因，很多人來問我，問得很多，我一句話解答，全是教育出了問題。政治製度沒有問題，每個國家、每個族群有它自己製度，那個製度都是最好的，不需要改變。問題出在哪裏？出在教育，把人教好了，什麼製度都好，都做好事；人要沒教好，再好的製度一樣幹壞事，一樣滅亡。滅亡不是它製度不好，人心壞了，那就該是滅亡的時候。人心善良，再壞的製度都不會滅亡，爲什麼？人人都做好事。
讀書沒有別的，開智慧，有智慧不迷惑，有能力辨別真妄，有能力辨別邪正、是非、利害；沒有智慧他根本不懂，往往搞顛倒了，認假不認真。聰明人趨吉避凶，胡塗人趨凶避吉，現在這種人多，怎麼辦？趕緊把教育搞好，問題統解決了。今天能把教育搞好，大聖人、大賢人，這是第一等的大事業，不是做大官、發大財，那個好處只有一時。你把教育搞好，孔子，你看看孔子辦教育只五年，全世界的人都尊敬他。他不是中國偉人，是全世界的偉人，人類的偉人。在國外，提到孔子沒有不肅然起敬的，孔德成到美國，在海關，過海關，海關檢查人員聽說他是孔子的後代，立刻就恭敬，就拿最高的禮節來接待他，沾祖宗的光。這都是人之常情，誰不尊重聖人！今天做聖人，搞教育就是聖人。
現在時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二０七集》全文閱讀結束。