淨土大經科注　　(第二０八集)　　2012/2/23

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0208

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百四十八頁倒數第四行：

　　「本品開章明義，其第一句，直曰：住真實慧。此一句子，乃一切妙行之大本，爲無量人天開正眼」。我們就讀到這裏，經文意思很深。前面我們學過，阿彌陀佛發弘誓願，其目的是慈悲憐憫心。他曾經參觀考察過二百一十億佛剎，二百一十億是表法的，代表大圓滿。也就是說，虛空法界過去未來十方叁世一切諸佛剎土他都去看過，一個也沒有漏掉。一切諸佛剎土裏面美好的，他統統采納，一樣不舍，凡是不善的、不好的，他都不要，四十八願是這麼來的。四十八願不是自己想的，全部都是事實真相，從這個地方看到他的取舍。所以極樂世界的成就，是法藏比丘參觀考察之後，得到的一個結果。

　　願從這裏發的，發了願之後怎麼去落實，如果不能落實，這個願是空的。他五劫這麼長的時間，真的他落實了。所以西方極樂世界是四十八願、五劫修行功德之所成就，這個我們一定要曉得，它不是一個虛構的。方老師看到這樣的經文，他說這個非常實際，符合科學的精神，不是自己憑空想象的，每一願都有真實理事做它的基礎，這個才能讓人家相信。成就之後目的在哪裏？目的就是要幫助諸佛剎土六道裏頭的衆生，六道是最苦的，如何幫助這些苦衆生離苦得樂，而且幫助他一生成就，這確實是無與倫比的偉大事業，一切諸佛都不能比。所以諸佛推崇他爲「光中極尊，佛中之王」，這是事實真相。

　　阿彌陀佛實至名歸，不是別人對他一般的贊歎，他完全是事實，這些地方我們要學習。我們今天要成立一個家庭，有沒有去考察一切其它人的家庭，都去看看？人家家庭哪些好的我們采取，不好的我們不要，你的家庭就變成第一家庭。我們的僧團，有沒有曾經細心去考察過別人的僧團？再擴大，你這個城市，你這個縣市長，你上任了，有沒有去考察其它的每個城市？好的城市、不好的城市都要去看看，取人之長，舍人之短，我的城市是最好的城市，國家亦複如是。這是負責任！你真幹，真是爲人民、爲苦難衆生。所以極樂世界，無論是修身、齊家、治國、平天下都應當向它學習。我們覺得遍法界虛空界無量無邊剎土裏面，成就最偉大、最了不起的，就是阿彌陀佛的極樂世界。它是集一切剎土美好之大成，不是神話，道地道地、踏踏實實求來的。他的老師，那是指導他的人，世間自在王如來。這個學生真幹，真聽話，成就這樣偉大的事業。我們今天展開經卷，怎麼個學法，一定要懂。他的終極目標是一切皆成佛，他真做到了，只要往生極樂世界，沒有一個不成佛的。

　　在西方極樂世界展現出來的，那就是十方世界最好的、最圓滿的，是什麼？教育。他的教育成功！教育非常認真，每天講經教學，而且還利用像現在講的高科技，我們高科技不能跟它比。他六塵說法，樹也說法，風也說法，水也說法，鳥也說法，沒有一樣不說法，讓你想不聽也不行。無論你走到哪裏，你都聽到他在說法，全是阿彌陀佛法音宣流。不但說法，而且還能叫你看到實際狀況，看到佛國土，看到衆生，諸佛的剎土，諸佛的教化區，十法界。每一個佛剎的十法界，你都能看到，你都能比較，確實極樂世界第一。阿彌陀佛是最好的老師，諸佛都是老師，老師當中的典型，老師當中的模範，這還得了！一切諸佛都得向阿彌陀佛學習，學習他的精神，學習他的慈悲，學習他的智能。

　　所以我們想家庭幸福，想鄰裏和諧、社會安定、國家和睦、天下太平，第一句要記住，住真實慧，沒有真實慧做不到。從我們個人身心健康來講起，沒有一樣不是真實慧。真實智慧太重要了！真實智慧從哪裏來的？教學來的。阿彌陀佛自己天天講經教學沒有中斷，還有一班助教。助教是誰？除了十方諸佛之外，十方諸佛到極樂世界去講經教學天天有，很多；再就是補處菩薩、等覺菩薩，那是阿彌陀佛的助教。小本《彌陀經》上所說的「諸上善人」，諸上善人就是講的補處菩薩，其數量之多不可思議。所以一切諸佛如來爲阿彌陀佛宣傳，釋迦牟尼佛講這部經，這就是宣傳。我們念這部經是釋迦牟尼佛宣傳極樂世界的小冊子，把極樂世界介紹給我們，勸我們到那邊去成就。爲什麼？在這邊難，太難了！雖然開了八萬四千法門，我們根性不行，煩惱斷不掉，業障消不了，那你就不能成就。

　　連個小乘須陀洹、大乘初信位的菩薩都要把見惑斷幹淨才能證得。就這一點，我們一生都做不到。我們的身見能斷嗎？邊見能斷嗎？邊見，今天講的相對。我們就知道，初信位的菩薩真正做到了無我，他不執著這個身體是他，他與任何人不對立，與任何事不對立，與一切萬物不對立，清淨心現前，沒有成見，所以才能夠恒順衆生，隨喜功德。我們有成見，有我的想法、有我的看法就不能隨順衆生。初信的菩薩，剛入門，小學一年級，所有一切錯誤的看法都沒有，叁界八十八品見惑斷幹淨了，我們做不到。十方叁世一切諸佛如來跟釋迦佛沒有兩樣，家家都是這個標准，沒有例外的。佛陀的偉大，是偉大的老師，導師！證得究竟圓滿的人，他的身分是天人師，老師的身分出現。

　　釋迦牟尼佛，這是講教區，他教化的範圍，這個範圍裏面有天王，二十八層天有天王；有鬼王，它有鬼道，有地獄道，有鬼王、有羅剎王，可是極樂世界沒有。極樂世界雖然講人天，那是什麼意思我們要懂，因爲極樂世界如果真的有諸天，釋迦牟尼佛會把天王告訴我們，他的諸天就是修因。我們這個世間要生天要修上品十善四無量心，在這個世間修上品十善四無量心，念佛往生極樂世界就稱天人，相當于我們這邊諸天的天人，修禅定的就相當色界天，是這麼個意思。它那邊確實沒有，比照這邊來講的。在這邊斷了見惑，就是小乘初果、大乘初信位的菩薩，念佛往生到極樂世界，他就不在凡聖同居土，他在方便有余土。他那裏不叫十法界，我們這叫十法界，他不叫十法界。你從這些地方細細去觀察，你就了解，極樂世界沒有六道，極樂世界沒有十法界，完全是比照我們這邊修學的等次來說的。

　　那個世界是個平等的世界，是個學校，有老師、有學生，我們看到就這兩種身分的人。進入到那邊去，往生到極樂世界就是菩薩，一品煩惱都沒斷也是菩薩。什麼菩薩？阿惟越致菩薩，不是普通菩薩。阿惟越致菩薩是阿彌陀佛給我們的，他加持給我們，以他四十八願、五劫修行的功德加持我們，讓我們智能神通道力跟阿惟越致菩薩平等。這是十方世界沒有的，只有極樂世界有，慈悲到極處！就像是這個人在社會上有崇高的地位、有大財富，他把這些地位、財富完全跟他家人共享，是這麼個意思。不是自己修得的。

　　在極樂世界天天學習，慢慢自己也開悟了，那個時候就修得了。雖然修得，也得到彌陀的加持，不是說你修得了，阿彌陀佛就不加持你，不是的，連四十一位法身大士彌陀都加持。如果不加持，華藏世界文殊、普賢帶領著那麼多法身菩薩，到極樂世界去幹什麼？肯定是去接受阿彌陀佛加持！阿彌陀佛不加持的話，他們就不會去了。連等覺菩薩都得到加持，加持平等，真的是上面到等覺下面到無間地獄統統加持。這個階級在我們娑婆世界是非常不平等，從等覺到阿鼻地獄，苦樂的受用不一樣，差別太大了。但是在極樂世界享受是平等的，無論是智慧、神通、道力，一切享受一律平等，平等真法界！平等，平等就是共産，極樂世界是共産黨，阿彌陀佛是共産黨頭頭，搞共産要向他學習，他是真共産，不是假共産，沒有一樣不平等。平等以誰爲標准？以阿彌陀佛爲標准，智慧像他，道力像他，神通像他，受用像他，快樂像他，樣樣都像他，這個了不得！到什麼地方去才能找到這麼一個人？找不到了，一切諸佛如來裏頭只有這麼一個，慈悲到了極處，智能到了極處。

　　所以住真實慧，這一句是一切妙行之大本。我們講從我們自身，身心健康、幸福快樂，講我們個人，家庭、社會、國家、世界，再擴大到宇宙，住真實慧是根本。真實智慧從哪來的？從教學當中才能普及。所以這是讓我們想到，古代這些大聖人憐憫群衆，他們在迷沒有開悟，這些智慧的人幫助大家、教導大家，物質生活、精神生活普遍的向上提升。所以「建國君民，教學爲先」。極樂世界之所以這麼美好，就是它教育教得好，教學沒有中斷過，永遠不中斷，學而時習之，不亦悅乎，快樂無比！世出世間最快樂的事情是學習，特別是學聖教、學聖人。佛是聖人當中的大聖人，因爲他住真實之際，世間聖人沒有達到這個境界，有智慧，有真實之利，但是沒有真實之際，真實之際只有佛有。爲什麼？因爲真實之際要放下起心動念，世間聖賢沒有放下起心動念，甚至于分別執著都沒有完全放下，只可以說他們對于這個淡薄，不是完全放下。聲聞、緣覺、權教菩薩還可以算是世間聖人，爲什麼？他沒有出離十法界。出離十法界才真正叫出世，脫離世間了，這是要徹底放下。

　　佛說得很清楚，一切衆生皆有佛性，一切衆生本來是佛，佛法平等，這是平等的基礎、平等的理論。佛法肯定遍法界虛空界跟自己是一體，佛法對于遍法界虛空界一切萬事萬物，性相、理事、因果徹底明了，沒有一樣不清楚，這是真實慧。這是要有好的老師教，自己依教修行，才能成就真實慧，真實慧是自性裏頭本有的，不是外頭來的。諸佛如來講經教學，完全是幫助大家了解事實真相，然後放下起心動念、分別執著，你就證得圓滿了。大乘教上佛說，「圓滿菩提，歸無所得」。你成佛了，成佛有什麼得的？你得到什麼？什麼也沒有得到。爲什麼叫什麼都沒有得到？極樂世界得到了，阿彌陀佛得到了，阿彌陀佛是自性彌陀，極樂世界是唯心淨土，還是自己心裏頭本來有的，不是外頭來的，所以說無所得。

　　所以佛說了一句話，「心外無法，法外無心」，一…

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